Tibetan
གས་པས་ཁྱབ་ཅིང༌། སྐུ་སྙུང་བའི་ཚུལ་མེད་པར་སྐུ་ཤེད་ཅུང་ཟད་བྲི་ཞིང་ཞན་དུ་ཉེ་བ་ན། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མཇལ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དྲུང་ནས་འཁོད། ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འཕོ་བ་བྱེད་གསུངས་ནས། མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངང་ནས་ཚེ་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་ངོ་མཚར་བའི་ ལྟས་དང་བཅས་ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་སོ། ༈ ཕ་བླ་མ་རྒྱ་སྒོམ་ལེགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་ཤངས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་གནས་དང་ཉེ་བའི་ལ་རྒྱབ། ཡབ་དབོན་པོ་བཀྲ་ཤིས་མགོན། ཡུལ་བདེ་ལེགས་བུ་འདྲེན། གདུང་རུས་ལྡོང༌། འབྲུག་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། མཚན་ཛམ་བྷ་ལར་བཏགས། སྐུ་ན་གཞོན་པའི་སྐབས་ནས་འབྲི་ཀློག་སྨན་དཔྱད་སོགས་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན། ཁུ་བོའི་དྲུང་དུ་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ལ་དབུ་སྐྲ་བཅད། མཚན་ལེགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དུ་བཏགས། རྗེ་ཉིད་ལ་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་ཆོས་སྐོར་མ་ལུས་པ་གསན། ཐོག་མར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་གི་གསང་མཚན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་བཏགས། དུས་འཁོར་གྱི་ཆོས་སྐོར་མཐའ་དག་གསན། ཆོས་རྗེ་སེང་གེ་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་བ་བོང་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལའང་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས། ནཻ་གུ་བསམ་སྡིངས་ལུགས་ཆ་ཚངས། ཕག་མོ་གཞུང་དྲུག་རྣམས་ཞུས། མདོར་ན་ནཻ་གུའི་ཆོས་སྐོར་འཇག་བསམ་གཉིས་ལས་འཇག་ལུགས་ལ་གདན་ས་བརྒྱུད་པ་དང༌། སློབ་མ་བརྒྱུད་པའི་གདན་བརྒྱུད་མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ནས། བྱམས་པ་དཔལ། བློ་གྲོས་ཀུན་དགའ་དཔལ། ནཻ་དཔལ་དེ་གདན་ས་བརྒྱུད་མ་ཆད་པ་རྣམས་དང༌། སློབ་བརྒྱུད་ལ་ འཇག་པ་གོང་འོག གོང་མ་མ་མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང༌། གྲུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། གྲུབ་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ། རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིགས་ནས་བརྒྱུད་པ་འཁྲུལ་ཞིག་ཆོས་འབྱོར་ལེགས་པས་གསན། བླ་མ་འདི་ལ་ཇོ་ཞལ་ཁའི་སྦྱོར་དྲུག་ཞུས། འཇག་པ་འོག་མ་ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་ནས་བརྒྱུད་པ་རང་རེའི་བརྒྱུད་པ་འདི་བཞིན། གནས་རྙིང་པ་ཨ་ཡི་སེང་གེ་ནས་བརྒྱུད་པ་ནི། གསེར་གླིང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ། ཁམས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། སྐུག་ལུང་པ་ཆོས་གྲགས་ལས་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱིས་གསན་པ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་ཆེན་བློ་གྲོས་ལ་རྨོག་ཅོག་པ་ཕྱི་མ་ཀུན་འོད། དགེ་འདུན་བློ་བཟང་པ། ཤེར་སྒོམ་སངས་རྒྱས་དར། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱིས་གསན། ཡང་མཁས་གྲུབ་གཞོན་ནུ་གྲུབ། ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ། བྱ་བཏང་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར། གཞུ་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ། རྩ་གསུམ་ཆོས་གྲགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱིས་གསན་པ་རྣམས། ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ། ཀུན་བཟང་ངག་དབང་བློ་གྲོས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཞུས། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ། བྲག་ནག་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ནས་བརྒྱུད་པ། བྲག་ནག་པ་སྟོབས་ལྡན་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཞུས། ཤངས་ཟུར་ཁང་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། བ་བོང་པ་དཀོན་མཆོག་ལེགས་པ་ནས་བརྒྱུད་པ། བ་བོང་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་བརྒྱུད་པ་སོགས་ཏེ། ནཻ་གུ་ ལུགས་སྲོལ་བཅུ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བའི་གདམས་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ལུང་མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་མཁན་པོར་གསོལ། དད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཤངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་ངེས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ཀྱང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཛད། ཕྱིས་རི་ཁྲོད་ཆོས་སྐོར་རབ་བརྟན་ཆོས་ལུང་གི་གདན་ས་མཛད། རྐུན་མ་ཤར་བ་མགོན་གཡག་གིས་ཕྱིར་བཟློགསྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་ཞིག་གནང་སྐབས། ནང་མཆོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་བྱུང༌། སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཡང་ནུས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གཏད་པའི་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །གདུང་རུས་ལ་རིང་བསྲེལ་བྱོན་པའི་དུམ་བུ་ད་ལྟ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་ན་བཞུགས་སོ།། ༈ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད། འཁྲུངས་ཡུལ་ནི་མངའ་རིས་སྨོན་ཐང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། འོད་གསལ་ལྷའི་རིགས། ཡབ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག ཡུམ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་བཞེས་པའི། མེ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ས་ག་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྐུ་བལྟམས་སོ། །དེ་སྐབས་སྒྲོལ་མ་འབུམ་ཐེར་བཙུགས་སྐབས་ཡིན་པས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་རྗེར་དགོངས་ཏེ་ མཚན་སྒྲོལ་མ་འབུམ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་སྙུང་བ་མང་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པར་སྲི་ཞུ་ཁོ་ན་མཛད་པའི་སྐབས་ནས། བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ཀྱི་དྲུང་དུ། ལོ་ངོ་བཞི་པའི་ཐོག་ཏུ་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པར་མཛད། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡབ་ཀྱི་དྲུང་དུ། ཀློག་ཡིག་སོགས་ལ་སྦྱངས། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་བླ་མ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང༌། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་དབུས་གཙང་དུ་ཐུགས་གཉེར་ལ་ཕེབས། ལམ་དུ་ས་སྐྱ་མཇལ་བས་སྒོ་རུ
Chinese
遍布。没有生病的迹象，只是身体稍微虚弱，接近衰退时，在初十那天，想见面的人也从身边记录下来。说要做如来法身的迁转，于是在等持中，十一日那天，带着奇妙的征兆前往其他刹土。༈ 父亲喇嘛嘉贡列巴坚赞，出生地在香雄喀觉琼波的圣地附近的拉加。父亲是翁波扎西贡，地方是德列布珍，种姓是董。在龙年出生，取名为赞巴拉。年轻时就毫不费力地精通书写、阅读、医学等。在叔叔那里听闻了很多教法。之后，向成就者南喀坚赞剃度，取名为列巴坚赞。从这位上师那里听闻了吉祥香巴的所有法类。最初，被授予五部密续灌顶的秘密名为不动金刚。听闻了所有时轮金刚的法类。向法主森给桑波请教了噶当派的法类，也向翁瓦多吉坚赞请教了所有香巴法，完整地学习了尼古桑定的仪轨，请教了帕摩的六法。总之，在尼古的法类中，嘉桑二者中，嘉派有座传承和弟子传承，座传承从堪钦坚赞崩开始，到绛巴华，洛哲根嘎华，尼华，这些都是座传承没有中断的。弟子传承有嘉巴上下，上嘉巴玛穆钦坚赞华桑，成就者多吉勋努，成就者南喀多吉，从绒敦协嘉根热传下来的赤西确觉列巴听闻。这位上师向他传授了觉札尔卡的六合。下嘉巴琼波楚臣贡传下来的就是我们自己的传承。从涅宁巴阿伊森给传下来的有：色林巴扎西华，康巴多吉华，从古隆巴确扎那里，曼梅桑吉华听闻。向珠古仁钦洛哲传授了莫觉巴的后世昆沃，格敦洛桑巴，协贡桑吉达，桑吉华从他那里听闻。还有堪珠勋努珠，根钦仁贝多吉，雅丹曲尼，秀敦楚臣贡波，扎森
English
pervaded. Without any signs of illness, but with a slight decrease in physical strength and approaching decline, on the tenth day, those who wished to meet were recorded from his presence. Saying that he would perform the transference of the Dharmakaya, in a state of equanimity, on the eleventh day, he passed into another realm with wondrous signs. ༈ Father Lama Gyagom Lekpa Gyaltsen, his birthplace was near the sacred site of Shang Khedrup Khyongpo, in Laga. His father was Wonpo Tashi Gon, the place was Delek Butren, and his clan was Dong. He was born in the year of the Dragon and was named Zambala. From a young age, he effortlessly mastered writing, reading, medicine, and so on. He listened to many teachings from his uncle. Then, he had his hair cut by the great accomplished Namkha Gyaltsen and was named Lekpa Gyaltsen. From this very master, he received all the Dharma cycles of glorious Shangpa. Initially, he was given the secret name Immovable Vajra for the empowerment of the five tantra classes. He listened to all the Dharma cycles of the Kalachakra. He requested the Kadam Dharma cycles from Dharma Lord Senge Zangpo, and also all the Shang teachings from Bongwa Dorje Gyaltsen, completely learning the Niguma Samding tradition. He requested the six doctrines of Phagmo. In short, of the two traditions of Nigu's Dharma cycles, Jag and Sam, the Jag tradition has a seat lineage and a student lineage. The seat lineage starts from Khentsun Gyaltsen Bum, to Jampa Pal, Lodro Kunga Pal, Ni Pal, these are the unbroken seat lineages. The student lineages are Upper and Lower Jagpa. The upper one is Mamu Chen Gyaltsen Palzang, the great accomplished Dorje Zhonnu, the great accomplished Namkhai Dorje. Trulzhik Chokyi Jungne Lekpa heard it from Rongton Sheja Kunrig. This lama transmitted the six unions of Jo Zhal Kha to him. The lower Jagpa, Khyongpo Tsultrim Gon, from whom our own lineage comes. From Nyenyingpa Ayi Senge comes: Serlingpa Tashi Pal, Khampa Dorje Pal, from Kuklungpa Chok Drak, Menme Sangye Pal heard it. To Tulku Rinchen Lodro, Mogchokpa transmitted the later Kunwo, Gedun Lobsangpa, Shergom Sangye Dar, and Sangye Pal heard it from him. Also Khedrup Zhonnu Drub, Kunkhyen Rigpai Dorje, Jatang Chui Naljor, Zhuton Tsultrim Gonpo, Tsasen.
Chinese
于乌玛·曲吉扎巴，由桑吉贝听闻。从法身仁钦传承，于根桑阿旺洛哲前请教。由堪珠桑吉多吉，扎纳巴·南喀坚赞传承，向扎纳巴·多丹坚赞请教。香祖康巴·索南桑波，瓦翁巴·衮却雷巴传承，传至瓦翁巴·多吉坚赞等。成为将内古 十二种传统合为一体的诀窍之主。迎请曲隆堪布桑吉贝桑堪布。于具信僧众中受具足戒。于香地的无定静处修行。虽然幻身、梦境、光明之觉受证悟已至究竟，仍行持隐秘瑜伽。后任持日追曲廓饶丹曲隆之座。盗贼出现时，被贡雅所阻挡。给予幻身大权时，内供不会耗尽。也能进行化身。晚年将香地之法全部托付于名为杰尊根嘎卓秋洛萨嘉措德者，之后示寂。遗骨中出现的舍利子碎片现在位于曲隆江孜。
English
From Uma Chökyi Drakpa, heard by Sangye Pel. Passed down from Chöku Rinchen, requested in the presence of Kunsang Ngawang Lodrö. Passed down from Khedrup Sangye Dorje, Drakna Namkha Gyaltsen, requested by Drakna Tobden Gyaltsen. Shang Zurkhangpa Sonam Zangpo, Wabongpa Könchok Lekpa, passed down to Wabongpa Dorje Gyaltsen, etc. Became the master of the instructions that combine the twelve traditions of Niguma into one. Invited Chölung Khenpo Sangye Pelzang Khenpo. Received full ordination in the midst of the faithful Sangha. Practiced in the uncertain hermitage of Shang. Although the realization of illusory body, dream, and clear light had reached its ultimate conclusion, he practiced concealed yoga. Later, he held the seat of Ritro Chökor Rabten Chölung. When thieves appeared, they were blocked by Gön Yak. When granting the great empowerment of the illusory body, the inner offering was inexhaustible. He was also able to perform transformations. In his later years, he entrusted all the Shang teachings to the one called Jetsun Kunga Drolchok Losal Gyatso De, and then passed away peacefully. Fragments of relics that appeared from his bones are now located in Chölung Jangtse.
Tibetan
མ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལན་གསུམ་དུ་ཞལ་གཟིགས་སྣང་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་བྱུང༌། ཁའུ་བྲག་རྫོང་དུ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མའི་དྲུང་དུ། དཔལ་མགོན་གྱི་རྗེས་གནང་གསན་པས། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་ཆ་ཆེར་བྱུང༌།ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་གསེར་མདོག་ཅན་ཏུ། མདོའི་ཐུགས་གཉེར་སྐབས། པཎྜི་ཏ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང༌། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཞུས། སླར་མངའ་རིས་སུ་ཕེབས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ལེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་མཁན་པོ་མཛད། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མཆོག་གིས་ལས་སློབ་མཛད། གཞན་ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་ལས་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་ བསྙེན་པར་རྫོགས། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་ལ། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཞུས། ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནཻ་གུ་མས་ཞལ་གཟིགས། ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་ལམ་ཁྱེར་འཆི་མེད་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་མགོན་པོའི་བཀའ་སྣ་རྣམས་ཞུས། བདག་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་གཞན་མི་དགོས་གསུངས་སོ། ཁམས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ནཻ་གུའི་ཆ་ལག་ཕྱག་ཆེན་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་གསན། དྲག་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྫོང་དུ་རྣམ་སྲས་རྟ་བརྒྱད་ཞལ་གཟིགས། ཡང་མནལ་ལམ་དུ་གྲུབ་ཆེན་མི་དྲ་ཛོ་གི་དང་མཇལ་ཏེ་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་འཁྲིད་གནོད་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡང་མནལ་ལམ་སྣང་བར་བུད་མེད་དམར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་དོ་ལིར་བཏེགས་ནས་སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་ཏུ། ནཻ་གུ་མས་ཚོགས་དཔོན་མཛད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་འདུས་པའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གྲལ་དུ་ཚུད། ནཻ་གུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ། སླར་བུད་མེད་གཉིས་ཀྱིས་གཟིམ་ཁང་དུ་བསྐྱལ་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དཔལ་ཤ་བ་རིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་མ་སོགས་དང༌། དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དང་ལྷ་དང་བླ་མའི་ཚོགས་ལས་ཟབ་ཆོས་དུ་མ་གསན། དངོས་ཀྱི་བླ་མ་ཡང་གཙུག་རྒྱན་ནོར་བུ་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་ ལྷུན་གྲུབ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སེང་གེ ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་སོགས། རིན་ཆེན་རྣམ་བཞི། དོན་ཡོད་མཚན་ཅན། དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས། ཡིག་དྲུག་ཤེས་དཔལ། ཁམས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། ཀརྨ་པ་དྲེ་བོ་ཆོས་རྒྱལ། དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་ངག་དབང་ཆོས་རྒྱལ། ལྕངས་ལུང་པ་གཞོན་ནུ་མཆོག་གྲུབ། སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་མ
Chinese
嘛·多吉内波钦波（大黑金刚）三次显现不同的景象。在卡乌扎宗（ཁའུ་བྲག་རྫོང་）的法王衮邦·曲吉尼玛（ཀུན་སྤང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ）尊前，听受吉祥怙主的随许后，护法的身相更加清晰地显现。在金色的大经院里，修习经部时，从班智达顿约哲巴（དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་）处听受了许多显密教法，特别是五部续和胜乐金刚五尊的灌顶。之后返回阿里。二十岁时，一切智索南伦珠列贝坚赞（བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ལེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན）担任堪布，俄钦·多吉拉杰（ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མཆོག་）担任羯磨阿阇黎，其他由持律上师担任补阙阿阇黎，受了比丘戒。从诸位阿阇黎处听受了口诀道果等许多教法。从喇嘛贝丹楚臣巴（དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་）处请教了大威德金刚的法类。又，智慧空行母奈古玛（ནཻ་གུ་མ）显现，请教了六法、大手印诀窍、无死空行、红白怙主等教言。说我和智慧空行母之间不需要其他传承。从康顿·索南坚赞（ཁམས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན）处详尽地听受了奈古玛的支分大手印。在扎登多吉宗（དྲག་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྫོང་）见到多闻天王八骏显现。又在梦中见到大成就者弥扎佐吉（མི་དྲ་ཛོ་གི་），赐予了三义精要的引导和加持。又在梦境中，两个红衣女子用轿子抬着，说是在索萨洲的尸陀林里，奈古玛担任会主的众多空行母聚集的会供行列中，得到了奈古玛加持的标志。之后两个女子立即送回寝室，随即醒来。吉祥夏瓦日巴也赐予加持和灌顶的标志等，以及从清净的景象和本尊、上师的聚集中听受了许多甚深教法。真实的喇嘛有顶饰诺布·蒋扬索南伦珠（གཙུག་རྒྱན་ནོར་བུ་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ），桑杰仁钦僧格（སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སེང་གེ），衮噶秋珠（ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་）等，仁钦南杰（རིན་ཆེན་རྣམ་བཞི），顿约坚赞（དོན་ཡོད་མཚན་ཅན），贝丹楚臣（དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས），益竹协贝（ཡིག་དྲུག་ཤེས་དཔལ），康顿索南坚赞（ཁམས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན），噶玛巴·德沃曲杰（ཀརྨ་པ་དྲེ་བོ་ཆོས་རྒྱལ），贝丹竹巴·阿旺曲杰（དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་ངག་དབང་ཆོས་རྒྱལ），香隆巴·迅努秋珠（ལྕངས་ལུང་པ་གཞོན་ནུ་མཆོག་གྲུབ），达隆巴钦波·南杰扎西（སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་）等。
English
Ma Dorje Nakpo Chenpo (Great Black Vajra) appeared three times with different visions each time. In the presence of Dharma Lord Kunpang Chokyi Nyima at Khau Drak Dzong, after receiving the subsequent permission of the Glorious Protector, the form of the Dharma Protector's body appeared more clearly. In the great golden monastery, while studying the sutras, he received many sutra and tantra teachings from Pandit Donyo Drupba. In particular, he received the empowerment of the five tantra classes and the five deities of Chakrasamvara. Later, he returned to Ngari. At the age of twenty, he was appointed as the Khenpo by the all-knowing Sonam Lhundrup Lekpai Gyaltsen. Ngorchen Dorje Lhachok served as the Karma Acharya, and others, including the virtuous Abbot, served as the completion Acharya, and he received the full ordination. He received many teachings such as the oral instructions of Lamdre from the masters. From Lama Pelden Tsultrimpa, he requested the Dharma cycles of Vajrabhairava. Again, the wisdom dakini Niguma appeared. He requested the Six Dharmas, the Great Seal of Quintessence, the Deathless Space Travel, and the commands of the White and Red Protector. He said that no other lineage was needed between me and the wisdom dakini. From Khamton Sonam Gyaltsen, he extensively received the parts of Niguma's Great Seal. At Drak Teng Dorje Dzong, he saw Vaishravana riding eight horses appear. Also, in a dream, he met the great accomplished Mitra Jogi and received the essential instructions of the three meanings and was blessed. Also, in a dream vision, two red women lifted him in a palanquin and said it was in the charnel ground of Sosa Island. He joined the assembly circle where many dakinis were gathered with Niguma as the leader. He received the sign of Niguma's blessing. Then the two women immediately sent him back to his room, and he woke up. Glorious Shavaripa also gave blessings and signs of empowerment, etc., and heard many profound teachings from pure visions and the gathering of deities and gurus. The actual lamas were Tsukgyen Norbu Jamyang Sonam Lhundrup, Sangye Rinchen Senge, Kunga Chokdrup, etc., Rinchen Namzhi, Donyo Tsenchen, Pelden Tsultrim, Yigdruk Shepa, Khamton Sonam Gyaltsen, Karmapa Dewo Chogyal, Pelden Drukpa Ngawang Chogyal, Changlungpa Zhonnu Chokdrup, Taklungpa Chenpo Namgyal Tashi, and others.