Tibetan
་མཇལ། ལོ་དྲུག་བཞུགས་རྩིས་མཛད། ནཻ་གུ་ཞུས་སྒོམ་པས། ཞག་བདུན་ནས་རས་རྐྱང་ཐུབ་པ་བྱུང༌། གཞན་ཡང་གསེར་ཆོས་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཞུས། མདོ་ཁམས་སུ་ཡུམ་གུམ་པའི་དུས་ཆོས་ཀྱང་གསལ་བར་མཁྱེན་དགོངས་རྫོགས་མཛད། རས་རྐྱང་བྱས་ས་སྐྱར་ཕྱིན་པས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཆེད་གྲོགས་འགས་སྙིང་རྗེ་གོ་ལོག་པ་བྱུང་བས། གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པ་ཡ་ཆད་དགོངས་ནས་སླར་ལོགས་ཏེ་ཤངས་ལ་བྱོན་པས། ནག་ཅན་ཞིག་བྱུང་བ། སྦས་བཞག་པས། རིན་སྤུངས་ནས་ཕོ་ཉ་བྱུང་བར་མ་བཏང་བས། རས་ཆེན་རིན་སྤུངས་ལ་བཙོན་དུ་བཟུང༌། གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་བརྟེན་ནས། སླར་བཤགས་པ་བྱས། གཞན་ཡང་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་མངོན་རྟགས་སུ་གྱུར། སྐུ་ཚེ་ཕྱི་མའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་འདུལ་བ་སོགས་ཀྱང་གསལ་བར་མཁྱེན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། བྱ་བཏང་ངེས་མེད་ལ་ཐུགས་གཏད་ཀྱང༌། ཆོས་རྗེ་མཁས་གྲུབ་པའི་བཀའ་མཆོག་པར། བདེ་ཆེན་གྱི་གདན་སར་མཛད། གདུལ་བྱ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། སྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར། འཕྲོད་རྟེན་སོགས་ཞུས་ཀྱང་མ་གསན་པར། ནུབ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུང་ནས། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ། ཕག་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། གདུང་བཞུའི་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་ཏོ། །༈ ཤངས་དཀར་བ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཡབ་དཔོན་ཡིག་བཟང་པོ་དཔལ། ཡུམ་ཇོ་སྲས་མ་དཔལ་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ། ཆུ་མོ་སྦྲུལ་ལ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་གསུམ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འདས། ཁུ་བོ་འདུལ་འཛིན་རིན་ཆེན་འོད་མཛེས་དང༌། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ། ཀློག་ཡིག་ལ་སོགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་སྦྱངས། འཁོན་དགྲ་བཅོམ་པ་མཛད་པ་དང༌། འདུལ་འཛིན་ཤཱཀྱ་དཔལ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མཚན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དུ་བཏགས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་འདུལ་འཛིན་ཆེན་པོ་མཛེས་པ་རྒྱས་ལ་མཁས་པོར་གསོལ། དགེ་འདུན་ཁ་སྐོངས་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སྙེན་པར་རྫོགས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ལོ་ཆེན་བྱང་རྩེ་ལ། དབུ་མ་དང༌། སེམས་ཙམ་གཉིས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། ཁུ་བོ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མང་པོར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་མང་པོ་ ཞུས། ལུང་རིགས་འབྱུང་ཁུངས། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ལ་ཚད་མ་སྡེ་བདུན་གསན། དེ་ནས་བུ་སྟོན་ཆོས་རྗེ། ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨ་ཤྲཱི་སོགས་བསྟེན་ནས། བྱམས་ཆོས་ལྔ་སོགས་ཕར་ཕྱིན། ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་སོགས་གསན། མའི་མ་ཚོར་བར་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཚུལ་མགོན་བཞུགས་པ་ལ་འཁྲིད་གསན་ནས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་རྣམས་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། བྱང་ཆེན་འཇམ་རིན་ལ་དུས་འཁོར་དབང་རྒྱུད་བཤད། སྦྱོར་དྲུག་དབང་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཞུས། ཐོས་བསམ་མཛད་དུས། གསོལ་ཆས་ཀྱི་རྩོལ་བ་བསྐྱུངས། འཇམ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པས། བླ་མ་དགྱེས་ཤིང་མཆེད་གྲོགས་ཀུན་སྤྱན་ཆབ་འདོན་པ་བྱུང༌། ལན་ཅིག་ཕྱགས་དར་ཁྲོད་ནས་གསེར་ཞོ་དོ་རྙེད། བདག་པོ་མི་འདུག་པས་མགོན་པོས་གནང་བར་ངེས་ཏེ། ཞོ་གང་བླ་མ་ལ་ཕུལ། ཞོ་གང་ཆ་རྐྱེན་བྱས། ལོ་ཆེན་བྱང་རྩེ་ལ་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་མྱོང་ཁྲིད་དུ་གསན་དུས། བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་རྟོགས། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པ་ཀློང་རྡོལ། དག་སྣང་ཐོབ། རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་ལ་ཤངས་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཞུས། དགེ་སྦྱོར་སྟོབས་འདི་འདྲ་ཤངས་སྟོན་པ་ལའང་མ་བྱུང་གསུངས་སོ། །ཕྱག་དཔེ་སོགས་ཀྱང་མང་དུ་གནང༌། རྗེ་རས་ ཆེན་ཞིང་བརྗེས་པའི་མཆོད་འབུལ་དགོངས་རྫོགས་རྒྱས་པར་མཛད། བདེ་ཆེན་གྱི་གདན་ས་བཟུང་ནས། འཆད་ཉན་སྒོམས་སྒྲུབ་སྤེལ་གྱིན་མཛད། ཀོར་བ་ལ་ཐེགས་པས། ཆུ་ལ་བྱིངས་ཀྱང་སྐུ་ནོངས་པར་མ་གྱུར་པའི་རྟགས་མཚན་དང༌། དྲི་མ་དང་སྲིན་བུའི་རྒྱུན་ཆད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་བསུང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སློབ་མ་ཡང་མང་དུ་འདུས། འཁྲིད་གནང་ཚད་བཤད་ཡམ་སྤངས་ཏེ་ཕུར་ཚུགས་སུ་མཛད་པས་སློབ་མ་ལ་འཁྲིད་མི་ཐེབ་པ་མི་ཡོང༌། ཁོ་བོ་མྱུར་དུ་འགྲོ་གསུངས། ཟླ་མཚམས་ནས་སྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་པ་སྟག་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ནས། སྤུར་སྦྱངས་པའི་དུས་འཇའ་ཚོན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་སོ། ༈ མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་གཙང་གི་སྟག་ཚང་ཕུའི་ཚ་བུ། རུས་འབེ། ཡབ་དཔོན་རིས་བཟང༌། ཡུམ་ཚེ་འབུམ་དཔལ། སྲས་གཅིག་འཁྲུངས་པ། མ་འཚོའི་བདུན་ཚོགས་ལ་རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་གདན་དྲངས་པས་ནང་མཆཽད་གནང་ནས་འདི་འཐུང་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅིག་ཡོང་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན། ཡུམ་གྱིས་ལོ་ཆེན་བྱང་རྩེ་མཇལ་དུ་བྱོན་བུས་ཕོངས་པ་ལགས་ཞུས་པས་ནུ་མ་སྟོན་གསུངས། ཞལ་གྱིས་འཇིབ་ཏེ་བུའི་ལུང་བསྟན། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མང་པོས་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ་ སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་མ་ཐག
Chinese
拜见了他。住了六年进行计算。修习内古法，七天后能够穿单衣。此外，还请教了包括黄金法在内的所有香巴噶举的法。在多康，母亲去世时，也清楚地了解了佛法，完成了心愿。穿单衣后去了萨迦，一些精通教理的道友产生了颠倒的慈悲心。他认为他们不了解实相，感到惊讶，于是返回香巴。出现了一个有罪之人，他把他藏了起来。仁蚌没有放行前来送信的使者，于是让热钦被仁蚌囚禁。依靠拙火的乐暖，再次忏悔。此外，心中获得自在成为明显的征兆。他还清楚地知道来世的身体和净土的调伏等，拥有不可思议的功德。虽然他致力于无定处的苦行，但根据法王克珠巴的教言，他在德钦的法座上就座。 他使许多有缘弟子成熟解脱。示现生病时，即使请求医疗等也不听从，说要在西方极乐世界祈祷。六十岁时，猪年八月二十日，他逝世于法界。荼毗时，降下花雨等，遗骨舍利成为积累福德的田地。༈ 香巴噶举仁钦坚赞：父亲是官员益西班波贝，母亲是觉色玛贝钦二人的儿子。出生于水蛇年（1473年）。三岁时父母双亡。在叔父持律者仁钦沃赛和释迦僧格处学习读写等基础知识。成为昆·扎巴炯巴的弟子，并在持律者释迦贝等人的中间出家，取名为仁钦坚赞。二十岁时，被尊为持律大德美巴嘉瓦的弟子。在僧众的中间受比丘戒。从吉祥上师索南坚赞和洛钦绛孜处，生起中观和唯识二宗的菩提心。从叔父仁钦等众多瑜伽自在者处，接受了四部密续的众多灌顶。 闻思教理的渊源。在吉祥萨迦，从学士勋努扎西等处听闻了量论七支。之后是布顿法王，译师达玛希。
English
He met him. He stayed for six years to calculate. By practicing the Nigu Dharma, he was able to wear a single cloth after seven days. In addition, he requested all the Shangpa Kagyu teachings, including the golden Dharma. In Dokham, when his mother passed away, he also clearly understood the Dharma and fulfilled his wishes. After wearing a single cloth, he went to Sakya, where some Dharma friends with philosophical knowledge developed a reversed compassion. He thought they did not understand the true nature and was surprised, so he returned to Shang. A sinful person appeared, and he hid him. Rinbung did not let the messenger who came to deliver the message go, so Rechen was imprisoned by Rinbung. Relying on the warmth of Tummo, he confessed again. Furthermore, gaining freedom in his mind became an obvious sign. He also clearly knew about the body of the next life and the taming of the pure lands, etc., possessing inconceivable merits. Although he devoted himself to uncertain asceticism, according to the instructions of Dharma Lord Khedrup, he was enthroned at the seat of Dechen. He led many fortunate disciples to maturity and liberation. When he showed signs of illness, he did not listen even when asked for medical treatment, saying that he should pray in the Western Pure Land. At the age of sixty, on the twentieth day of the eighth month of the Pig year (1539), he passed away into the Dharmadhatu. During the cremation, rain of flowers fell, and the relics of the body became a field for accumulating merit. ༈ Shangkarwa Rinchen Gyaltsen: His father was the official Yigzangpo Pel, and his mother was Josesma Pelchen, the son of the two. He was born in the Water Snake year (1473). When he was three years old, both parents passed away. He studied reading and writing and other basic knowledge with his uncle, the Vinaya holder Rinchen Oser, and Shakya Senge. He became a disciple of Khon Drapa Jungne, and was ordained in the middle of the Vinaya holder Shakya Pel and others, and was named Rinchen Gyaltsen. At the age of twenty, he was honored as a disciple of the great Vinaya holder Meipa Gyawa. He received the Bhikshu vows in the middle of the Sangha. From the auspicious Lama Dampa Sonam Gyaltsen and Lochen Jangtse, he generated the mind of Bodhicitta of the Madhyamaka and Cittamatra schools. From his uncle Rinchen and many other Yoga masters, he received many empowerments of the four classes of Tantra. The source of his learning and reasoning. In auspicious Sakya, he heard the Seven Treatises on Valid Cognition from Scholar Shonnu Tashi and others. After that, Buton Dharma Raja, the translator Dharma Shri.
Chinese
依靠之后，听闻了《慈氏五论》等般若，以及《大品般若》、《中品般若》等。母亲未觉察时，依止了住锡的克珠琼波楚恭，听闻开示，并陈述了梦光明之体验，（克珠琼波楚恭）甚为欢喜。向绛钦绛仁讲述了时轮金刚灌顶传承，请求了六支瑜伽的灌顶及支分。在闻思之时，减少了饮食的操劳，仅仅依靠少许食物而精进，上师欢喜，众道友皆感动落泪。一次在扫帚堆中发现了两块金子，因无人认领，便认为是怙主（护法）所赐，将一块金子献给上师，一块金子作为资粮。在向洛钦绛孜听闻密集金刚五次第的实修引导时，了悟上师即是观世音菩萨，证悟了幻身、梦光明之体验，证悟境界增长，获得清净显现。从日琼惹钦处求得了所有的香巴噶举教法，（日琼惹钦）说：“如此精进，连香雄巴大师也没有做到。” 还赐予了许多经书等。为惹钦大师圆寂举行了盛大的供养和追荐法会。担任德钦寺的座主，开展讲修和禅修事业。前往郭瓦时，虽然沉入水中，身体却未受损，以此为证，断除了污垢和虫蚁的滋生，戒律的芬芳传遍四方，聚集了众多弟子。所传授的引导，都避免了空洞的言辞，而是直指要点，因此没有弟子不能领受教法的。他说：“我即将离去。” 在月末示现生病之相，八十八岁时，在虎年十一月二十五日，将色身融入法界，荼毗时，出现了彩虹和花雨等诸多稀有景象。 མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་（无等桑结华桑）：出生于后藏的达仓普蔡布，家族为艾氏族，父亲为本热桑，母亲为策本华，生有一子。在母亲的七日祭上，迎请日琼惹钦，（日琼惹钦）做了内供后授记说：“此子将来会成为一个特殊的人。” 母亲带着儿子去拜见洛钦绛孜，说儿子体弱多病，洛钦绛孜说：“把乳房露出来。” 吮吸之后，授记了此子。母亲梦见许多女子手持宝瓶，为他沐浴，刚一入胎……
English
After relying on that, he listened to the Five Treatises of Maitreya and the Prajnaparamita Sutras such as the Large and Medium Ones. Without his mother noticing, he took teachings from the accomplished Khyungpo Tsultrim Gonpo, who was residing there, and reported his experiences of dream luminosity, which greatly pleased him. He explained the Kalachakra empowerment lineage to Jangchen Jamyang Rinchen. He requested the Six Yogas empowerment along with its ancillaries. During his studies and reflections, he reduced his efforts in preparing meals. By relying on just a little food, he generated diligence, which pleased the lama and caused all his Dharma brothers to shed tears. Once, he found two zho of gold while sweeping. Since there was no owner, he was certain that it was a gift from the protector, so he offered one zho to the lama and used the other zho as provisions. When he was listening to Lochen Jangtse's experiential instructions on the Five Stages of Guhyasamaja, he realized the lama was Avalokiteshvara. He mastered the experiences of illusory body, dream, and luminosity, and his realization expanded. He attained pure visions. He requested all the Shangpa teachings from Ritro Rechen. He said, "Even Shangtonpa did not have such strength of virtuous effort." He also gave many books and other things. He made extensive offerings and fulfillment ceremonies for the passing of Je Rechen. He held the seat of Dechen Monastery and propagated teachings, listening, meditation, and practice. When he went to Korwa, even though he was submerged in water, his body did not suffer any harm, as a sign of this, the stream of impurities and insects ceased. The fragrance of his morality spread everywhere, and many disciples gathered. He gave instructions that were direct and to the point, so that no disciple would fail to receive the teachings. He said, "I will be leaving soon." He showed signs of illness at the end of the month. At the age of eighty-eight, on the twenty-fifth day of the eleventh month of the Tiger year, he dissolved his physical body into the Dharmadhatu. During the cremation, there were many wondrous signs, such as rainbows and showers of flowers. ༈ Nyammé Sangye Palzang: His birthplace was Tsang's Taktsang Phu Tsapu. His clan was Bé. His father was Pön Risang, and his mother was Tsebum Pal. He was born as an only son. For his mother's seventh-day ceremony, Ritro Rechen was invited. After making inner offerings, he prophesied, "This child will become a special person." The mother went to see Lochen Jangtse and said that her son was weak. Lochen Jangtse said, "Show your breasts." After he suckled, he prophesied about the child. The mother dreamed that many women were holding vases and bathing him. As soon as he entered the womb...