Tibetan
་འདི་རབ་བྱུང་ཆས་རྣམས་སྟེར། འཇག་ཏུ་ཆོས་བྲོས་མཛད། མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་སྐུ་མཚམས་ཐོག་ཕེབས་པས། དེ་འཕྲལ་སྐུ་འཚམས་ཁོག་ཏུ་འབྱོན་ཆུག་གསུངས། དྲུང་དུ་ཕེབས་འཕྲལ་བུ་དབུ་སྐྲ་བཅད། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་བཏགས། མདང་རྨི་ལམ་དུ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དང་མཇལ་བ་རྨིས། མིང་འདི་ཁྱུང་པོའི་མཚན་ཡིན་གསུངས། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་གནང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁོན་ལུང་བསྟན་མཛད། སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ་ནས། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་དབང་འཁྲིད་ལུང་ལག་ལེན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང༌། ཉམས་རྟོགས་ པའི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཞུས། མཁན་ཆེན་བུ་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་དུ་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་ཞུས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གཟིགས། རྒྱལ་སྲས་དངུལ་ཆུ་བར་སེམས་བསྐྱེད། བློ་སྦྱོང༌། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཞུས། སྒོམ་ ཉམས་དང་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན། རི་ཁྲོད་ངེས་མེད་མཛད་རྩིས་ལ། ཡོན་བདག་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། བདེ་ཆེན་གཟིམ་ཁང་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་སོགས་སློབ་མ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དགུང་ལོ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར། ས་གཡོ་བ་སོགས་ལྟས་བཟང་པོ་དང་བཅས་གཤེགས་སོ། གདུང་བཞུ་བས། མེའི་གཟུགས་ལ་དཔལ་བེའུ། འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་སོགས་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱུང་ངོ༌། །བླ་མ་འདི་ལ་སློབ་མའི་ཚོགས་མང་དུ་བྱུང་བ་དང༌། ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་བྱུང་བ་ལས། སྐབས་འདིར་བརྒྱུད་པའི་གཙོ་བོ་རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེང་གེའོ།། ༈ རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེང་གེའམ། བྱ་བྲལ་བ་རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་མདོ་ཁམས་གླིང༌། ཡབ་ཨ་སུ་ར། ཡུམ་ཁ་ཁེང༌། སྲས་མིང་སྲིང་ལྔའི་ཆེ་བ། ཡབ་མེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་པའི་རིགས། དགུང་ལོ་བཞིར་རྨི་ལམ་རང་ཟིན་བྱུང༌། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་བརྟག་གཉིས་བཤད་པ་མཛད། བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་འཇུག་ཕར་ཕྱིན་སོགས་ཀྱང་མཁས་པར་མཁྱེན། ས་སྐྱར་ཕེབས། རྣམ་འགྲེལ་བསླབས། ད་འཆི་ཆོས་རང་ཞིག་བྱ་དགོས་ཏེ། འབྲི་གུང་དུ་བླ་མ་བློ་བཟང་པ་ལ་ ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་ཞུས། ཐུགས་དམ་ཀྱང་དགའ་རབ་སྐྱེས། བླ་མ་བློ་བཟང་པ་ལས། ཤངས་པ་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་ཞེས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཡོད་དེར་ཆོས་ཞུས་གསུངས་ནས། དེར་ཕྱིར་ཁྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་དང
Chinese
给与这些出家法衣。在འཇག་（地名）进行佛法逃避。当智者成就者香敦到达闭关处时，立即说：“允许进入闭关房内。”刚到跟前，就剃了孩子的头发，取名为ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་（戒护）。昨晚梦见与琼波瑜伽士相见，说：“这个名字是琼波的名字。”授予居士戒，预言了出家的མཁོན་（家族名）。开启幻身大权法的法门后，圆满授予了具光香巴的灌顶、引导、口传和实修。请求了证悟的智慧金刚灌顶。向堪布布敦巴请求了佛法联系。在上师丹巴索南坚赞前请求了黑汝嘎金刚的灌顶，视其为金刚持。在嘉赛云钦巴处生起了菩提心，修习了修心，核心三义，缘起心要等。禅修的体验和证悟达到圆满。原本计划进行无定处的闭关修行，但应施主僧众的祈请，住在德钦静室，使饶钦桑结僧格等众多弟子走向成熟解脱。寿命圆满时，伴随着鲜花如雨、彩虹光幕、大地震动等吉祥的征兆而逝世。火化遗体时，火焰中出现吉祥图案，发出七字法轮的声音等不可思议的景象。这位上师的弟子众多，而且体验证悟也非常好，其中，此时传承的主要人物是饶钦桑结僧格。瑜伽自在饶钦桑结僧格，又名觉拉瓦日卓饶钦，出生地在多康林，父亲是阿苏拉，母亲是卡康，是五个兄弟姐妹中的老大。他的祖辈一直修持大悲观音的法门。四岁时能记住梦境，十一岁时讲解《集学论》，十八岁时精通《入行论》、《现观庄严论》等。前往萨迦，学习《释量论》。现在必须修习一种临终的佛法，在直贡向上师洛桑巴请求了奈古六法，修法也感到非常欢喜。上师洛桑巴说：“有一位名叫香巴上师楚臣贡布的大成就者，去那里求法吧。”于是前往琼波楚臣贡布处
English
He gave these monastic robes. He practiced Dharma escape in Jak. When the wise and accomplished Shangton arrived at the retreat, he immediately said, "Allow him to enter the retreat room." As soon as he arrived, he shaved the child's head and named him Tshultrim Gonpo (Moral Protector). Last night, I dreamed of meeting Kyungpo Naljor, and he said, "This name is Kyungpo's name." He bestowed the vows of a layperson and prophesied the monastic Khon (family name). After opening the Dharma gate of the Illusory Body Great Empowerment, he fully bestowed the empowerment, guidance, oral transmission, and practice of the glorious Shangpa. He requested the Vajra Empowerment of Realization. He requested Dharma connection from Khenchen Butonpa. In front of Lama Dampa Sonam Gyaltsen, he requested the empowerment of Hevajra. He regarded him as Vajradhara. He generated Bodhicitta at Gyalsay Ngulchuwa, practiced mind training, the three essential points, and the essential points of dependent origination. The experience and realization of meditation reached perfection. Originally planning to practice retreat in an uncertain place, but at the request of the patrons and monks, he stayed in the Dechen retreat room, and led many disciples such as Rachen Sangye Senge to maturity and liberation. When his life was complete, he passed away with auspicious signs such as rain of flowers, rainbow light curtain, and earth shaking. When the body was cremated, auspicious patterns appeared in the flames, and unimaginable phenomena such as the sound of the seven-letter wheel occurred. This lama had many disciples, and their experience and realization were also very good. Among them, the main figure of the lineage at this time is Rachen Sangye Senge. The Yoga Master Rachen Sangye Senge, also known as Jyakdralwa Ritro Rachen, was born in Dokham Ling. His father was Asura, his mother was Khakheng, and he was the eldest of five siblings. His ancestors had always practiced the Dharma of Great Compassion Avalokiteshvara. At the age of four, he could remember his dreams. At the age of eleven, he explained the Compendium of Trainings. At the age of eighteen, he was proficient in the Bodhisattvacharyavatara, Abhisamayalankara, etc. He went to Sakya and studied Pramanavarttika. Now he must practice a Dharma for the time of death. In Drigung, he requested the Six Dharmas of Niguma from Lama Lobsangpa, and he felt very happy in his practice. Lama Lobsangpa said, "There is a great accomplished master named Shangpa Lama Tsultrim Gonpo, go there to seek Dharma." So he went to Kyung Tsultrim Gonpo.