Tibetan
ང་བས་ཁྱོད་དགེ་སྦྱོར་བཟང་བར་འདུག་གསུངས། ནུབ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལྷ་སྐུས་གང་བའི་གསེབ་ནས་ཕག་མོ་ཞིག་བྱུང་ནས་སྐུ་ལུས་ལ་ཧྲིལ་གྱིས་འཁྱུད་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས། དོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། འཁྲུལ་འཁོར་བདེ་བར་ཡོད་པས། གཞན་ལ་བསླབ་པའི་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཅུང་ཟད་ནོད། དེ་ནས་ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་དབང༌། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྐོར། བདེ་མཆོག་མཁའ་སྤྱོད་རིགས་འཛིན་སོགས་མདོར་ན་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས། བླ་མས་བརྩེ་བས་བསྐྱངས། ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོག་མར་ཐོབ། རང་གི་གཅུང་གིས་སྙེན་སྒྲིག་པ་ཡང༌། ཁྱིམ་གཏོར་དེ་ཆོས་ལ་བཙུད། གེགས་བྱུང་བ་འཕལ་དུ་སེལ་ཞིང༌། དང་དེའི་བྲག་གི་ཁྲིག་ལ་བཞུགས་དུས། སྒྲོལ་མའི་གྲལ་འཁོར་མང་པོ་ཞིག་གཟིགས་པས། གཙོ་མོའི་ཕྱག་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། གཞན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་ཡི་དམ་མང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉན་ཁྲོད་རྣམས་སུ་གཅོད་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ལྷ་འདྲེ་ཀུན་དམ་ལ་ཐོགས། ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གཙོ་བོ་མཛད། ལྗགས་མཆིལ་དང་དྲི་ཆུ་ནམ་འཐུང་བ་ཙམ་དང་བྱུགས་བ་ཙམ་གྱིས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ། རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱོངས་གཟིགས། དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པ་བྲལ་བས་འབུལ་བ་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་མཛད། ཕྱི་འབུལ་བ་མི་བཞེས་པའི་དམ་བཅའ་མཛད། འཇག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བསྟན་པ་བསྐྱངས། འཇག་ལུགས་སུ་གྲགས། བྱ་བཏང་ཁོ་ནའི་ཚུལ་ལུགས་སུ་བཞུགས། སྐུ་གཤཻགས་དུས་ན་བཟའ་ཕྲུག་གཅིག་མ་གཏོགས་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། མཐོང་ཐོས་ཙམ་གྱིས་དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོ་བྱུང་བས་སྙན་པས་འཁོར་མང་པོ་འདུས། ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ཞིང༌། ཕྱི་ནང་དུ་སྲིན་བུ་མེད་ཅིང་དྲི་མས་མ་གོས་པར། ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པར་གྱུར་པས་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་དུ་གྲགས་ཤིང༌། སྐྱེར་སྒང་པ། གཏན་སྟོན་པ། ཆོས་རྗེ་སྟོན་པ་རྣམས་ལ་ཡི་དམ་ལྷས་ལུང་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ལས། ཐོག་མར་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་འདི་ཡིན། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཉེ་བ་ན། །ང་ཤར་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ །སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ །ལུང་བསྟན་འཁོར་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན། །དག་པའི་འཁོར་དང་ཞིང་ཁམས་སོགས། །ཕྱི་མ་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད། །ས་ཡི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འཆང༌། ཞེས་སོགས་གསུང་ཞིང༌། སྐུ་ལ་ཟུག་རྔུ་མེད་ཀྱང༌། སྙུང་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་བྱ་ལོ་ཟླ་བ་ལྔའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་ཏོ། །བླ་མ་འདི་འཇག་ཆུང་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྙན་གྲགས་ཀྱི་ཁྱབ་པས། འཁོར་ཚོགས་མང་དུ་འདུས། འདི་ཉིད་ཆོས་རྗེ་སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཁྱད་པར་མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་དང༌། ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་སོགས་སློབ་མའི་ཚོགས་མང་དུ་འདུས་པ་ལས་འཕྲོས་པ་འཇག་ལུགས་སུ་གྲགས། འདི་ལ་འཇག་པ་ སྟོད་སྨད་པར་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ལས། སྟོད་དུ་མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་དཔལ་བཟང་གི་མུས་ཕྱོགས་སུ་དར་བར་མཛད་པ་དང༌། ལ་ཆི་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་བསྐྱངས། སྨད་དུ་བྱམས་དཔལ་གྱི་སློབ་མ་གོག་སྟོན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་དར་བར་མཛད། བར་དུ་མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་འཇག་གི་གདན་ས་མཛད། དབོན་པོ་བྱམས་དཔལ་སོགས་འཇག་པ་གདན་ས་བརྒྱུད་པར་གྲགས་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་ནས། བ་བོང་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་སོགས། བ་བོང་ལུགས་སུ་ཤངས་ཟུར་ཁང་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། གུང་དཀར་བ། བཤོངས་ཅན་པ། ཐོབ་རྒྱལ་བྲག་ནག་པ། གེར་བྲ་དཀར་པ། ཡང་དགོན་དུ་རྨོག་ཅོག་པ་ཕྱི་མས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པ་དང༌། མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་གྱི་སློབ་མ། འཇག་པ་སློབ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ། ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ་འདི་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ལ་གསན་པས་གདན་ས་བརྒྱུད་པ་ལ་འགྲོ་བ་ཙམ་དུ་ཡང་ཡིན་མོད། འདི་ཉིད་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་སློབ་བརྒྱུད་ཅེས་གྲགས་ཤིང༌། དེང་སང་འདི་དག་གཙོ་བོར་བཟུང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང༌། རས་ཆེན་དཔལ་ འབྱོར་བཟང་པོ་གཉིས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་འདི་གཉིས་རང་བརྒྱུད་ཀྱང་འཇག་བསམ་གཉིས་ཀའི་ཆར་གཏོགས་སོ། ༈ ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་ཤངས་སྐྱ་ར། ཡབ་མགོན་པོ། ཡུམ་རྒྱལ་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། རུས་ཁྱུང་པོ། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་ཞེས། སྐུ་ཆུང་ངུ་ནས་ཞེན་མེད་ངེས་འབྱུང་ཆེ་བ། གྲུབ་ཐོབ་ཨུ་རྒྱན་པར་ཡབ་ཡུམ་ཞོར་ཚེས་གསན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེར་འཕེལ། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞིའི་དུས་སྐུ་ཉེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་གཅུང་ཡིན་པས། སྐྱ་རའི་དཔོན་གྱིས་ཟེར་ཏེ། གཅུང་པོས་རབ་བྱུང་ཆས་སྒྲུབ་པས། ཆོས་སུ་ཐོབ་རྒྱལ་དགོངས། གཅུང་པོ
Chinese
我說你修行很好。一天晚上，從充滿天神形象的天空中，來了一隻母豬，緊緊地擁抱著他的身體，產生了無漏的快樂。他說，這是獲得意義的灌頂。因為轉輪是安樂的，所以在教導他人修行方面稍微懈怠了。然後是各自的六法灌頂。空行母紅白，勝樂金剛五尊，大悲觀音傑崗派，智慧怙主法類，勝樂金剛空行母血統持有者等，總之是圓滿地接受了香巴噶舉的所有教法。上師慈愛地守護著他。首先獲得了單傳的甘露。自己的弟弟也成了侍者。他摧毀了家庭，讓他進入佛法。障礙立即消除。當他住在當地的岩石縫隙中時，他看到了許多度母的眷屬。主母將手放在他的頭上加持，其他所有的人也都加持了他，等等，許多本尊都加持了他。在恐怖的墳場中進行施身法時，所有的神鬼都被降伏。主要以本尊勝樂金剛和大悲觀音為主。僅僅是喝或塗抹他的唾液和尿液，就能從所有的疾病和邪魔中解脫。他觀察六道眾生的處境。因為對事物沒有執著，所以將供品用於供養和布施。發誓不接受外在的供品。住在འཇག་（地名）弘揚佛法。被稱為འཇག་（地名）派。僅僅以苦行的形式生活。去世時，除了一件衣服外，沒有任何財產。僅僅是見到或聽到，就能產生良好的修行，因此他的名聲吸引了許多追隨者。所有人都找到了正確的道路。內外沒有蟲子，也沒有被污垢沾染，像水晶一樣清澈，因此被稱為清淨香敦。傑崗巴、丹敦巴、曲傑敦巴等人，都是本尊神諭預言的弟子。最初，他是無與倫比的。當接近涅槃時，他說：我將前往東方清淨的佛土。我將前往佛陀示現的淨土。他是預言眷屬的最初之人。清淨的眷屬和淨土等等。以後的利生事業不可估量。他完全具備大地的功德。等等。雖然身上沒有痛苦，但他示現了生病。享年七十七歲。
English
I said you are practicing well. One night, from the midst of the sky filled with divine forms, a sow came and embraced his body tightly, giving rise to uncontaminated bliss. He said that this was receiving the empowerment of meaning. Because the chakra is blissful, he was slightly negligent in teaching others to practice. Then there were the individual empowerments of the Six Dharmas. White and Red Dakini, Five-Deity Heruka, Great Compassion Kyergangpa style, the cycle of Wisdom Protector, Heruka Dakini lineage holder, etc., in short, he received all the Shangpa Kagyu teachings completely. The lama cared for him with love. He first received the nectar of the single lineage. His own younger brother also became an attendant. He destroyed the household and put him into the Dharma. Obstacles were immediately removed. When he was staying in the crevice of the rock there, he saw many retinues of Tara. The main one placed her hand on his head and blessed him, and all the others also blessed him, and so on, many yidams blessed him. When performing Chöd in terrifying charnel grounds, all the gods and demons were subdued. He mainly practiced the yidams Heruka and Great Compassion. Just drinking or applying his saliva and urine would liberate one from all diseases and evil spirits. He observed the states of the six realms. Because he had no attachment to things, he used the offerings for worship and generosity. He made a vow not to accept external offerings. He stayed in Jag (place name) and propagated the Dharma. It is known as the Jag (place name) tradition. He lived only in the manner of a hermit. At the time of his death, he had no possessions except for one piece of clothing. Just seeing or hearing him would generate good practice, so his fame attracted many followers. Everyone found the right path. Inside and out, there were no worms and he was not stained by dirt, he became as clear as crystal, so he was known as Pure Shangtön. Kyergangpa, Dantonpa, Chöje Tönpa, etc., were all disciples prophesied by the yidam deities. Initially, he was unparalleled. When nearing nirvana, he said: I will go to the pure land in the east. I will go to the pure land where the Buddha appears. He is the first of the prophesied retinue. Pure retinue and pure land, etc. Future benefit for beings is immeasurable. He fully possesses the qualities of the earth. And so on. Although he had no pain in his body, he showed signs of illness. He was seventy-seven years old.
Chinese
水兔年五月十五日，以奇妙的瑞相圆寂。遗体成为供奉舍利的福田。这位上师在甲琼修行，声名远扬，聚集了众多眷属。正如法王宣说的预言，此人的教法极其兴盛。特别是，从大学者持戒宝和琼波楚臣贡布等众多弟子处流传开来，被称为甲派。甲派分为上、中、下三支。上部由穆钦·嘉岑彭巴桑在穆钦地区弘扬，拉吉瓦·南喀坚赞在上部弘扬教法。下部由绛巴的弟子郭敦·南喀嘉波等人弘扬。中部由大学者持戒宝担任甲寺的住持。据说从其侄子绛巴等甲寺的传承住持处流传开来，如瓦邦瓦·多吉坚赞等。瓦邦派的香孜康巴·索南桑波、贡嘎瓦、雄坚巴、托嘉扎纳巴、格热扎嘎巴，以及扬贡的莫觉巴·赤梅弘扬发展了教法。还有学者成就者香敦的弟子，甲派的弟子传承，即从琼波楚臣贡布传承下来的这一支。琼波楚臣贡布曾向大学者持戒宝求法，因此也算是寺院的传承，但此人是琼波瑜伽士的化身，因此被称为师徒传承。如今应主要重视这些传承。此外，成就者唐东嘉波和热钦·彭措桑波二者传承下来的法脉，也属于甲派和桑派的自传承。 接下来是琼波楚臣贡布，出生地在香地的嘉日，父亲是贡布，母亲是嘉吉，是二人的儿子。种姓是琼波，名字叫楚臣贡。从小就具有强烈的出离心。在成就者邬坚巴处，父母一起接受了灌顶，对佛法的领悟大为增进。十四岁时，亲戚们说：“你是弟弟，嘉日的首领说的。”弟弟出家修行，在佛法上获得了自在。弟弟啊！
English
On the fifteenth day of the fifth month of the Water Rabbit year, he passed away with wondrous omens. His body became a field of offering for relics. This lama practiced in Jagchung, and his fame spread far and wide, gathering many retinues. As prophesied by Dharma Lord Tönpa, his teachings flourished greatly. In particular, it is said that the Jag tradition spread from the many disciples such as the great scholar Tsultrim Bumpa and Kyungpo Tsultrim Gönpo. This Jag tradition branched into three: upper, lower, and middle. The upper was propagated in the direction of Mus by Muschen Gyaltsen Bumpa Palzang, and Lachiwa Namkha Gyaltsen upheld the teachings in the upper region. The lower was propagated by Goktön Namkha Gyalpo and others, disciples of Jampa Pal. In the middle, the great scholar Tsultrim Bumpa held the seat of Jag. It is said that from his nephew Jampa Pal and others, who were successive holders of the Jag seat, branched out Wabongwa Dorje Gyaltsen and others. In the Wabong tradition, Shang Zurkhangpa Sönam Zangpo, Gungkarwa, Shyongchenpa, Tobgyal Drak Nagpa, Ger Dra Karpo, and Mogchokpa Chimé at Yanggön propagated and developed the teachings. Also, the disciples of the accomplished Shangtön, the lineage of Jagpa disciples, is this lineage that comes from Kyungpo Tsultrim Gönpo. Although Kyungpo Tsultrim Gönpo received teachings from the great scholar Tsultrim Bumpa, and thus it can be considered a monastic lineage, he was an emanation of Kyungpo Naljor, and thus it is known as a lineage of teacher and disciple. Nowadays, these should be mainly emphasized. Furthermore, the lineages that come from the accomplished Tangtong Gyalpo and Rechen Paljor Zangpo both belong to the self-lineage of both Jag and Sang traditions. Next is Kyungpo Tsultrim Gönpo, whose birthplace was Kya Ra in Shang, his father was Gönpo, and his mother was Gyal Kyi, and he was their son. His clan was Kyungpo, and his name was Tsultrim Gön. From a young age, he had great renunciation and determination to leave samsara. At the accomplished Ugyenpa, his parents together received empowerment, and his understanding of Dharma greatly increased. At the age of fourteen, relatives said, "You are the younger brother, said the leader of Kya Ra." The younger brother took ordination and practiced, and he gained freedom in Dharma. Younger brother!