Tibetan
་ཡུམ་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཟླ་བ་རྫོགས་པ་དང་སྐུ་བལྟམས། ཆུང་ངུ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ། མཉམ་པར་འཇོགས་པ་དང༌། འཁྲིད་ཡིག་ནས་ཆོས་འཆད་པའི་ཚུལ་མཛད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་དང༌། རི་བོང་སོགས་ཕྱག་གིས་བཟུང་ཡང་མི་འབྲོས་བར་སླར་གཞན་གྱིས། བཟུང་དོགས་ནས་འབྲོས་སུ་འཇུག་པ་སོགས་དང༌། ཀློག་ཡིག་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན་པས། ཆོས་ལ་ཐུགས་འདུན་སྐྱེས་ནས། ཡབ་ཡུམ་ལ་ཞུས་ནས་ཡི་གེ་མང་པོ་བྲིས་པ་དང༌། ཡབ་ཀྱིས་བཀག་པས་མ་ཁོགས་པར། ཤངས་དཀར་པས་སློབ་དཔོན་མཛད་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས། ལོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་ཤངས་དཀར་བ་འབྲལ་མེད་དུ་བསྟེན་ནས། ཤངས་པའི་ཆོས་སྐོར་ཁྲིད་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུས་སོ། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། བདེ་དྲོད་རབ་འབར་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་ཕྱིན་ཏུ་འཁྲུངས། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གཟིགས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ། ཡུམ་སྲས་གཉིས་རང་ཡིན་པས། ཡབ་གཤེགས་རྗེས། ཨ་ཁུས་སྤྱད་དངོས་འཕྲོག་པ་ཡང༌། བཟོད་པའི་གོ་ཆས་ཁྲོ་བ་སྤངས་ཏེ། ཤངས་དཀར་བའི་འཕྲལ་གྱི་ཕྱག་གཡོན་མཆོད་གཡོག་སོགས་མོས་གུས་ངང་ཞབས་ཏོག་གིས་མཉེས་པར་མཛད། གྲུབ་ ཆེན་སངས་རྒྱས་དར་ལ་ཡང་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཅིག་གསན། རྗེ་ཤངས་དཀར་བ་ཞིང་བརྗེས། མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབས། སྐུག་ལུང་གི་གཙུག་ལང་ཁང་གོགས་ཤིང་ཅུང་ཟད་ཉམས་འདུག་པ་ཐུགས་སྐྱོ་སྟེ་ཞིག་གསོས་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པར་མཛད། བདེ་མཆོག་གི་དབང་གནང་བས་བདེ་མཆོག་དངོས་སུ་མཐོང་བ་བྱུང༌། ཕག་མོའི་དབང་གནང་བས། ནང་མཆོད་ཀྱི་སྟེང་ས་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་དངོས་སུ་བྱོན། དབང་རྣམས་མཛད་ཚེ་སྒྲ་སྙན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པ་སོགས་ཡ་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང༌། མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུགསློབ་མ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་བ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། སྐུག་ལུང་དབུ་རྩེའི་རྫ་ཐོག་སོགས་དགོངས་གཏད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་མཐར། སྙུངས་ཚུལ་ཆེར་མེད་ཀྱང༌། བདག་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྲོ་བས་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས་ནས། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཞག་ལྔ་ན་དབུ་གཙུག་ནས་བྱང་སེམས་ལུད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་པར་གདའ་འོ། །༈ གྲུབ་ཆེན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ནི། སྐུའི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་བཤེས་གཉེན་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་སྐུ་ཚེ་འདིར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཚུལ་ནི། མི་ཤངས་དགོན་གསར་དུ། ཡབ་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས། ཡུམ་བསོད་ནམས་སྒྲོལ་མ་ གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་ཡིག་དྲུག་ལ་ཞལ་འདོན། བྱམས་སྙིང་རྗེ་རང་ཤུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཞི་ལྷག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། བླ་མ་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་བརྟག་གཉིས་ལ་བཤད་པ་གནང༌། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ནུབ་ཆོས་ལུང་དུ་འཁོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་དབང་གྲགས་པ་དང༌། དད་པའི་དགེ་སློང་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་ཀྱི་ངང་ནས་མདོ་སྔགས་ཀུན་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་གྱི་ཐུགས་རྟོགས་བསྐྱེད་ནས། མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང༌། བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན། ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའ་གྲགས། སྟག་རྩེ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས། ལོངས་སྤྱོད་མོས་གུས་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་མཛད། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཐོབ་སྟེ། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར། དུར་འཁོར། རྟ་མགྲིན། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། མནལ་ལམ་དུ་དག་པའི་ཞིང་དུ་མར་ བྱོན་པ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་བཞིན་འདུ་བ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་བྱམས་སྙིང་རྗེས་འདུལ་བར་མཛད་པ། ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་གིས་སྐུག་ལུང་གི་ཞིག་གསོས་གནང་བ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོག་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབས་ཏེ། ནུབ་ཆོས་ལུང༌། བྱང་ཆེན། ཁུ་ལུང༌། བློ་མའི་ས་སྙུག་སོགས་སུ་སྒྲུབས་པ་དང་གཞན་དོན་ཟུང་དུ་སྤྲེལ་ནས། གདུལ་བྱ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། ངཻས་མེད་བྱ་བཏང་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཏད་ཀྱང༌། སྟག་ལྷུན་འགྲུབ་ལ་རེ་ཞིག་བཞུགས་དགོས་པ་བྱུང་ནས། ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར་ནས། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་པའི་མེ་མོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་གླང་རིའི་གདན་ས་མཛད། གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བཞེངས་སོགས་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང༌། མཐར་དབེན་པ་ལ་ཞུགས་དགོས་པའི་དགོངས་པ་གཏད། གདན་ས་བ་བསྐོས་ནས། རི་ཁྲོད་རབ་བརྟན་ཆོས་ལུང་དུ་མཛད། ཚེ་བློས་བཏང་ནུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་བཀའ་རབ་འབྱམས་རྣམས་དང༌། ཆོས་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་སོགས་མི་ཆེན་དུ་མས་ཞབས་ནས་འདེགས་པ་སོགས་སྙན་པའི་གྲ
Chinese
母亲具有安乐的感受。圆满月时降生。从小就入于三摩地，安住于等持，从引导文讲说佛法。手持金刚铃，手持兔子等也不逃跑，反而被其他人抓住的疑虑而放走等等。毫不费力地精通读写，对佛法生起渴求，向父母请求后写了很多字，父亲阻止也未能如愿，香喀尔巴（Shangs Karwa）作为堪布而受具足戒。大约十二年间，与香喀尔巴形影不离地依止，香巴（Shangs pa）的法类，包括引导和支分在内全部听受。一心修行，生起乐暖炽盛、幻身、梦光明之觉受证悟。以梦幻化变，见到极乐刹土等，具有不可思议的功德。母子二人本是一体，父亲去世后，叔父抢夺财物，也以忍辱的盔甲舍弃嗔怒，以恭敬心侍奉香喀尔巴的临时左手供养等，令其欢喜。大成就者桑结达（Sangye Dar）处也听受了全部香巴法。香喀尔巴尊者示寂，一心一意地进行供养祈祷。看到库隆（Kuglung）寺的顶楼房顶破旧有些损坏，心中悲伤，于是进行修复，广行侍奉。赐予胜乐金刚灌顶，亲见胜乐金刚。赐予金刚亥母灌顶，从内供的上方，真实显现圣母。进行灌顶时，所有乐器都能听到声音等，具有稀有之相，贤善的弟子也很多，安置于成熟解脱道。库隆（Kuglung）寺顶部的瓦片等所有意愿都得以实现之后，虽然没有明显的病状，但说“我要去东方现喜刹土，在那里祈祷”，于六十八岁时，化身融入法界。五天后，从头顶涌出菩提心等，出现了许多奇妙的征兆。༈ 大成就者南喀坚赞（Namkha Gyaltsen），在无数次的转世中，都是被殊胜善知识摄受的圣者，此生示现降生的方式是：
English
The mother experienced a state of well-being. She gave birth when the moon was full. From a young age, she entered into samadhi, remained in equipoise, and taught the Dharma from instructional texts. She held the vajra and bell, and when she held rabbits and other animals, they did not run away. Fearing that others would catch them, she let them go. She effortlessly mastered reading and writing, and developed a desire for the Dharma. After asking her parents, she wrote many letters. Although her father forbade it, she did not give up. Shangs Karwa acted as her preceptor and she received full ordination. For about twelve years, she attended upon Shangs Karwa without separation, and received all of the Shangpa Dharma cycles, including instructions and supplements. By meditating single-pointedly, she generated excellent experiences and realizations of bliss-warmth blazing, illusory body, dream clarity, and luminosity. Through dream transformation, she saw the Pure Land of Sukhavati and possessed immeasurable qualities. Since the mother and son were one, after the father passed away, the uncle seized the property. She abandoned anger with the armor of patience, and pleased Shangs Karwa by respectfully serving him with offerings and service to his temporary left hand. She also received all of the Shangpa Dharma from the great accomplished Sangye Dar. When the venerable Shangs Karwa passed away, she performed offerings and prayers single-pointedly. Seeing that the roof of the main hall of Kuglung Monastery was dilapidated and somewhat damaged, she felt sad and restored it, performing extensive service. When the empowerment of Chakrasamvara was bestowed, she directly saw Chakrasamvara. When the empowerment of Vajravarahi was bestowed, the noble lady actually appeared from above the inner offering. When the empowerments were performed, all the musical instruments could be heard, and she possessed wondrous signs. She had many excellent and virtuous disciples, whom she placed on the path to maturation and liberation. After all her intentions, such as the tiles on the top of Kuglung Monastery, were fulfilled, although there were no obvious signs of illness, she said, "I am going to the Abhirati realm in the east, so pray there." At the age of sixty-eight, her emanation dissolved into the Dharmadhatu. Five days later, signs of wonder appeared, such as bodhicitta flowing from the crown of her head. ༈ The great accomplished Namkha Gyaltsen, in countless rebirths, was always a holy being who was cared for by excellent spiritual friends. The way he took birth in this life is as follows:
Chinese
在希香贡萨（གི་ཤངས་དགོན་གསར）地方，父亲仁钦索南（རིན་ཆེན་བསོད་ནམས），母亲索南卓玛（བསོད་ནམས་སྒྲོལ་མ）二人的儿子，在木女鸡年出生。从小念诵六字真言，慈爱心自然生起，生起对实相之义的止观禅定。八岁时，在喇嘛仁钦楚臣（རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་པ）尊前出家。十二岁时，讲授《二观察》。十八岁时，在努曲隆（ནུབ་ཆོས་ལུང）的昆仁钦嘉瓦扎巴（འཁོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་དབང་གྲགས་པ）以及具足信心的比丘等面前受具足戒，法名南喀坚赞（ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན）。在具足正念和谨慎的状态中，对于显密一切法，精勤地闻思修，生起证悟。依止了无等桑杰华桑（མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང）、布顿一切智（བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ）、班智达纳瑞（པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན）、译师南喀扎（ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའ་གྲགས）、达孜嘉参华桑（སྟག་རྩེ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་）等大学者和成就者，以头顶戴诸位圣者的足尘，以财物和虔诚恭敬的修行，令所有上师欢喜。特别是圆满获得了吉祥香巴噶举的单传诀窍，显现了智者和成就者的征相。亲见了度尔科（དུར་འཁོར），马头明王（རྟ་མགྲིན），观世音菩萨（སྤྱན་རས་གཟིགས），金刚亥母（ཕག་མོ་）等众多本尊。梦中前往清净刹土，空行护法如仆人般聚集，以慈悲调伏了众多人与非人。为法王桑杰华桑（ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་）所建的曲隆（སྐུག་ལུང་）进行修复等，做了很多侍奉，在努曲隆（ནུབ་ཆོས་ལུང）、绛钦（བྱང་ཆེན）、库隆（ཁུ་ལུང）、洛玛萨努（བློ་མའི་ས་སྙུག་）等地修行，并将利他与自修结合起来，使众多所化成熟解脱。虽然一心专注于无定隐居，但因缘际会需要在达伦珠扎（སྟག་ལྷུན་འགྲུབ་）暂时居住，广转法轮。六十三岁火女猪年，担任朗日（གླང་རི）寺的座主，广建经堂佛像等，最终生起想要隐居的想法，指定了座主继承人，前往日追拉丹曲隆（རི་ཁྲོད་རབ་བརྟན་ཆོས་ལུང་）修行。具有能舍弃今生之事的眷属，以及各方大大小小的喇嘛和精通三藏者，还有曲杰拉丹昆桑（ཆོས་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་）等众多大人物从下承侍，名声
English
In the new Shings Gon (གི་ཤངས་དགོན་གསར) area, he was born as the son of father Rinchen Sonam (རིན་ཆེན་བསོད་ནམས) and mother Sonam Drolma (བསོད་ནམས་སྒྲོལ་མ) in the Wood Female Bird year. From a young age, he recited the six-syllable mantra, and naturally developed loving-kindness and compassion. He generated meditative stabilization (samadhi) of calm abiding and insight regarding the meaning of reality. At the age of eight, he took ordination from Lama Rinchen Tsultrim (རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་པ). At the age of twelve, he gave teachings on the Two Examinations (brtag gnyis). At the age of eighteen, he received full ordination in Nubcholung (ནུབ་ཆོས་ལུང) from Khon Rinchen Gyalwang Drakpa (འཁོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་དབང་གྲགས་པ) and fully ordained monks with faith, receiving the name Namkha Gyaltsen (ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན). With mindfulness and conscientiousness, he diligently engaged in listening, contemplating, and meditating on all aspects of Sutra and Tantra, generating realization. He took the dust from the feet of great scholars and accomplished masters such as Unexcelled Sangye Palzang (མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང), Buton Thamtse Chenpa (བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ), Pandit Nag Rin (པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན), Translator Namkha Drak (ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའ་གྲགས), and Taktsé Gyaltsen Palzang (སྟག་རྩེ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་), pleasing all the lamas through offerings and respectful practice. In particular, he fully received all the single-lineage instructions of the glorious Shangpa Kagyu, manifesting the signs of a scholar and accomplished one. He directly saw many yidams such as Dürkhor (དུར་འཁོར), Hayagriva (རྟ་མགྲིན), Avalokiteśvara (སྤྱན་རས་གཟིགས), and Vajravarahi (ཕག་མོ་). In dreams, he went to pure lands, dakinis and dharma protectors gathered like servants, and he tamed many humans and non-humans with loving-kindness and compassion. He performed services such as renovating the Kuklung (སྐུག་ལུང་) built by Dharma Lord Sangye Palzang (ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་), and practiced in places such as Nubcholung (ནུབ་ཆོས་ལུང), Jangchen (བྱང་ཆེན), Khulung (ཁུ་ལུང), and Loma Sanu (བློ་མའི་ས་སྙུག་), combining benefiting others with his own practice, leading many disciples to maturity and liberation. Although he focused his mind on unfixed wandering practice, he had to stay temporarily in Taglhun Drubdra (སྟག་ལྷུན་འགྲུབ་), where he extensively turned the wheel of Dharma. At the age of sixty-three, in the Fire Female Pig year, he became the abbot of Langri (གླང་རི) Monastery, extensively building temples and images, and eventually developed the intention to enter seclusion. After appointing a successor as abbot, he went to Ritro Rabten Cholung (རི་ཁྲོད་རབ་བརྟན་ཆོས་ལུང་) to practice. He had a retinue capable of renouncing this life, as well as lamas of all sizes from all directions and those learned in the Tripitaka, and great figures such as Chögyal Rabten Kunsang (ཆོས་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་) served him from below, and his fame