Tibetan
ཀའ་རྒྱ་མ་རྣམས་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་གཏད། བདེ་བ་ཅན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་བྱུང༌། ད་ལན་མི་འགྲོ་གསུངས་ནས་ལོ་གསུམ་བཞུགས་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་མངོན་དགར་འགྲོ་བས་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས་ནས་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །༈ དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་སྟོད་ལུང་མ། གདུང་རུས་འབལ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ། བཙུན་པ་འབལ་ཚད་མ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ལྷ་སར་ཁུ་བོའི་ཕྱག་ཕྱིར་ཕྱིན་པས་གྲྭ་པ་གཅིག་གིས་རྣམ་དག་བྱས་པའི་སྐལ་བར་དར་ཡུག་གསུམ། ཟངས་དང་མར་དང་བཅས་བྱུང་བ་ཁྱེར། བྲག་སྣ་ཀླུ་ཕུག་གི་ཐང་དུ་ཉ་འདོན་ལ་ ཕྱིན་པས། རི་ངོས་དེ་ལ་འཕགས་པ་ཅེར་སྒོམས་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་བཞུགས་ཟེར་བ་མོས་པར་བྱུང་ནས་ཕྱིན་པས། བླ་མ་དང་མཇལ་དངོས་པོ་རྣམས་ཕུལ། བླ་མས་འཕགས་པ་ཞལ་གཟིགས་པ་ཡིན་ནམ་ཞུས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནམ་ཆ་མེད། གྲིབ་ཀྱི་ཐད་ཀར་སྐྱ་ཤར་ཤར་ཞིག་ཏུ་མཐོང་གིན་འདུག་གསུངས། འོ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས། རིགས་གཏད་ཀྱི་དབང་མཛད། མར་ཁལ་གཉིས་ལ་མར་མེ་བྱས། གཉིས་ཙ་རཱུའི་སྟོན་མོ་བྱས། སྒྲུབ་ཐབས་ཚར་གསུམ་ཞུས། དེས་སྟོན་ལ་བསོད་སྙོམས་རེ་བྱས་བཞིན་སྒྲུབ་པས། ལོ་བརྒྱད་ནས་ཞལ་མཐོང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེར་སྒང་དུ་མཚམས་བཅད་བསྒྲུབས་པས་ལོ་ཕྱེད་བཞི་ནས་ཞལ་མཐོང༌། སྔར་བཟླས་པ་བྱས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་ཡང་ཞལ་མཐོང༌། ཁུ་བོའི་སར་ཤོག་གསུངས་བྱོན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་འདུག ད་ཁམས་པ་ལ་ཉན་མི་དགོས་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་གྱིས་གསུངས། ད་རས་ཆུང་བའི་སློབ་མ་ཙ་རི་སྒོམ་པ་ལ་སྟོད་ལ་བཞུགས་དེར་སོང་གསུངས་ནས་གསེར་ཞོ་གང་དར་ཡུག་དྲུག་རྣམས་གནང་ནས། ལ་སྟོད་ལ་ཆས་པའི་ལམ་ག་ཞིག་ན་གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཆ་མཐུན་ཞིག་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། ཙ་རི་སྒོམ་པ་དང་མཇལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་རྟེན་དར་ཁ་གང་ཕུལ་ནས། རྒྱགས་ མེད་པས་ཆོས་མྱུར་བ་ཅིག་ཞུ་ཞུས་པས། གསེར་དང་དར་ཟབ་བརྩལ་ན་ཆོས་ཚར་བ་བྱེད་གསུངས། བླ་མ་ལ་རྫུན་དེ་ལས་བྱེད་མ་མྱོང་གསུངས་སོ། །ལོ་གཉིས་ལ་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་དབང་གདམ་ངག་རྫོགས་པར་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་འུ་ཡུག་ཏུ་བླ་མ་སྤེན་ཕུག་པ་བྱ་བ་ལ་ཇོ་བོ་རྗེའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་མངའ་བ་དེ་ལ་ལོ་ལྔ་བརྟེན་ནས་གདམས་པ་རྣམས་ཚར་བར་ཞུས། རྨོག་ཅོག་པའི་སྙན་པ་གསན་ནས། ཤངས་ལ
Chinese
将口诀交付给侄子敦炯杰岗巴。从极乐世界来了迎请的使者。说这次不去，住了三年，对弟子们说，我将前往净土，请在那里祈祷，说完就寂静逝世了。 ༈ 侄子敦炯杰岗巴，出生地在堆龙玛（今拉萨市堆龙德庆区），家族为鄂氏。十二岁起修习阎魔敌。在鄂·楚臣玛瓦·一切智尊前出家，听闻了许多佛法。去拉萨服侍叔父时，一位僧人为他做了净供，得到了三匹绸缎和铜、酥油等，他带走了。去扎纳·鲁普的平原钓鱼时，听说那座山上住着一位名叫帕巴杰贡的成就者，是大悲观世音菩萨的化身，他心生敬仰，就去了。拜见了上师，献上了供品。上师问他是否见到了圣观世音菩萨，他说：“我不知道是不是大悲观世音菩萨，只是看到阴影的旁边，有白色的光芒闪烁。”他说：“那么请您传授大悲观世音菩萨的法门吧。”上师就为他做了种姓灌顶。用两“卡”的酥油做了灯，做了两次“杂茹”的会供，求了三次修法。他每年秋天都靠化缘度日，一边修行。上师说：“八年后就能见到本尊。”之后，他在杰岗闭关修行，四年半后见到了本尊。以前念诵过的阎魔敌也显现了。叔父派人来说：“你来我这里。”他去了。叔父说：“你已经见到了观世音菩萨和阎魔敌，现在不用听康巴的了，专心修行吧。”又说：“如今热琼巴的弟子杂日贡巴住在上部地区，你去那里吧。”给了他一两黄金和六匹绸缎。在前往拉堆的路上，他对实相生起了一种相似的证悟。拜见了杂日贡巴，献上了一匹绸缎，说：“我没有路费，请您传授快速成就的法门。”杂日贡巴说：“如果你献上黄金和绸缎，我就传授你完整的法门。”他说：“我从没对上师撒过谎。”他用了两年时间，得到了热琼巴传承的完整灌顶和口诀。之后，在邬域，有一位名叫喇嘛彭普巴的上师，拥有觉沃杰的完整秘密真言口诀，他依止了五年，求得了所有的口诀。听说了摩觉巴的名声，
English
The instructions were entrusted to the nephew, Dbon Ston Kyer Gangpa. An envoy came from Sukhavati to invite him. Saying he would not go this time, he stayed for three years, telling his disciples, "I will go to the Pure Land, please pray there," and then he passed away peacefully. ༈ Dbon Ston Kyer Gangpa's birthplace was Todlung Ma (present-day Doilungdêqên District, Lhasa), and his clan was Ö. From the age of twelve, he practiced the Yamāntaka. He was ordained in the presence of Ö Tsultrim Mawa All-Knowing, and listened to many teachings. When he went to Lhasa to serve his uncle, a monk made a purification offering for him, and he received three bolts of silk, copper, and butter, which he took. When he went to the plain of Drakna Lupu to fish, he heard that on that mountain lived an accomplished one named Phagpa Jergom, an emanation of Great Compassion Avalokiteśvara, and he developed faith and went there. He met the lama and offered the gifts. The lama asked if he had seen the holy Avalokiteśvara, and he said, "I don't know if it was Great Compassion Avalokiteśvara, but I saw a white light flickering next to the shadow." He said, "Then please grant me the teachings of Great Compassion Avalokiteśvara." The lama gave him the lineage empowerment. He made lamps with two "khal" of butter, made two "tsa ru" feasts, and requested the practice method three times. Every autumn, he lived by begging for alms while practicing. The lama said, "After eight years, you will see the deity." After that, he practiced in retreat at Kyer Gang, and after four and a half years, he saw the deity. The Yamāntaka he had recited before also appeared. His uncle sent someone to say, "Come to me." He went. His uncle said, "You have seen Avalokiteśvara and Yamāntaka, now you don't need to listen to the Khampas, just practice." He also said, "Now Tsari Gompa, a disciple of Rechungpa, lives in the upper region, go there." He gave him one tael of gold and six bolts of silk. On the way to Lato, he developed a similar realization of reality. He met Tsari Gompa, prostrated and offered a bolt of silk, and said, "I have no travel expenses, please grant me a quick path to accomplishment." Tsari Gompa said, "If you offer gold and silk, I will give you the complete teachings." He said, "I have never lied to a lama." He spent two years receiving the complete empowerments and instructions of the Rechungpa tradition. After that, in Uyuk, there was a lama named Lama Penphukpa, who possessed the complete secret mantra instructions of Jowo Je, he relied on him for five years and requested all the instructions. He heard the fame of Mokchokpa,
Tibetan
་རྩར་ཉེ་བའི་ཚེ། མི་ནག་པོ་རས་ཀྱི་ཨང་རག་གྱོན་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་ནངས་པར་ང་ལ་ཟླ་བོ་ཡོང་བ་ཡོད། ངས་ཁྱེད་ཀྱི་བྲན་བཞིན་བྱེད། སུ་ཐོད་ཐོད་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག་ཟེར་ནས་སོང༌། སང་ལམ་གྲོགས་མང་པོ་དང་བཅས་ཕྱིན། བླ་མ་དང་མཇལ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་མདང་མི་ནག་པོ་ཅིག་བསུར་བཏང་ཡོད་པས་བྱུང་ངམ་གསུངས། བྱུང་ལགས་ཞུས་པས། མགོན་པོ་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱི་བྲན་བཞིན་བྱེད་པར་འདུག་གསུངས། དེར་གདམས་པ་རྣམས་ཁད་ཀྱིས་ཁད་ཀྱིས་གནང༌། ཉམས་མྱོང་གི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ། ལྷ་དང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་མཇལ་བ་ཡང་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལངས། སྐབས་ཞིག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་གཞན་གྱི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ་གསུངས་ནས། མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཉམས་མྱོང་འགྲིབས། མཚམས་བཅད་འབད་ནས་སྒོམས་པས་སོར་ཆུད། གསུང་རབ་གི་བསླུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙུང་ བ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཙམ་བྱུང༌། འཕྲོད་བརྟེན་ཅི་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཟིགས་ནས་དཀོར་སྐུ་བསླུད་ཟོས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་པས། སྦྲུལ་གཏོར་གྱིས་གསུངས། སྦྲུལ་གཏོར་མཛད་པས་སྙུང་བ་ལས་གྲོལ། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཉིན་མཚན་དུ་འོད་གསལ་ཀྱི་གསལ་སྣང༌། ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་མང་པོ་བྱུང་བས། ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེད་གཏིང་ནས་རྙེད་ནས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་བྱ་དགོས་དགོངས་པ་ན། འབལ་ཚད་མ་གཤེགས་ནས་གདན་སར་འགྲོ་དགོས་ཟེར་ནས་གདན་འདྲེན་མི་བྱུང༌། མི་འགྲོ་བསམ་ཀྱང་བླ་མའི་བཀས་སྐྱེར་སྒང་དུ་བྱོན། གདན་ས་མཛད་སྐུ་འབུམ་ཡང་བརྩིགས། དགོན་པ་ལ་ལྕགས་རི་ཅིག་བྱ་བསམ་ནས་ས་རྡོ་སྤུངས་པ་ན་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་མ་སྟེར། དེར་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་བཞིན་དུ་བྱེད་ཟེར་བ་ལ་ལྕགས་རི་རྩིག་ཏུ་མི་སྟེར་བ་ཨང་གསུངས་པས། དེ་ནུབ་རང་ལ་ལྕགས་རི་གཅོག་པའི་མི་འགའ་ཤི་ནས་བབས་བྱེད་དུ་བྱུང༌། ཐུགས་འགྱོད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུན་ཚིག་ཡང་མཛད། འབལ་གྱི་དུས་མཆོད་དུས་མ་གཏོགས་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བསྡམས། ཐུགས་དམ་མཛད་གཞན་དོན་གྱི་མཐུ་རྒྱས་ཏེ། སྒ་དང་རྒྱའི་རྒྱལ་པོས་འབུལ་ཚན་ཆེར་སླེབ། སྔ་ནས་རྨོག་ཅོག་ཏུ་འབུལ་སྐྱེལ་ཆེ་བ་ཞིག་མཛད་རུང༌། བླ་མའི་གདན་སར་འབུལ་བ་སྐྱེལ་དགོས་དགོངས་པ་ལ། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་གྲྭ་པ་ནས། གཞན་དུ་འབུལ་བ་གཏོང་བ་མི་འཐད་ཟེར་ནས། མི་གཅིག་ཀྱང་འགྲོ་ས་མེད་པའི་ཁྲིམས་བྱས། དེར་ཆོས་སྐྱོང་གི་འཁོར་རྣམས་འཕན་ཡུལ་གྱི་ཚོང་པའི་རྟ་བདུན་དང༌། གཡག་མང་པོ་ཁྲིད་པའི་གཟུགས་སུ་བརྫུས་ཏེ།
Chinese
在（上师）身边很近的时候，来了一个穿着黑色布料安 রাগ（藏语音译）的人，说：“明天我来做你的仆人，不要给苏ཐོད་ཐོད་（藏语音译）。”说完就走了。第二天，我与许多同伴一同前去，拜见了上师。上师说：“昨晚我派了一个黑人去，他来了吗？”我回答说：“来了。”上师说：“他是怙主（མགོན་པོ།），他想做你的仆人。”在那里，上师逐渐地给予我各种教导，我体验的层次非常强烈。我遇到的天神和获得成就的瑜伽士也数不胜数。有一次，上师说：“为他人开启佛法之门。”之后，由于接受了具有武器的灌顶，我的体验有所减弱。我努力闭关修行，才得以恢复。由于依赖经文的欺骗，我生了难以忍受的疾病，无论如何调理身体都没有效果。我见到了观世音菩萨，他说：“这是因为你欺骗性地食用了供养的食物所致，所以要进行蛇供（སྦྲུལ་གཏོར།）。”我进行了蛇供，疾病就痊愈了。梦中的幻化，日日夜夜都是光明的显现。我见到了许多本尊，从而从内心深处对佛法和上师产生了坚定不移的信心，心想一定要一心一意地修行。这时，འབལ་ཚད་མ་（地名）去世了，他们说我必须去当住持，所以派人来迎请我。我本不想去，但由于上师的命令，我去了སྐྱེར་སྒང་（今拉萨市曲水县）。我担任了住持，还建造了一座སྐུ་འབུམ་（十万佛塔）。我想为寺庙建造一道围墙，但其他人不允许我这样做。我说：“护法神说要像仆人一样侍奉我，难道还不允许我建造围墙吗？”那天晚上，一些拆围墙的人死了，他们才允许我建造。我感到后悔，为那些人做了七日祭。除了འབལ་（地名）的节日之外，我一直严格地闭关。我精进修持，利益他人的力量也日益增强，སྒ་（地名）和汉地的国王都送来了大量的供品。以前，我经常向རྨོག་ཅོག་（地名）大量运送供品，心想应该把供品送到上师的寺庙里。但是，僧人们说：“从འབལ་（地名）一切智的僧人那里，把供品送到其他地方是不合适的。”因此，他们制定了没有人可以离开的法律。于是，护法神的眷属们化作了འཕན་ཡུལ་（今拉萨市尼木县）商人的七匹马和许多牦牛的样子，
English
When I was very close to (the Guru), a black man wearing a rag of black cloth came and said, "Tomorrow I will come to be your servant. Don't give to Sutot Tot." Then he left. The next day, I went with many companions and met the Guru. The Guru said, "Last night I sent a black man as an offering; did he come?" I replied, "Yes, he came." The Guru said, "He is Gonpo (Protector), he wants to be your servant." There, the Guru gradually gave me various instructions. The levels of my experiences were very powerful. I also met countless deities and accomplished yogis. Once, the Guru said, "Open the door of Dharma for others." After that, because I received an empowerment with weapons, my experiences diminished. I tried hard to meditate in retreat and recovered. Because I relied on the deception of scriptures, I became ill with an unbearable disease. No matter what I did for my health, it didn't help. I saw Avalokiteshvara, who said, "This is the karmic result of deceptively eating offerings, so perform a serpent offering (Sbrul gtor)." I performed the serpent offering, and the disease was cured. The transformation of dreams, day and night, was a clear appearance of luminosity. I had many visions of Yidams, and from the depths of my heart, I gained unwavering faith in the Dharma and the Guru, thinking that I must practice single-pointedly. At that time, 'Bal Tshadma passed away, and they said I had to go to be the abbot, so they sent people to invite me. I didn't want to go, but because of the Guru's command, I went to Kyergang (present-day Qushui County, Lhasa). I became the abbot and also built a Kumbum (stupa of 100,000 images). I wanted to build a fence around the monastery, but others wouldn't let me. I said, "The Dharma protector says he will serve me like a servant, shouldn't I be allowed to build a fence?" That night, some people who were breaking the fence died, and they allowed me to build it. I regretted it and performed a seven-day ritual for those people. Except for the 'Bal festival, I stayed in strict retreat. I practiced diligently, and the power to benefit others increased. The kings of Sga and China sent many offerings. Before, I used to send large offerings to Mogchok, thinking that I should send the offerings to the Guru's monastery. However, the monks said, "It is not appropriate to send offerings from the omniscient monk of 'Bal to other places." Therefore, they made a law that no one could leave. Then, the retinue of the Dharma protector disguised themselves as seven horses and many yaks belonging to merchants from Phenyul (present-day Nyemo County, Lhasa).