Tibetan
ང་རྡོར་དྲིལ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་རྣམས་གནང་བའི་བུམ་པ་རྡོར་དྲིལ་ད་ལྟ་བསམ་སྡིང་ན་བཞུགས་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་གདམས་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དེ། བོད་དུ་བྱོན་པར་བརྩམས་པ་ན། ཚོགས་མཆོད་ཞིག་མཛད་པའི་ཐོ་རངས་ལ་ཨ་ད་ཡ་བཛྲ་དང༌། སུ་ཁ་སིདྡྷི། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣམས་བྱོན་ནས། གནས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མཛད། དེ་ནས་བོད་དུ་བྱོན། གསེར་མང་པོ་སྒྲུབས་ཏེ་སླར་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་སུ། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཚོགས་འཁོར་མཛད། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་ལ་གསེར་མང་པོ་ཕུལ་བས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། དམ་རྫས་བཀའ་ལ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་གནང༌། འགའ་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་ཡང་གནང༌། མཻ་ཏྲི་པ་ཞིང་བརྗེས་ཀྱང༌། ཇོ་མོ་གྷང་ག་དྷ་ར་ལ་གསེར་ཕུལ་ཏེ་ སེམས་ཐག་ཆོད་པའི་གདམས་པ་མང་པོ་ཞུས། བལ་པོར་ལན་བཞི་སྟེ། རྒྱ་བལ་དུ་ལན་བདུན་ཐེགས་པའི་ཕྱི་མ་བོད་དུ་ཕེབ་པར་བརྩམས་ལོ་དྷཱི།འཙཱ་བ་གླན་དར་མ་དང༌། པཎ་ཆེན་གྷ་ཡ་དྷ་ར་དང་འགྲོགས། མངའ་རིས་མཐོ་ལྡིང་དུ་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་མཇལ། སེམས་བསྐྱེད་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་ཞུས། གསང་འདུས་དགྲ་ནག་འཇྀགས་བྱེད། མངོན་རྟོགས་རྒྱན། མདོ་རྒྱན། རྒྱུད་བླ་སོགས་ཆོས་མང་དུ་ཞུས། རྒྱ་དཔེ་རྣམས་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་སླར་ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་གིས་བསྒྱུར། པཎྜི་ཏ་དི་པཾ་ཀ་རས་ཞུས་དག་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་རང་ཡུལ་དུ་བྱོན་རྗེ་བཙུན་ཁྱུང་བོ་དང༌། དངུལ་བཙུན་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་བཙུག་སར་ཐོན་པ་དང༌། ལྷ་ས་ཇོ་བོ་ལ་གསེར་གདུགས་ཞིག་ཕུལ་མཆོད་པ་བཤམས། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཟིམས་པས། མནལ་ལམ་དུ་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དང༌། །བདེ་བ་ཅན་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་འཕན་ཡུལ་གླང་ཐང་བར་བསྙེན་པར་རྫོགས། འཇོག་བོ་ཤུག་བྲག་ཏུ་བཞུགས། མཐུན་རྐྱེན་དམན་པས། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གནད་སྐུལ་མཛད། དེ་འཕྲལ་ཁམས་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་ཚན་ཅན་བྱུང༌། གྲྭ་ཚོགས་ཀྱང་མང་དུ་འདུས། མན་པ་སྤྱིལ་པོར་བཞུགས་དུས། རྒྱ་གར་སྒྲུབ་ཐོབ་རཱ་ཧུ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ གྱིས་བྱོན་ནས། ཆད་ཀར་གདན་དྲངས་ཟླ་བ་བཅུ་བཞུགས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང༌། མགོན་པོའི་དབང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང༌། དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། བརྟག་གཉིས། སཾ་བྷུ་ཊི། བདེ་མཆོག ད་ལིཾ། དགྱེས་རྡོར་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དེ་ཉིད་བཞི་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྫོགས་རིམ། ལྔ
Chinese
我将金刚铃放在空中，据说现在桑顶寺还供奉着用婆罗门头盖骨制成的，具有殊胜标志的宝瓶金刚铃。之后，断除了口诀的繁琐，开始前往西藏。在举行会供的黎明时分，阿达雅·金刚（ཨ་ད་ཡ་བཛྲ，梵文：Ādayavajra，梵文罗马拟音：阿达雅瓦及拉，汉语字面意思：原始金刚），苏卡悉地（སུ་ཁ་སིདྡྷི，梵文：Sukhasiddhi，梵文罗马拟音：苏卡悉地，汉语字面意思：乐成就女），至尊度母都降临了，作了关于圣地的授记。之后前往西藏，积攒了很多黄金，再次作为献给上师们的礼物，在菩提伽耶举行了会供轮。向上师五十人供养了很多黄金，赐予了很多加持过的身语意所依，誓言物和经书等特别之物，有些人还作了授记。弥勒巴虽然已经圆寂，但还是向觉姆岗嘎达热供养了黄金，请教了很多坚定信心的口诀。去了尼泊尔四次，往返印度和尼泊尔七次之后，开始最后一次前往西藏。与洛扎瓦·格朗达玛和班钦·嘎亚达热同行，在阿里芒域托林寺（约公元1085年，今西藏阿里地区札达县托林镇）拜见了觉沃杰（阿底峡），接受了生起次第密集金刚的灌顶，听闻了密集金刚、黑敌、怖畏金刚，《现观庄严论》、《经庄严论》、《宝性论》等很多教法。格朗达玛·洛哲翻译的印度经书，又由大译师仁钦桑波重新翻译，班智达·迪班嘎拉（阿底峡）作了校对。之后返回自己的家乡，与至尊琼波和银尊二人一同前往建立法轮之处，向拉萨觉沃（释迦牟尼像）敬献了金伞，摆设了供品，祈祷之后睡着了。在梦中，觉沃说：“是声闻中的大神通者，将往生极乐世界。”作了这样的授记。之后在彭域·朗塘受了比丘戒，住在觉沃·旭扎。因为生活条件差，就恳切祈请了怙主兄妹及其眷属，立刻就来了康区的供养者。僧众也聚集了很多。住在曼巴·斯布时，印度的成就者拉呼拉以神通前来，迎请到查卡住了十个月，赐予了五部续的灌顶，怙主的灌顶，三摩地的灌顶，以及这些的修法，二观察续，桑布扎续，胜乐金刚，达里，喜金刚海生仪轨，以及四座，四手印的圆满次第，五
English
I placed the vajra bell in the sky, and it is said that the vase vajra bell made of Brahmin skulls with auspicious marks is now enshrined in Samding Monastery. After that, the elaboration of the instructions was cut off, and when he began to go to Tibet, at dawn when a feast offering was held, Adayavajra, Sukhasiddhi, and Jetsun Drolma appeared and gave prophecies about the place. Then he went to Tibet, accumulated a lot of gold, and again as a gift of Dharma to the lamas, he held a feast circle in Bodh Gaya. He offered a lot of gold to fifty lamas, and they gave many blessed supports of body, speech, and mind, samaya substances, and teachings, etc. Some also gave prophecies. Although Maitripa had passed away, he offered gold to Jomo Gangadhara and asked for many instructions that would strengthen his mind. He went to Nepal four times, and after going back and forth to India and Nepal seven times, he began his last trip to Tibet. He traveled with Lotsawa Glandarma and Panchen Gayadhara. In Ngari Tholing (circa 1085, present-day Tholing Town, Zanda County, Ngari Prefecture, Tibet), he met Jowo-je (Atisha) and received the initiation of the Guhyasamaja generation stage. He heard many teachings such as Guhyasamaja, Black Enemy, Vajrabhairava, the Ornament of Clear Realization, the Ornament of Sutras, and the Uttaratantra. The Indian scriptures translated by Glandarma Lodro were re-translated by the great translator Rinchen Zangpo, and Pandit Dipamkara (Atisha) made corrections. Then he returned to his homeland, and together with Jetsun Khyungo and Ngultsun, he went to the place where the Dharma wheel was established, offered a golden umbrella to Lhasa Jowo (Shakyamuni statue), arranged offerings, and after praying, he fell asleep. In a dream, Jowo said, "He is a great miraculous Shravaka and will be reborn in Sukhavati." He made such a prophecy. Then he received the Bhikshu vows in Phenyul Langtang, and lived in Jowo Shukdra. Because of poor living conditions, he earnestly prayed to Gonpo brothers and sisters and their retinue, and immediately a Khampa offering carrier came. The Sangha also gathered a lot. When he was living in Manpa Spyiwo, the Indian Siddha Rahula came miraculously and invited him to Chakka for ten months. He gave the initiation of the five tantra classes, the initiation of Gonpo, the initiation of Samadhi, and the methods of practice for these, the Two Examinations Tantra, the Sambhuta Tantra, Chakrasamvara, Dali, the Hevajra Ocean-Born ritual, and the four seats and the complete stage of the four mudras, five.
Tibetan
་ལྡན། ལཱུ་ཡི་པ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ། རྗེ་བཙུན་མ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་པ། མཧཱ་མ་ཡ། ཀུ་ཀུ་ར་བའི་ཆོས་བདུན། འབེ་ལུགས་ཆེན་པོ། ཤན་ཏི་པའི་དེ་ཉིད་ལྔ་ལྡན། འཇིགས་བྱེད་རྟོགས་བདུན། དགྲ་ནག་གསང་བ་སྦས་པ། འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྫོགས་རིམ། རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན། བུམ་པ་ཅན། འཁོར་ལོ་བཅིང་གྲོལ། འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ། རྫོགས་རིམ་དེ་ཉིད་གསུམ་པ། དབུ་མ་བདེན་གཉིས། བདེ་མཆོག་རིམ་བཞི་རིམ་ལྔ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དོ་ཧ་དག་པ་ཡེ་ཤེས། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད། ཡོ་གའི་རྒྱུད་མང་པོ། ཕྱག་རྡོར་རྒྱུད་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད། མི་གཡོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྣམ་འཇོམས། བྱིན་རླབས་ལྷ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས། སེར་བ་དབབ་སྲུངས་ཀྱི་གདམས་པ་སོགས་མང་དུ་ཞུས། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་རེ་ལ་ཚར་བ་མཛད། མཁའ་འགྲོས་ལས་རོགས་དང༌། རབ་གནས་ཀྱང་དྲོད་གོང་ལ་ཚར་བ་དང༌། རྡོར་དྲིལ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག དེ་ནས་སླར་ར་ཧུ་ལ་རྒྱ་གར་དུ་ དུ་དགོན་པ་བཏབ་པ་སོགས་གནས་དགོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱི་དཔོན་ཁྱུང་པོས་མཛད། ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར་བས། བཤད་གྲྭ་ཆེན་མོས་ཕྲག་དོག་བྱས་གཡུལ་བཤམས་པས། སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་གཡུལ་ངོ་བཟློགརྗེ་བཙུན་མར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྔ་དྲོ་ས་བོན་བཏབ་པ། ཕྱི་དྲོས་ནས་སུ་སྨིན་ནས་ཡུལ་དེའི་སྐྱེས་བོ་རྣམས་དབུལ་བ་དང་བྲལ། བྲག་ལ་ཐལ་ཕྱུང་དུ་བྱོན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་ཀྲུང་འཆའ་པ་དང༌། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ། སྐུ་རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པས། ཉེ་གནས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང༌། བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་གཟིགས། བྱིན་རླབས་ལྷ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོར་བསྒྱུར་བ་དང༌། མནལ་ལམ་བཟུང་ནས་བདེ་བ་ཅན་དང༌། འོག་མིན་པོ་ཏ་ལ། ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ཏེ། ཚེ་དཔག་མེད་ཡུམ་ཆེན་མོ། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཕྱག་རྡོར་རྣམས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དཔོན་དགའ་མ་ཆོས་རྒྱལ་ལ་གནང་བས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གྲངས་མེད་ལས་འདས་པ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཆོས་གསན། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཁྲི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནས་ཆོས་གསུངས་པ་དང༌། ཁམས་པའི་འབུལ་བ་བཞེས་པ་སོགས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ། གྲྭ་པའི་མཐར་ཐུག་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད། སློབ་མའི་མཐར་ཐུག་དངུལ་བཙུན་རི་དབང༌། ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང༌། གཡོ་པོར་རྒྱ་མོ་ཆེ་ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར།
Chinese
噶当，鲁伊巴，勇士唯一，圣母传承第三，摩诃摩耶，库库拉瓦的七法，大依派，香底巴的五具性，怖畏金刚七证悟，黑敌秘密隐藏，五轮圆满次第，具风木马，具瓶，轮之系缚解脱，迁识智慧星窗，圆满次第彼性第三，中观二谛，胜乐四次第五次第，大手印，道歌清净智慧，恶趣清净传承，瑜伽的众多传承，金刚手传承降伏诸部多，不动明王的修法，破一切恶趣，加持四尊神的修法，降雹防护的诀窍等等，听受了很多。师徒二者都将那座佛塔各自完成。空行母作为助手，开光也于热气上升时完成，金刚铃杵置于空中。之后，喇呼拉再次在印度 建立了寺院等等，一百零八座圣地寺院的总管由琼波担任。广转法轮，大经院嫉妒而摆开战场，化身的军队击退了战场。向圣母祈祷后，早晨播下的种子，下午成熟，使那个地方的人们摆脱了贫困。前往岩石中进行火葬，在空中结跏趺坐，在破一切恶趣的化身坛城中灌顶。身坛 示现五部坛城，近侍仁钦多吉和众大弟子都清楚地看见。加持四尊神等等，将身体转变为众多本尊神，入睡后前往极乐世界、邬金净土、普陀山、柳林等等地方，从无量寿佛母、观世音、金刚手处听闻了很多佛法。赐予了长官噶玛曲杰，生起了特殊的证悟，此外还亲见了无数的本尊神并听闻了佛法。示现了身体的一百零八种变化，从一百零八座法座上说法，接受康区的供养等等，都是大家共同亲眼所见的。僧众最终达到八万，弟子最终达到银僧日旺、香贡曲森、约波嘉摩切拉托巴衮却喀。
English
Kadampa, Lui-pa, the only hero, the third of the noble mother lineage, Mahamaya, the seven dharmas of Kukurawa, the great E tradition, the five realities of Shantipa, the seven realizations of Vajrabhairava, the secret hiding of the black enemy, the completion stage of the five wheels, possessing a wind horse, possessing a vase, the binding and liberation of the wheel, the transference of consciousness, the wisdom star window, the third of the completion stage of that very nature, the two truths of Madhyamaka, the four stages and five stages of Chakrasamvara, Mahamudra, Doha pure wisdom, purification of evil destinies lineage, many lineages of yoga, Vajrapani lineage subduing the Bhutas, the practice method of Achala, Namajushri, the practice method of the four blessing deities, the instructions for hail prevention and protection, etc., were requested extensively. Both the master and disciple completed each of those stupas. The dakini acted as an assistant, and the consecration was also completed when the heat rose, and the vajra bell and vajra were placed in the sky. Then, Rahula again in India established monasteries, etc., and Khyunpo was the general head of one hundred and eight sacred monasteries. By extensively turning the Dharma wheel, the great monastic college became jealous and waged war, and the army of emanations repelled the war. After praying to the noble mother, the seeds sown in the morning ripened in the afternoon, freeing the people of that place from poverty. He went to the rock for cremation, sat in vajra posture in the sky, and conferred empowerment in the mandala of the emanation of Namajushri. The body mandala showed the mandala of the five families, and the attendant Rinchen Dorje and the great disciples all saw it clearly. The blessing of the four deities, etc., transformed the body into many yidam deities, and after falling asleep, he went to Sukhavati, Oddiyana, Potala, Willow Grove, etc., and heard many teachings from Amitayus, the Great Mother, Avalokiteshvara, and Vajrapani. He gave it to the official Gama Chögyal, and a special realization arose, and he also saw countless yidam deities and heard the Dharma. He showed one hundred and eight manifestations of his body, taught the Dharma from one hundred and eight Dharma thrones, and accepted offerings from Kham, etc., which were all commonly and manifestly accomplished. The ultimate number of monks reached eighty thousand, and the ultimate number of disciples reached Ngultsun Riwang, Zhang Gom Chö Seng, and Yopo Gyamoche Latopa Könchok Khar.