Tibetan
་ལོའི་ཆུའི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ནང་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། སེམས་འགྲེལ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ནས་རབ་གནས་ཚར་གསུམ། ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ནས་རབ་གནས་རྒྱས་པ་གཅིག་སྟེ་མདོར་ན་རབ་གནས་ཚར་བཅུ་གསུམ་དང༌། སྐྱ་སེར་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་འདུས་པའི་ཞལ་གྲོ་དགའ་སྟོན་ཆེན་མོ་ཚར་གསུམ་མཛད། རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་འོད་སོགས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང༌། སྐབས་འགར་སྒྲ་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཁྱབ་པ་སོགས་ལན་མང་དུ་བྱུང༌། རབ་གནས་ཐོག་མའི་སྐབས། ཡུངས་ཀར་བུམ་ནང་དུ་ལྷུང་བ། མྱུ་གུ་སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཙམ་ནས་མེ་ཏོག་ཤར་བ་དང༌། བར་བའི་སྐབས། འཕགས་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་ཕྱོགས་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རབ་གནས་དངོས་གཞི་ དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕེབས་པ་དང༌། རབ་གནས་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ། ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་ཁྲ་འབྲུག་བཞེངས་དུས། ཟོ་ཐང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དང་པོར་སྐུའི་རྣམ་པ་རགས་རིམ་རང་བྱོན་ལ། བལ་པོའི་བཟོ་བོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྒྲོས་གཙང་བར་བྱས་པའི་ཐུབ་པའི་སྐུ་བརྙན་བླ་མ་སྨན་ཆུ་ཁ་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་བྱོན་པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ཐམས་ཅད་ལེགས། རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་བཟང་བའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲིག་པ་ཡིན་པར་འདུག ཇོ་བོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འཁོད་པ་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཙམ་ན། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཞེངས། དུས་དེ་ཙམ་ན། ལྷའི་བཟོ་བོས་བཞེངས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་བྱུང༌། འཕྲུལ་སྣང་གི་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ལ་ཆེ་བ་དབྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང༌། དུས་དེ་སྐབས་ཀ་བྱོན་པར་གདའ། དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ན། གན་དྷོ་ལ་བརྒྱད་ཡོད། དེ་དག་རེ་རེ་ན་ལྷ་ཁང་རེ་རེ། མཛད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་མཛད་པ་རེ་རེའི་སྐུ་བརྙན་བཞུགས། དེ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་བཟོས་བོས་བཞེངས་པ་ཡིན་པར་གདའ། ཇོ་བོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་འདི་ནི་དེའི་ནང་ནས། གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་བཏུལ་བ་དེ་ཡིན། ལྷ་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་བྱམས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ར་མོ་ ཆེ་ན་བཞུགས་པའི་ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་འདི་གསུམ་ཞལ་བཞིན་སོགས་བཟོ་བཀོད་དབྱིབས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས། འདི་ཡང་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྟེན་མཛད་ཅིང་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་རིང་ལ། བསམ་ཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། བད་རྔམ་པའི་ལྷ་ཁང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། དུས་ཕྱིས་ཆུས་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་སྐབས་ཤིག བད་རྔམ་པ་དང་ཧྭ་ཤང་ལྷ་ཁང་སོགས་མང་པོ་ཞིག་ལ་ཆུ་སྐྱོན་བྱུང༌། སྐུ་འདི་རེ་ཞིག་མ་རྙེད། ཀླུས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ནམ་ཟེར་བ་ཡང་བྱུང་སྟེ། ཕྱིས་ལོ་ཤས་ལོན་དུས་བཤའ་བུད་ཀྱི་ནོན་པ་སོགས་ཡེ་མེད་པར་ལྷ་ཁང་གི་ཤུལ་ནས་རྙེད། རིམ་པས་ཕོ་བྲང་སྣེའུ་གདོང་སོགས་རྒྱུད་ནས། ལྕགས་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་འདིར་ཕེབས་པ་ལགས། དེ་རྗེས་ཁྲི་རྒྱབ་ལ་སོགས་པ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་བཀོད་མཛད་ནས་བཞེངས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མངའ་གསོལ་མཛད་དེ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མཁའ་དབྱིངས་གང་བར་བཞུགས་པ་འདི་ལགས། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་འཚལ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་བདག་མཛད་དེ་སྤར་རྣམས་བཞེངས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་བསྲེས་པའི་མཚལ་གྱི་སྤར་བཏབ་པར་འདུག །བོད་དབུས་གཙང་གི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་ འདི་ལྟ་བུ་ཚར་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་མ་བྱོན་པར་གྲགས་ཤིང༌། གཞན་གཉིས་པོ་དུས་ཕྱིས་ཁ་ཐིག་ཚང་བ་མེད་པར་འདུག འདི་ཡོངས་རྫོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ། གླེགས་ཤིང་ཚུན་ཆོད་རྒྱ་ཡུལ་ཉིད་དུ་བཅོས་པའི་ཚད་ཁང་གི་རི་མོ་ཅན་ཆ་ལག་ཐམས་ཅད་ཁ་ཐིག་ཚང་བར་བཞུགས། དེ་རྗེས་ལོགས་བྲིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། རྒྱབ་ཡོལ་ལ་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ངོ་སྤྲད། ལོགས་བྲིས་ལ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་ལྔ། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ། གུར་མགོན་ལྕམ་དྲལ། རྣམ་ཐོས་སྲས། ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱབ་ངོས་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཚུལ་དུ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་དང་བཅས་པ་བཞུགས། དེ་རྗེས་སྐུ་གཞན་ཚོ་དང་ཟབ་སྐུ་སོགས་ཀྱང་འཚམ་པ་བཤད། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཁྱམས་འདིའི་ལོགས་བྲིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ངེས་དོན་མདོ་ཉི་ཤུ་ཞེས་གྲགས་པའི་གླེང་གཞི་སོ་སོའི་མདོ་བཀོད་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་
Chinese
在那一年的水月上弦期间，对佛顶（佛像名称），智慧自在母（佛像名称），以及心解派系的胜乐金刚，这三个坛城进行了三次开光。在那一年的水上月（藏历月份名）初八那天，又对吉祥黑汝嘎轮胜乐金刚文殊金刚的坛城进行了一次广大的开光，总而言之，共进行了十三次开光。并举行了三次僧俗民众共同参与的盛大喜宴。在所有开光仪式中，每天都降下花雨和彩虹光芒等瑞相，有时还多次出现充满声音和香气的情况。在第一次开光时，芥子落入瓶中，长出幼苗，半个月左右就开花了。在中间的开光时，来自印度摩揭陀地区的化身瑜伽士迎请了一尊佛像，恰好赶上第一次开光仪式的智慧迎请。在第三次开光时，当法王松赞干布建造昌珠寺时，从卓塘迎请来的最初是粗略的自生像，后来由尼泊尔工匠稍微修饰过的释迦牟尼佛像，由喇嘛曼曲喀巴迎请而来，从东方而来等等，所有内外之兆都很好，所有缘起都趋向吉祥。如果从觉卧（佛像）遍胜（佛像名称）的角度来看，自从导师的代表光护大者登上狮子座后大约一百年，在印度金刚座建造了大菩提寺。那时，由天神建造的具有神力的佛像很多。虽然有许多不同的传说来突出神变寺的觉卧释迦牟尼的伟大，但它似乎是在那个时期出现的。在大菩提寺所在的八个方向，有八个甘陀罗，每个甘陀罗都有一座神殿，里面供奉着八大事业中每一事业的佛像。据说所有这些都是由天神建造的。觉卧遍胜就是其中的降伏大象护财神的那一尊。拉萨神变寺的强巴法轮，以及小昭寺的...
English
Also, during the waxing period of the water month of that year, consecrations were performed three times on the mandalas of Buddha's Crown, Yeshe Wangchukma, and the Chakrasamvara of the Mind Interpretation tradition. On the eighth day of the upper water month (a Tibetan lunar month) of that same year, a grand consecration was performed on the mandala of glorious Heruka Wheel Chakrasamvara Manjushri Vajra, making a total of thirteen consecrations. Three grand joyful feasts were held, attended by both monastic and lay people. During all the consecration ceremonies, showers of flowers and rainbows appeared daily, and on several occasions, the area was filled with sounds and pleasant fragrances. During the initial consecration, mustard seeds fell into a vase, sprouted, and bloomed after about half a month. During the intermediate consecration, an emanation yogi from the Magadha region of India invited a Buddha statue, arriving just in time for the wisdom invitation of the first actual consecration. During the third consecration, when King Songtsen Gampo was building Tradruk Temple, the rough, naturally arisen form of the Thubpa statue, which had been invited from Zothang and slightly refined by Nepalese artisans, was invited by Lama Menchuk Khapa, coming from the east, and so on. All external and internal signs were excellent, and all circumstances aligned towards auspiciousness. Considering Jowo Phakle Namgyal (the Buddha statue), about a hundred years after the great protector of light, the representative of the Teacher, ascended the lion throne, the Great Bodhi Temple of Vajrasana in India was built. At that time, many miraculous Buddha statues built by divine artisans appeared. Although there are many different stories highlighting the greatness of Jowo Shakyamuni of Trulnang Temple, it seems to have appeared during that period. In the eight directions where the glorious Great Bodhi Temple is located, there are eight Gandholas, each with a temple, and each temple houses a statue representing one of the eight great deeds. It is said that all of these were built by divine artisans. Jowo Phakle Namgyal is the one that subdued the elephant Nor Kyong. The Maitreya Wheel of Dharma of Lhasa Trulnang Temple, and in Ramoche...
Chinese
猶如熔鑄的覺沃不動金剛，以及ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་這三尊，面容等構造形狀沒有任何差別般安住於此。這也是最初法王松贊干布的心意所系的所依，安住在王宮中。之後在法王赤松德贊時期，前往桑耶，安住在བད་རྔམ་པའི་ལྷ་ཁང་。後來有一次發生大水災的時候，བད་རྔམ་པ་和華尚拉康等許多地方都遭到了水災。這尊像一時沒有找到，也有人說是龍族迎請走了。後來過了幾年，沒有任何被沖刷或淤積的痕跡，在拉康的遺址中找到了。依次經過ཕོ་བྲང་སྣེའུ་གདོང་等，在鐵女雞年（不確定）來到了這座大寺廟。之後寶座靠背等，都是由至尊本人親自指示建造的。為了利益眾生而進行了開光，加持的光芒充滿了虛空，安住在這裡。這是如來佛的《甘珠爾·羅爾查爾》，由蒙古國王菩提薩埵作為施主，建造了版，似乎是用摻雜了許多珍寶的朱砂印刷的。據說在西藏衛藏地區，像這樣的只有三套，沒有更多了。另外兩套後來似乎都不完整了。這套完整無缺，甚至連書板都是在中國製造的，帶有測量室的圖案，所有部件都完整無缺。之後介紹了壁畫中的神靈和背屏上安住的神靈是這樣的。壁畫上有：時輪金剛五尊、勝樂金剛黑尊足法與四位瑜伽母、金剛力、金剛怖畏金剛、密集金剛文殊金剛、金剛瑜伽母、全知大師、古汝觀音兄妹、財寶天王。諸位大神的身後，有勝者六道的修行者形象，以及至尊本人的畫像。之後也介紹了其他的身像和秘密身像等。如果說這座寺廟迴廊的壁畫，有被稱為「真實意義二十經」的各個主題的經文，以及時輪金剛的根本
English
The Jowo Mikyö Dorje, cast as if molten, and these three, Phyoklay Namgyal, reside here as if there were no difference in their facial features and construction. This was also initially the object of devotion of the Dharma King Songtsen Gampo, and resided in the palace. Then, during the time of Dharma King Trisong Detsen, it went to Samye and resided in the Bad Ngampa Lhakhang. Later, during a time when there was a great flood, Bad Ngampa and the Hwashang Lhakhang, among many others, were damaged by the water. This statue was not found for a while, and some said that it had been invited away by the nagas. Later, after a few years, it was found in the ruins of the Lhakhang without any signs of being washed away or silted up. Gradually, it passed through Phodrang Neudong and other places, and in the year of the Iron Female Bird (year uncertain), it came to this great temple. After that, the throne back and other things were built according to the instructions of the venerable one himself. It was consecrated for the benefit of beings, and the splendor of its blessings fills the sky, residing here. This is the Kanjur Rötshal of the Tathagata, with the Mongolian king Bodhisattva as the patron, and the printing blocks were made, seemingly printed with cinnabar mixed with many precious substances. It is said that in the Ü-Tsang region of Tibet, there are only three such sets, no more. The other two seem to be incomplete later on. This one is completely intact, and even the wooden book boards were made in China, with a pattern of a measuring room, and all the parts are complete. After that, the deities in the murals and the deities residing on the back screens were introduced as being like this and that. In the murals, there are: the Kalachakra five deities, the Chakrasamvara Black One in the foot posture with the four yoginis, Vajra Force, Vajrabhairava, Guhyasamaja Manjuvajra, Vajrayogini, Omniscient Great One, Guru Gonpo siblings, Vaishravana. On the back of the great deities are images of practitioners of the six realms of the victors, along with portraits of the venerable one himself. After that, other statues and secret statues were also appropriately explained. If we talk about the murals in the courtyard of this temple, there are the texts of each topic of what are known as the "Twenty Sutras of True Meaning," and the root of the Kalachakra.