Tibetan
་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ལོ་བཅོ་ལྔའམ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གདན་སར་བཞུགས་དུས། སྐབས་དེ་ཉིད་དང༌། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གདབ་པའི་ཕྱིར་དུ། མཐོང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་འབུལ་ཆེན་མོ་བཞེངས། བཤད་སྒྲུབ་མཐའ་ དག་གི་སྒོ་ནས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་རྗེས་ཐུགས་སྲས་དམ་པ་སྒྲ་སྒྱུར་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་པོ་རྒྱལ་ཚབ་དུ་མངའ་གསོལ་ནས་ལོ་ངོ་བཅོ་ལྔ་གདན་སར་བཞུགས་པ་དང༌། དེ་རྗེས་མཁན་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ལོ་དྲུག་གདན་ས་མཛད། དེ་རྗེས་ལོ་གསུམ་ཙམ་ནས་མཁས་གྲུབ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གདན་སར་མངའ་གསོལ་མཛད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིང་ལ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་གནས་མཆོག་དམ་པ་འདི་ཉིད་དུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་རི་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་དང༌། ཆོས་སྡེ་དང་གྲྭ་ས་ཐ་དད་པ་རྣམས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྐོར་བར་མཛད། དེ་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་འདིའི་སྐུ་ཐོག་ལ་ཚོགས་པ་ཉུང་དུས་སུ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་རེ་འཚོགས། མང་བ་ལ་ཚོད་བཟུང་དུ་མེད། ནམ་ཞག་རྒྱུན་དུ་མདག་སྦྱར་མཚམས་བཅད་པ་རང་ཡང་སྟོང་ཕྲག་རེ་མི་འཆད་པ་འབྱུང༌། གནས་འདིར་འཚོགས་ཕྱིན་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྣེ་མི་ཟིན་པ་ཡེ་མི་ཡོང༌། སེམས་འབྲེལ་སྐོར་གསུམ་དང༌། བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་དང༌། བསླབ་བསྡུས་སྤྱོད་འཇུག་སོགས་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་འཆད་ཉན་དང༌། དབང་སྒྲུབ་མཆོད་ལག་ལེན་མན་ངག་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་སྤེལ་བས། བཤད་ཉན་གྱི་ཟུར་ཆོས་པ་ཡང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་རེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། མདོར་ན་ངེས་ དོན་གྱི་བསྟན་པ་ནམ་ལངས་པ་དང་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པས། སྔོན་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོས་གནས་འདིར་ཕ་ལས་བུ་ལྷག བུ་ལས་ཚ་ལྷགཚ་ལས་ཡང་ཚ་ལྷག་པ་འབྱུང་ཞེས་དང༌། ད་ལྟ་བཟང་ལྡན་བར་མར་ཆོས་འཆད། མ་འོངས་པ་ན་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་དེར་གདའ། དེ་ནས་སླར་ཡང་མཁན་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ལོ་བཅོ་ལྔའི་བར་གདན་ས་མཛད་པ་དང༌། དེ་རྗེས་རིམ་ཅན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ མཁས་མཆོག་ཉ་དབོན་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་དཔལ། མཁན་ཆེན་རྒྱལ་བ་ཇོ་བཟང༌། རྒྱལ་སྲས་ཆོས་དཔལ་མགོན་པོ། འདྲེན་མཆོག་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ
Chinese
遍知一切多波巴，名讳难以言说之谢饶坚赞贝桑波（ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ།，智慧幢吉祥贤）尊者，在十五或十三年间住持法座时，为了在当时以及未来的一切有情心中种下无上菩提之种子，建造了见解脱大像。通过讲说和实修一切法门，使显密教法从各个方面得到弘扬。之后，将殊胜的心子，大译师洛哲贝桑波（བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་པོ།，慧吉祥贤）立为法王，住持法座十五年。之后，堪布钦波觉勒南嘉（ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ།，胜方）住持法座六年。之后约三年，由智者根敦坚赞（དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན།，宝幢）住持法座。在这些时期里，遍知一切法王本人也在这个殊胜圣地高举讲修之胜幢，并在四方的各种寂静处弘扬实修传承之教法，在各个寺院和僧院中转动无量法轮。如此，在此遍知一切大师在世时，集会人数少时也有两千，多时则无法估量。日夜不断地进行火供和闭关，人数也从不少于一千。凡在此地集会，就不会有不修善法的情况。闻思修三要，慈氏五论，《入菩萨行论》等经论的讲修，以及灌顶、修法、供养、实修、诀窍等一切法门都得到弘扬。听闻讲说的辅讲经师也经常有五十人左右。总之，正法如同黎明和日出般兴盛。以前法王根桑钦布（ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ།，一切舍大士）曾预言此地会出现“父胜于子，子胜于孙，孙胜于重孙”，以及“现在善缘具足时讲经说法，未来建造佛塔”的情况，现在都应验了。之后，堪布钦波觉勒南嘉再次住持法座十五年。之后依次是遍知一切绛曲僧格（བྱང་ཆུབ་སེང་གེ，菩提狮子），智者大尼亚温根嘎贝（ཀུན་དགའ་དཔལ།，庆喜吉祥），堪布嘉瓦觉桑（རྒྱལ་བ་ཇོ་བཟང༌།，胜尊贤），嘉色曲贝衮布（ཆོས་དཔལ་མགོན་པོ།，法吉祥怙主），引导师谢饶桑波（ཤེས་རབ་བཟང་པོ།，慧贤），蒋扬根敦桑波（འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ།，妙音宝贤）。
English
Omniscient Dolpopa, whose name is difficult to pronounce, Jetsun Sherab Gyaltsen Pal Zangpo himself, while residing on the throne for fifteen or thirteen years, in order to plant the seeds of unsurpassed enlightenment in the minds of all sentient beings of that time and the future, constructed the great image of liberation upon seeing. Through the doors of all teachings and practices, he expanded the teachings of sutra and tantra in every way. After that, he enthroned his noble heart-son, the great translator Lotsawa Lodro Pal Zangpo, as regent, who resided on the throne for fifteen years. After that, Khenchen Phelgye Namgyal held the throne for six years. After about three years, Khedrup Konchok Gyaltsen was enthroned. During those times, the Omniscient Dharma Raja himself held the victory banner of teaching and practice in this sacred place, propagated the teachings of the practice lineage in various hermitages in the four directions, and turned the wheel of Dharma limitlessly in various Dharma centers and monastic colleges. Thus, during the time of this great Omniscient One, even when the assembly was small, there were two thousand people gathering. When there were many, there was no limit. Even the continuous fire pujas and retreats day and night never ceased to have a thousand people. Whenever there was a gathering in this place, there was never a time when the thread of virtue was not held. The three aspects of mind connection, the five treatises of Maitreya, the Bodhisattvacharyavatara, and other teachings and practices of the scriptures, as well as empowerments, sadhanas, offerings, practical instructions, and secret instructions, were all propagated. There were always about fifty assistant teachers of teachings and practices. In short, the definitive teachings became like the dawn and the rising sun. Previously, Dharma Lord Kunsang Chenpo prophesied that in this place, "the son will be better than the father, the grandson will be better than the son, and the great-grandson will be better than the grandson," and "now, when good fortune is abundant, Dharma will be taught, and in the future, stupas will be built," and that prophecy has come to pass. After that, Khenchen Phelgye Namgyal again held the throne for fifteen years. After that, in succession, Omniscient Jangchub Sengge, the great scholar Nyawon Kunga Pal, Khenchen Gyalwa Jowo Zang, Gyalse Chopal Gonpo, Drenchok Sherab Zangpo, and Jamyang Konchok Zangpo.