Tibetan
་པར་ནགས་རྒྱལ་གྱི་རི་ལ་ལན་མང་དུ་ཕེབས་པ་དང༌། ཡང་དགོས་གནས་འདིར་ཞག་བདུན་བཞུགས་པར་གྲགས་ཤིང༌། ཕུག་ཆེན་གོང་མ་དང་ཕུག་པ་གོང་འོག་རྣམས་སུ་ཆགས་ཕབ། དེ་རྗེས་སུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ། སྣུབས་ཆེན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ངམ་འབྲེ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། སྣ་མནམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྒྲུབ་གནས་སུ་མཛད་ཅིང༌། བོད་དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་འདིར་གསང་སྔགས་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད་པ་ལ་ཐོག་མར་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་སྒྲ་སྒྱུར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་པའི་སློབ་མ། མོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་བཞིའི་གཙོ་མོ། བཟང་སྒོམ་དཀོན་མཆོག་ཞེས་བྱ་བས། ཐོག་མར་ནགས་རྒྱལ་གྱི་ཤར་མགུལ་དུ་ཅུང་ཟད་བཞུགས། དེ་ནས་གནས་འདིར་བྱོན་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། མཐར་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཡིན། བཞུགས་གནས་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་པ་འདི་ལགས། དེ་རྗེས་སུ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་སོང་བ་ན། མ་ཅིག་སངས་རྒྱས་རི་མས་གནས་འདིར་ཆགས་ཕབ། ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཤིང་བཀའ་གདམས་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་གྲྭ་བསྐྱངས་པར་གདའ། བཞུགས་གནས་དང་ཆོས་གྲྭ་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་པ་འདི་ལགས། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་གྲྭ་མ་སྟོངས་པའི་རྒྱུན་ལ། མི་རིང་བར་དཔལ་ལྡན་ གྲུབ་ཐོབ་འདར་ཕྱར་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཕེབས་ཏེ། ཐོག་མར་ཚོགས་པ་མ་བསྐྱངས། སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་མཛད་ཅིང་བཞུགས། ཕུག་ཆེན་འོག་མར་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་དང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སོགས་ཞལ་གཟིགས། ཕུག་ཆེན་གོང་མར་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་སུ་ཞལ་མཇལ་ཏེ། པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྐོར་མཐའ་ཡས་པའི་བདག་པོར་བསྐོས། ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་བྱིན་རླབས་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲུབ་ཐོབ་རྩོད་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་སྐབས་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསང་རྙིང་གཉིས་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་གྲྭ་མཛད། གྲུབ་ཐོབ་ཉིད་ཀྱིས་མིའི་བླ་མ་གཞན་ལ་མ་གསན་ཡང༌། སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ལ་གཟིགས་ཀྱིན་དོན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་མངའ་བར་འདུག དེ་རྗེས་མི་རིང་བར་སྔར་གྱི་སྒྲུབ་གྲྭའི་རྒྱུན་མ་སྟོངས་པ་ལ། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག །རྟགས་མངོན་གྱུར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཞང་ཀུན་སྤངས་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས། མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ཕེབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་རྗེས་ཀུན་སྤངས
Chinese
还多次前往纳杰山，据说还在此处住了七天。在大洞上部和上下洞穴中安顿下来。之后，住在持明者的土地上。斯努钦南喀宁布、昂哲鲁嘉灿、纳南巴楚臣炯乃等也将其作为修行地。在卫藏地区弘扬密宗传承的教法方面，最初的恩人是译师之王卓米洛扎瓦的弟子，四位成就女性之首，名为桑贡衮却。最初住在纳杰山的东侧山脚下，之后来到此地，长期居住，最终获得了虹身金刚身。住所至今仍然存在。之后过了大约八十年，玛吉桑结日梅在此地安顿下来，长期居住，并建立了噶当派和大圆满的修行场所。住所和法学院至今仍然存在。在她（玛吉桑结日梅）的修行场所尚未消失之际，不久之后，尊贵的成就者达亚仁钦桑波前来，最初没有建立僧团，只是修行和居住。在下部的大洞中，亲眼见到了十五位无我天女和轮生喜金刚等。在上部的大洞中，亲自见到了莲花生大师，被任命为莲花大权法类的无边之主。据说他成为了具有无碍神力、不可思议的加持和智慧的无可争议的成就者。当时，他建立了以密集金刚五次第为主的新旧密法合一的修行场所。据说这位成就者虽然没有听过其他人的教导，但通过阅读《心性休息》三部，并在心中实践其含义，从而圆满了六支瑜伽的证悟。之后不久，在之前的修行场所尚未消失之际，具种姓的化身，精通三藏的贤善者，证悟征相的大成就者香衮邦图杰尊哲，另一个名字是衮邦钦波衮都桑波前来。他也是法主衮邦。
English
He also went to Nagyal Mountain many times, and it is said that he stayed here for seven days. He settled in the upper part of the great cave and in the upper and lower caves. After that, he stayed in the land of vidyadharas. Snubchen Namkhai Nyingpo, Ngamdre Lujaltsen, and Nanam Tsultrim Jungne, among others, also made it their practice place. In terms of spreading the teachings of the tantric lineage in the U-Tsang region of Tibet, the initial benefactor was the student of the translator king Drokmi Lotsawa, the chief of the four accomplished women, named Sang Gom Konchok. Initially, she stayed slightly at the eastern foot of Nagyal Mountain, and then came to this place, resided for a long time, and eventually attained the rainbow body vajra body. Her residence still exists today. After about eighty years, Machig Sangye Rime settled in this place, resided for a long time, and established the Kadampa and Dzogchen practice centers. Her residence and dharma school still exist today. While her (Machig Sangye Rime's) practice center had not yet disappeared, not long after, the venerable accomplished Darpel Rinchen Zangpo came, initially not establishing a sangha, but only practicing and residing. In the lower great cave, he personally saw the fifteen selflessness goddesses and the Wheel-born Hevajra, etc. In the upper great cave, he personally met Guru Padmasambhava and was appointed as the boundless lord of the Lotus Great Power dharma cycle. It is said that he became an undisputed accomplished one with unimpeded power, inconceivable blessings, and wisdom. At that time, he established a practice center that combined the old and new tantras, with the Guhyasamaja Five Stages as the main focus. It is said that although this accomplished one did not listen to teachings from other human lamas, by reading the three parts of the Semde series and practicing their meaning in his heart, he perfected the realization of the six-branch yoga. Not long after that, while the previous practice center had not yet disappeared, the incarnation of the lineage holder, the learned, virtuous, and excellent one, the great accomplished Shang Kunpang Thukje Tsondru, whose name is also Kunpang Chenpo Kuntu Zangpo, came. He was also the Dharma Lord Kunpang.
Tibetan
་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། སེ་མཁར་ཆུང་ན་བཞུགས་པའི་དུས། གྲུབ་ཐོབ་སེ་སྟོན་ཀུན་རིག་གི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་ཡང་ཐུགས་ཀྱིས་དྲན། གཞི་བདག་རྙིང་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཤེས། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཛད་པའི་ཐོག་མར་དགེ་བའི་གཟུགས་ལྟས་ཀྱང་བྱུང༌། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་མོ། ནགས་སྨན་རྒྱལ་མོས་ཇོ་ནང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཞུ་བ་ཡང་ཡང་ཕུལ། དེ་ལ་ད་ལྟ་དུས་ལ་ཅུང་ཟད་མ་བབ་པས་ད་རེས་མི་འཚལ། ལོ་གསུམ་ནས་འོང་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། དེ་བར་དུ་ལྷ་ས་ཡེར་བ་སོགས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དོན་ཆེར་མཛད། སྔར་གྱི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ལས། ལོ་གསུམ་གྱི་མཚམས་དེ་ནས་སྤྱི་བྲག་ནགས་གསུམ་གྱི་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་པས་ནན་ཏན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གནས་མཆོག་དམ་པར་འདིར་ཆགས་ཕབ། དེ་ཙ་ན་གནས་འདིའི་རྒྱུན་བཞུགས་སྒྲུབ་པ་པོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས། ཐོག་མ་ལོ་གཅིག་སེང་རྫོང་དུ་བཞུགས། དེ་ནས་འཁྱོགས་པོའི་བཙན་གྱིས་གདན་དྲངས། འཁྱོག་པོར་གཟིམས་ཁང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་དུ། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་མཚན་མ་བརྙེས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྩ་འགྲེལ་ཚང་བར་མཛད། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྙན་རྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་པའི་ཐོག་མ་འཁྲིད་ཡིག་ཆེན་པོ་ཡང་མཛད། དེ་རྗེས་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་སྒྲུབ་གནས་སྐྱིད་ཕུག་བདེ་ལྡན་དུ་གདན་ཕབ་པར་གདའ། དེ་སྐབས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་པའི་ཆོས་མཛད་སྒྲུབ་པ་ཕོ་མོ་ཚོགས་པ་ཉུང་དུས་ཀྱང་དྲུག་བརྒྱ་རེ་རྟག་ཏུ་འདུས་ཤིང༌། དེ་ནས་ བརྩམས་ཏེ་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་གསང་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་གྲྭ་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང༌། དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལགས་ཏེ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོས་གནས་འདིར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཞུགས། དེ་ནས་བྱང་སེམས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱད། མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་ལོ་བདུན་རྣམས་གདན་ས་མཛད་པ་རྣམས་ལའང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཇེ་འཕེལ་དུ་གྱུར། དེ་རྗེས་རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་གླེགས་བམ་གཅིག་གྱུར། ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་ཁྱུ་མཆོག རྒྱ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མངའ་བདག མཐའ་བྲལ་ངེས་དོན་བསྟན་པའི་བདག་པོ། རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མ་སྦས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པ་ཆེན་པོ། ཆོས་རྗེ
Chinese
大尊者他本人，在色卡琼居住的时候，也忆起了自己是成就者色敦昆日化身的转世。旧有的地神们也都认出了他。在开始创作续部的精要时，也出现了吉祥的预兆。十二位坚母的主尊，纳斯曼嘉姆多次恳请迎请他前往觉囊。对此，他说现在时机尚未完全成熟，这次就不去了，答应三年后会去。在此期间，他在拉萨耶尔巴等地为卫藏地区做了很多利生事业。由于往昔内外因缘和合，从三年之期开始，协扎纳松的堪布、师父和僧众都异口同声地恳切祈请，因此他才在此殊胜圣地安住。据说当时此地的常住修行者约有三十人左右。最初一年住在森宗，之后被阔波的赞迎请。在阔波的禅房卡乔德丹，从始至终都获得了吉祥的征兆，圆满了续部的精要根本和注释。还将六支瑜伽的口耳传承记录成文，最初创作了伟大的引导文。之后晚年移驾至修行地吉普德丹。当时从十方汇聚而来的法行者、修行男女，最少也有六百人经常聚集。从此开始直到现在，以所有续部的甚深秘密道金刚瑜伽六支瑜伽为主的实修道场从未间断，并且兴盛发达。法王昆邦钦波在此地居住了二十一年左右。之后菩萨嘉瓦益西住了八年，贤善功德海住了七年，他们在担任座主期间，实修传承也日益增上。之后，伟大的持种化身，三世诸佛的总集，显密经续大海的合一，所有持袈裟者的领袖，广大菩提心的主宰，离边究竟实义教法的怙主，所有功德和证相毫不隐瞒显现的，成就者的转轮王，法王。
English
The great lord himself, when he was residing in Sekhar Chung, also remembered that he was the reincarnation of the accomplished Seton Kunrig. The old local deities also recognized him. At the beginning of composing the essence of the tantras, auspicious omens also appeared. The chief of the twelve Tenma goddesses, Naksman Gyalmo, repeatedly requested him to come to Jonang. To this, he said that the time was not yet fully ripe, so he would not go this time, but promised to come in three years. In the meantime, he did much for the benefit of beings in the U-Tsang region, including Lhasa Yerpa. Due to the convergence of past inner and outer circumstances, from the beginning of the three-year period, the khenpo, teacher, and sangha of Kyibuk Naksum all unanimously and earnestly prayed, so he settled in this supreme sacred place. It is said that at that time, there were about thirty permanent practitioners in this place. Initially, he stayed in Sengdzong for one year, and then he was invited by Khyokpo Tsen. In Khyokpo's meditation room, Khachod Deden, from beginning to end, he obtained auspicious signs, and perfected the essence of the tantras, root and commentary. He also wrote down the oral transmission of the Six Yogas, and initially composed the great guide. Later in his life, he moved to the practice place Kyipuk Deden. At that time, Dharma practitioners and male and female practitioners gathered from the ten directions, and at least six hundred people gathered regularly. From then until now, the practice center, mainly focused on the Vajra Yoga Six Yogas, the profound secret path of all tantras, has never been interrupted, and has flourished and developed. Dharma Lord Kunpang Chenpo resided in this place for about twenty-one years. After that, Bodhisattva Gyalwa Yeshe stayed for eight years, and Khetsun Yonten Gyatso stayed for seven years. During their time as abbots, the practice lineage also increased. After that, the great Rigden incarnate, the embodiment of all Buddhas of the three times, the unification of the ocean of sutras and tantras, the leader of all who hold the ochre robe, the master of vast Bodhicitta, the lord of the definitive meaning teachings free from extremes, the great wheel-turning king of the accomplished ones, whose signs and qualities are all manifest without concealment, the Dharma Lord.