Tibetan
། མཁས་བཙུན་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ། འཇིམས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། འཇིམས་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་ཆོས་སྐྱོང་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་མདོ་སྔགས་མཐའ་དག་དཔལ་ཇོ་ནང་པ་ཁོ་ནའི་བཀའ་སྲོལ་འདྲེས་མེད་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང༌། གདན་རབས་དེ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྡན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །དེ་རྗེས་ཀྱང་གདན་རབས་སུ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁས་བཙུན་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་བྱོན་པ་ལགས་ཏེ། འདྲེན་མཆོག་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ། བྱང་སེམས་དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན། མཚུངས་མེད་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན། སྒོ་རུམ་ ཀུན་དགའ་ལེགས་པ། བསྟན་འཛིན་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ། མཁས་པ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོགབསྟན་འཛིན་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་རྣམས་བྱོན། དེ་རྗེས་ད་ལྟའི་བླ་མ་དམ་པའོ། གཞན་ཡང་གནས་འདིར་རི་ཁྲོད་སོ་སོའི་སྒྲུབ་གནས་སྐྱོང་བའི་སྒྲུབ་པ་མོ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་གྲུབ་བརྙེས་མང་པོ་དང༌། ཟུར་ཆོས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང༌། རྡོར་འཛིན་མཛད་པ་སོགས་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ཞིག་བྱོན་པ་ལགས་ནའང༌། མཐའ་ཡས་པར་བརྗོད་ཀྱི་ག་ལ་ལང༌། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་སྤྲོ་ན། ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བརྗོད། རྣམ་ཐར་རྒྱས་བསྡུས་རྣམས་ནས་ཅི་རིགས་པར་བླངས་ལ་འཚམ་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟར་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་དར་བའི་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཁ་བ་ཅན་འདི་ན་སྔོན་སྒྲུབ་གནས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་ཞིང། ད་ལྟར་ཡང་སྒྲུབ་གྲྭ་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྒྲུབ་གྲྭ་འདི་དང་པོར་ཚུགས་པ་དང་དུས་མཉམ་པའི་སྒྲུབ་གྲྭ་བཤད་གྲྭ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདི་དག་ལས་ཆེས་འཕྱི་བ་དུས་ཕྱིས་བཏབ་པ་རྣམས་ཀྱང༌། འགའ་ཞིག་ནི་རྩ་བ་ནས་སྟོངས། འགའ་ཞིག་ནི་གྲོང་ཡུལ་དང་སེར་ཁྱིམ་དུ་སོང༌། ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་ཤུལ་དུ་ད་ལྟ་སྒྲུབ་གྲྭ་ཡོད་པའང་འདུག་མོད་ཀྱི། བར་སྐབས་སུ་སྟོངས་པའི་ཤུལ་ལ་གསར་འདེབས་བྱས་པ་དང༌། ཁ་ ཅིག་སེར་ཁྱིམ་གྱི་ས་ནས་གཙང་མའི་གྲྭ་གསར་དུ་ཕྱེ་བ་དང༌། བར་སྐབས་སུ་སེར་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་རྣམས་ཕུད་ནས། དེའི་ཤུལ་དུ་གྲྭ་ཚང་ངམ་སྒྲུབ་གྲྭ་གསར་འཛུགས་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། ལོ་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་དུ་གང་སྟོངས་དང་སེར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པས་བར་མ་ཆོད་པར། བླ་བརྒྱུད་ཆོས་བརྒྱུད་གཅིག་ཅིང༌། ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་པར་དར་བ་ནི། བོད་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་སྒྲུབ་གནས་དམ་པ་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མེད། གནས་འདིར་ནི་མ་ཅིག་རི་མ་ནས་གཟུང་སྟེ། དེང་སང་གི་བར་དུ་སྒྲུབ་གྲྭ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་སོང་ཞིང༌། ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཕེབས་པ་ནས་ཆོས་བརྒྱུད་གཅིག་ཅིང༌། ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདི་ཁོ་ན་ལའང༌། ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་སོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་གནས་གཅིག་ཏུ་ཚུགས་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ལ་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་དང༌། གནས་གཅིག་ཏུ་ཚུགས་པའི་བཤད་གྲྭ་ལ་གསང་ནེའུ་ཐོག་བསྟན་པའི་རྒྱུན་གང་སྟོངས་མེད་པར་གནས་ཡུན་རིང་བ་ཡིན་ཅེས། ཤེས་ལྡན་བློ་གཟུ་བོར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་ཤིང་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་དོན་ལའང་གནས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་གསང་ཕུ་ན། ཕྱིས་བྱུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཚུན་ལ། ས་དགེ་སོ་སོའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་མ་གཏོགས། རྔོག་ ལོ་ཡབ་སྲས་དང༌། ཕྱ་ཚང་ལ་སོགས་པ་གསང་ཕུ་བ་རང་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་མེད་ལ། གནས་མཆོག་འདིར་ནི་ལྟ་གྲུབ་ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་གཅིག་ཁོ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་བསྲེ་བསླད་མེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཚིག་བཤད་ཙམ་གྱི་རྒྱུན་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཀ་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང༌། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་བའི་གྲ་ཡིན་པས་ན། ཅིག་ཤོས་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང༌། ཆེས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལྡན་ཇོ་མོ་ནང་འདིར་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བྱས་པའི་མཐའ་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་གནས་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་ཅུང་ཟད་སྨོས་ན། རྒྱབ་རིའི་གཡོན་ཕྱོགས་ཉི་བསྟན་འདི་ལ། ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་བཞིས་བཞུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གནས་སྐྱིད་ཕུག་བདེ་ལྡན་འོད་གསལ་བྲག དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཤེས་རབ་འབུམ་པ་དང༌། མཁས་མཆོག་ཉ་དབོན་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་དཔལ་དང༌། རྒྱས་སྲས་དངུལ་ཆུ་ཆོས་རྫོང་བའི་ཐུགས་སྲས་རྒྱ་མ་པ་ཡོན་ཏན་འོད་སོགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མས་བཞུགས་པའི་གནས་ཤུག་པ་གནམ་འཕྱང་བདེ་ཆེན་བྲག དེའི་སྟོད་ན་མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་པ་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པའི་བཞུགས་གནས་སྒྲུབ་ཁང་འདི་ལགས། སྦུད་བཀྲ་དབུ་རྒྱན་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བགྲེས་པ་གཅིག་ཡིན། ཨོ་རྒྱན་དུ་ལོ་ལྔ་བཞུགས། གྲུབ་རྟགས་མངོན་ རྒྱུར་བ་མངའ། ཆཽས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་མཆེད་གྲོགས་གོང་མ་ལགས་པར་གདའ། སྐྱིད་ཕུག་གི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲག་ན། མ་ཅིག་རི་མའི་ཆོས་གྲྭ་དང་བཞུགས་གནས། དེའི་གཡོན་ཕྱོག
Chinese
智贤秋贝桑布、杰钦衮秋坚赞、杰钦索南坚赞、嘉瓦南喀秋炯，此以上所有显密教法，皆是尊贵的觉囊派纯正无杂的教规，所有这些法座传承，都被传说是持种姓者的化身。此后所有担任法座传承者，都是智贤良善之辈。导师南喀之名者之后，有菩萨华丹仁钦、无等秋炯坚赞、果荣衮噶勒巴、丹增南喀桑布、智者仁钦扎西、杰尊衮噶哲秋、丹增衮噶华桑。此后是现在的上师。此外，此地还有守护各自闭关处的闭关女和众多成就大修行者，以及佐钦的导师，金刚持等众多智者成就者，然浩瀚无边难以尽述。若于此时详述，则可从法王父子等上师的功德赞、广略传记中酌情摘取适宜内容进行讲述。三者，如实修传承之河流般，相续不断且兴盛的荣耀功德是：在这雪域，过去曾涌现出无数的修行处，现在也有众多的实修院，但与此实修院最初建立同时代的实修院和讲学院，更不必说了。这些之中最晚建立的，有些已经完全消失，有些则变成了村庄和俗家。有些虽然在以前的遗址上现在还有实修院，但都是在中间荒废的遗址上重新建立的，有些是从俗家的土地上新开设的清净僧院，除去中间变成俗家的，在其遗址上新建僧院或实修院而已。三四百年间，未曾被荒废和俗家等中断，上师传承和教法传承一致，且实修的传承一致的实修传承不间断地弘扬，在藏地雪山之中，唯有此殊胜修行处，再无其他。
English
Jigme Chokyi Pal Zangpo, Jimchen Konchok Gyaltsen, Jimchen Sonam Gyaltsen, Gyalwa Namkha Chokyong, up to these, all the Sutra and Tantra teachings are purely and unmixedly the precepts of the glorious Jonangpa. All those throne successions are said to be incarnations of the holders of the lineage. After that, all those who came to the throne succession were all wise and virtuous. After the guide Namkhai, there were Bodhisattva Palden Rinchen, Matchless Chokyong Gyaltsen, Goroom Kunga Lekpa, Tenzin Namkha Sangpo, Scholar Rinchen Tashi, Jetsun Kunga Drolchok, Tenzin Kunga Palzang. After that is the current holy Lama. In addition, there are many accomplished female practitioners and great accomplished practitioners who maintain their respective retreat places, as well as teachers of Zur Chos, Vajra holders, and other wise and accomplished beings, but it is impossible to describe them all. If we elaborate on these occasions, we can extract appropriate content from the praises of the Dharma Lord and his sons and other Lamas, and from the extensive and concise biographies. Thirdly, the glorious qualities of the practice lineage that has been continuously flourishing like a river are: In this snowy land, countless practice places have appeared in the past, and there are still many practice monasteries now, but needless to say, the practice monasteries and teaching monasteries that were established at the same time as this practice monastery. Among these, the ones that were established later, some have completely disappeared, and some have become villages and secular households. Some still have practice monasteries on the former sites, but they are all rebuilt on the sites that were abandoned in the middle, and some are newly opened pure monasteries from the land of secular households, except for those that became secular households in the middle, and new monasteries or practice monasteries are built on their sites. For three or four hundred years, without being interrupted by abandonment or secular households, the lineage of Lamas and the lineage of Dharma are the same, and the practice lineage with the same lineage of practice has been continuously flourishing. Among the snow mountains of Tibet, there is only this sacred practice place, and there is no other.
Chinese
是的，此地从玛吉日玛算起，直到现今，作为修行场所从未中断，大约已经过了五百年。自从法王昆邦钦波到来之后，教法传承一致，修持的传承一致的这个修传，直到现在也已经过了四百多年。这样说来，在一个地方建立起来的修传有吉祥觉囊，在一个地方建立起来的讲修院有桑涅邬托，教法的传承没有中断，存在的时间很久。有见识且公正的人们都知道，从一方面来说，实际上也是如此。然而，在吉祥桑朴寺，近两百年来，除了持有萨迦、格鲁各自的宗见之外，没有荣、洛父子以及恰仓等桑朴寺自身宗见的持有者。而此殊胜之地，仅以见修行持的单一传承，加持的传承没有混杂，而且不是仅仅口头上的传承，而是以修行实修为核心的传统从未中断，像现在这样的末法时期，仍然有能够付诸实践的僧人，因此比其他地方更加殊胜，非常稀有罕见。修行圣地之王吉祥觉囊，以见解脱大佛像作为此地的中心，稍微讲述一下周围具有加持的修行圣地。后山的左侧是尼旦，法王父子四人曾在此居住，是金刚亥母的圣地吉普德丹威色扎。其右侧是仁波切谢饶崩巴，以及大学者尼阿旺钦波根嘎华，还有嘉色年曲却炯瓦的心子嘉玛巴云丹沃等众多圣人居住的香柏南琼德钦扎。其上方是学者成就者邬金巴衮秋扎巴的住所修行室。比斯扎邬坚巴稍微年长一些。在邬金住了五年。拥有成就的征兆。是法王昆邦钦波的上师。吉普左侧的岩石上，是玛吉日玛的佛学院和住所。其左侧。
English
Yes, from Machik Rima to the present, this place has been a continuous practice center for about five hundred years. Since the arrival of Dharma Lord Kunpang Chenpo, this practice lineage with a unified Dharma tradition and a unified practice lineage has also passed more than four hundred years until now. Thus, the practice lineage established in one place is the glorious Jonang, and the teaching center established in one place is Sang Ne'u Thog, where the transmission of teachings has not been interrupted and has existed for a long time. Knowledgeable and impartial people know that, on the one hand, this is indeed the case. However, in the glorious Sangpu Monastery, in the last two hundred years, apart from those who hold the Sakya and Gelug views, there are no holders of the Sangpu tradition itself, such as Rong, the father and sons of Lo, and Chatsang. This sacred place, however, has a single lineage of view, practice, and conduct, and the transmission of blessings is unadulterated. Moreover, it is not merely a verbal transmission, but a tradition that has never been interrupted, with practice and conduct as its core. Even in this degenerate age, there are monks who can put it into practice, so it is even more extraordinary than other places, and it is very rare and wonderful. The king of practice places, the glorious Jonang, with the Great Seeing Liberation Image as the center of the place, I will briefly describe the surrounding blessed practice places. On the left side of the back mountain is Nyitan, where the four Dharma Lord fathers and sons resided, and it is the Vajravarahi's sacred place, Kyipu Deden Osel Drak. To its right is Rinpoche Sherab Bumpa, and the great scholar Nyawon Chenpo Kunga Pal, as well as Gyase Nyulchu Chojongwa's heart-son Gyamapa Yonten Wo, and other holy beings resided in the Juniper Tree Namchung Dechen Drak. Above it is the residence and practice room of the scholar-accomplished Orgyenpa Konchok Drakpa. He is slightly older than Spudza Ugyenpa. He stayed in Orgyen for five years. He possesses signs of accomplishment. He is the senior Dharma brother of Dharma Lord Kunpang Chenpo. On the rock to the left of Kyipu is Machik Rima's Dharma school and residence. To its left.