Tibetan
འདིའི་ནང་གི་གང་ནས་བལྟས་གྱུར་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་འདྲ། །བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ན་རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན་ཟུང༌། །དེའི་དྲུང་ན་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། །དཔའ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་འདྲ་བ་ཡོད། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་ཉེ་བར་བརྟེན་པ་ནི། །བྲག་རིའི་འཕྲེང་བ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་འདྲ། །དེ་འོག་སེང་རྫོང་ཞེས་གྲགས་བྲག་རི་ནི། །བློན་པོ་རིན་ཆེན་གཙོ་ལ་གུས་པས་འདུད། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ་བའི་བྲག་རི་ནི། །ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་གནས་རི་དེའི་ངོས་ལ་ནི། །འདབ་ཆགས་དབང་པོ་དུ་མ་དགའ་བའི་རོལ། །གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཡོད། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ན་ཡིད་འོང་རི་ཡི་དབྱིབས། །བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་འདྲ། །ནུབ་ཕྱོགས་རི་ནི་གླང་ཆེན་ཉལ་བ་བཞིན། །མདུན་རི་ལྷུན་ཆགས་སྨན་ལྗོངས་རྒྱས་པ་ནི། །འབྲུ་ཡི་ ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་དབྱིབས་ལེགས་ཤིང༌། །གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་གཏེར་གྱི་བདག་པོའི་གཙོ། །འཕགས་པ་ཛམ་བྷ་ལ་ཡི་དབྱིབས་སུ་ཡོད། །ཕུ་ནི་གཟེངས་མཐོ་ལྕགས་རི་ལྟ་བུས་བསྐོར། །མདའ་ནི་མ་ཤོར་ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་བུར་བསྣོལ། །ཤར་རིའི་ངོས་ལ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བེ་དང༌། །གནས་ལུགས་མཚོན་པ་ཨ་ཡིག་གསལ་བར་དོད། །གཡོན་ཕྱོགས་དངུལ་གྱི་ཕྱེ་མས་གཡོགས་འདྲ་བའི། །རི་བོ་དར་ཡོལ་ལྟ་བུས་མཛེས་པར་བྱས། །དོན་དམ་ཨེ་ལ་ཝཾ་ཡིག་བཞུགས་པ་ལྟར། །གནས་ཀྱི་ལྟེ་བར་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ནི། །རྨང་ནི་ས་གཞི་ལྟ་བུ་རྒྱུ་ཆེ་ཞིང༌། །རྩེ་མོ་སྐྱེ་མེད་གནས་ལ་རེག་པ་སྙམ། །བཀོད་ལེགས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པའི་གནས། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། །རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱའི་ཞིང་ཁམས་དང༌། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གནས་མཆོག་བདེ་བ་ཅན། །མི་འཁྲུགས་ཞིང་ཁམས་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་དང༌། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཆོག་རབ་དགའ་ལྡན་དང༌། །གཟུགས་ཁམས་རྩེ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཞིང༌། །མཁའ་ཁྱབ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་སོགས། ཀུན་ འདུས་བདག་ཉིད་མཆོད་རྟེན་དཔལ་ཡོན་ཅན། །སྐུ་གཟུགས་གཞལ་དུ་མེད་པས་གང་བ་བཞུགས། །མཐའ་སྐོར་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྒྲུབ་གནས་བགྲང་ཡས་ཡོད། །དབུས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དུས་འཁོར་སོགས། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
從這裡的任何角度看，都像是轉輪王坐在王位上。東北方向有一對珍貴的駿馬，它們旁邊有珍貴的將軍，似乎被勇士們包圍著。北方附近，連綿的岩山像是珍貴的輪寶。那下面名為森宗的岩山，像是大臣珍寶，恭敬地鞠躬。像珍寶一樣的岩山，在西北方向的山坡上，許多鳥類自在地嬉戲，裝飾著許多成就者的聖地。南方，令人愉悅的山形，像是珍貴的妃子顯現。西方的山像臥著的大象，前面的山峰聳立，藥草繁茂，形狀優美，像穀堆一樣。夜叉之王，財寶之主，是聖者贊巴拉的形象。山頂高聳，像鐵牆一樣環繞，山腳緊密相連，像手印一樣交織。東面的山坡上有吉祥圖案和符號，清晰地顯現出代表本性的阿字（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。左邊的山，像覆蓋著銀粉一樣，像絲綢帷幔一樣美麗，如同真實的艾拉瓦姆字母（藏文：ཨེ་ལ་ཝཾ，梵文天城體：ऐलवं，梵文羅馬擬音：ailavaṃ，漢語字面意思：艾拉瓦姆）存在一樣。聖地的中心是偉大的見即解脫，是十方三世諸佛和菩薩的本質。見、聞、憶、觸，凡是與之相關的都有意義。地基像大地一樣寬廣，頂端似乎觸及了無生之境。精美的佈局像勝利的宮殿，是佛陀毗盧遮那佛居住的地方。地基和核心都裝飾著鮮花，是名為極樂世界的無量光佛的淨土，以及不動佛的妙喜世界等等。欲界之頂，是極樂的兜率天，色界之頂，是大自在天的淨土，以及遍布虛空的色究竟天等等。一切匯聚的本質，是具有光輝的佛塔，充滿了無數的身像。周圍環繞著無數的寺廟和修行地。中心是黑魯嘎、吉祥時輪金剛等，諸輪王們的壇城。
English
From whichever angle you look at it, it resembles a Chakravartin sitting on his throne. In the northeast direction, there is a pair of precious, excellent horses, and beside them, a precious general, seemingly surrounded by a host of warriors. To the north, nearby, a range of rocky mountains resembles a precious wheel jewel. Below that, the rocky mountain known as Sengdzong, resembles a minister jewel, bowing respectfully. The rocky mountain, like a precious gem, on the slope of the northwest-facing mountain, many birds joyfully play, adorned with many sacred places of accomplished ones. To the south, the pleasing shape of the mountain, resembles a precious consort appearing. The western mountain is like a reclining elephant, the mountain in front is towering, the medicinal plants flourish, its shape is beautiful, like a pile of grain. The lord of yakshas, the chief of the owners of treasures, is in the form of the noble Jambhala. The summit is high, surrounded like an iron fence, the base is tightly joined, intertwined like a mudra. On the eastern slope of the mountain, auspicious emblems and signs, and the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) representing the nature of reality, are clearly visible. The mountain on the left, as if covered with silver powder, is beautified like a silk curtain, as if the true Ailavam letter (Tibetan: ཨེ་ལ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: ऐलवं, Sanskrit Romanization: ailavaṃ, Literal Chinese meaning: Ailavam) resides there. At the center of the sacred place is the great liberation upon seeing, which is the essence of all Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times. Seeing, hearing, remembering, touching, whatever is connected with it is meaningful. The foundation is vast like the earth, the peak seems to touch the unborn realm. The exquisite arrangement resembles a victorious palace, the place where Buddha Vairochana resides. The base and the heart are adorned with flowers, the pure land of Amitabha called Abhirati, and the pure land of Akshobhya called Abhirati, and so on. The supreme of the desire realm, the joyful Tushita, the peak of the form realm, the pure land of the Great Powerful One, and the Akaniṣṭha dense array pervading space, and so on. The essence of all gathered together is the glorious stupa, filled with immeasurable forms. Surrounding all around, there are countless monasteries and practice places. In the center are Heruka, glorious Kalachakra, and so on, the mandalas of all the lords of the wheel.
Tibetan
ར་དང༌། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་དང༌། །རྒྱ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང༌། །གནས་མཆོག་དམ་པ་འདིར་ནི་སུ་བསྡད་ཀྱང༌། །ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ངང་གིས་སངས༌། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ། །གཉིད་རྨུགས་སེལ་ཞིང་རིགས་པ་དྭངས་པའི་གནས། །ཞེན་ཆགས་སེལ་ཞིང་ངེས་འབྱུང་འཕེལ་བའི་གནས། །གནོད་སེམས་འབྲི་ཞིང་སྙིང་རྗེ་རྒྱས་པའི་གནས། །རྣམ་གཡེངས་སྤངས་ཤིང་ཞི་གནས་བརྟན་པའི་གནས། །ལོག་རྟོག་མི་འབྱུང་ལྷག་མཐོང་ངང་གིས་སྐྱེ། །གནས་མཆོག་འདི་དང་མཚུངས་པ་གཞན་ཡོད་མིན། །ཕྱོགས་འཛིན་ཅན་གྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། །ཐེ་རང་འགོང་པོས་གྲགས་པ་བསྒྲགས་པ་དང༌། །དབང་སྡུད་ནོར་སྒྲུབ་ལ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཀྱིས། །འདུ་འཚོགས་ཅན་དང་གྲགས་པ་ཆེ་བ་འགར། །རྨོངས་པའི་འགྲོ་རྣམས་ཆུ་ལྟར་རྒྱུག་པ་ལ། ཞིང་མཆོག་དམ་པར་འཁྲུལ་དང་འདི་མི་མཚུངས། །གཞན་དུ་ལོ་དང་ཟླ་བར་བསྒོམས་པ་ བས། །གནས་མཆོག་འདིར་ནི་ཞག་དང་ཟ་མ་ཙམ། །བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན། །གཞན་དུ་དགེ་སྦྱོར་འབད་དེ་བསྒོམས་པ་བས། །སྡིག་པའི་ལས་སྤངས་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ། །མོས་གུས་བྱས་ནས་གནས་འདིར་ཉལ་བ་ཡང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཉེ་བ་ཡིན། །ཉ་པ་གདོལ་པ་རི་དྭགས་རྔོན་པ་དང༌། །མཚམས་མེད་བྱེད་པ་ལ་སོགས་སྡིག་ཅན་ཡང༌། །གནས་འདི་བསྐོར་ཞིང་སྒྲུབ་ཆུ་འཐུང་པ་དང༌། ཁྲུས་བྱས་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མཆོད་པ་ཕུལ། །དེ་ཡིས་སྡིག་པ་དག་ནས་ལྷ་ཡུལ་སྐྱེ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །གནས་མཆོག་འདི་ནི་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཡིན། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་མཆོག་འདི་ནི། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སུ་སྩལ་བ་ལགས། གཉིས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆེ་བ་ནི། གནས་འདི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། སྒོས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལས། བསྟན་པ་འདི་ལ་མིའི་སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཚུལ་ནི། སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་བྱོན་ཞིང༌། ཁྱད
Chinese
且，外面的各个方位有八大尸林。金刚持的甚深坛城和广大的坛城，真是稀有奇妙。无论谁住在这殊胜圣地，贪嗔等烦恼都会自然消除，善法会越来越增上。这里是消除睡眠昏沉，使智慧清明的地方；是消除贪恋执着，使出离心增长的地方；是减少害心，使慈悲心增长的地方；是舍弃散乱，使止禅稳固的地方；是不会产生邪念，自然生起胜观的地方。没有其他地方能与这殊胜圣地相比。被具偏见者赞颂，被自私鬼宣告名声，以及通过权力、敛财等缘起，人潮聚集和名声大的地方，愚昧的众生像水一样涌去，将它们误认为殊胜圣地，这与这里是不同的。在其他地方用一年或一个月的时间修习，不如在这殊胜圣地用一天或一顿饭的时间修习，所获得的利益更为巨大。在其他地方努力修习善法，不如断除罪业，对佛法和上师生起虔诚的信心，然后在这地方睡觉，也能接近无上圆满菩提。渔夫、贱民、猎人和进行五无间罪等罪人，如果能朝拜此地，饮用修行之水，沐浴、磕头、绕转、供养，就能清净罪业，转生到天界。更何况是其他人呢？这殊胜圣地，一见便有意义。因此，这个具足圆满功德的殊胜圣地，被往昔的释迦牟尼佛等诸佛所加持，并被赐予为圣观世音的住所。第二，圣者们加持的伟大之处是：此地被过去、现在、未来三世诸佛所加持，特别是原本就是圣观世音的清净刹土。为了教导在此教法中以人的身份接近受生的圣者们如何加持，大 导师莲花生，也就是化身，曾前往十二坚固母神的地方，尤其是
English
And, the outer directions have eight great charnel grounds. The profound mandala of Vajradhara and the vast mandala are truly rare and wonderful. Whoever stays in this supreme sacred place, afflictions such as attachment and hatred will naturally be eliminated, and virtuous dharmas will increase more and more. This is a place to eliminate sleepiness and drowsiness, and to clarify wisdom; it is a place to eliminate attachment and clinging, and to increase renunciation; it is a place to reduce harmful thoughts and increase compassion; it is a place to abandon distractions and stabilize shamatha; it is a place where wrong thoughts do not arise, and vipassana naturally arises. There is no other place that can compare to this supreme sacred place. Places that are praised by the biased, proclaimed by selfish ghosts, and where crowds gather and fame is great through the arising of power, wealth accumulation, etc., where ignorant beings rush like water, mistaking them for supreme sacred places, are not the same as this. Practicing in other places for a year or a month is not as beneficial as practicing in this supreme sacred place for a day or a meal, the benefits obtained are even greater. Striving to practice virtuous deeds in other places is not as good as abandoning sinful deeds, generating sincere faith in the Dharma and the Guru, and then sleeping in this place, one can also approach the supreme perfect enlightenment. Fishermen, outcastes, hunters, and sinners who commit the five heinous crimes, if they can visit this place, drink the water of practice, bathe, prostrate, circumambulate, and make offerings, they can purify their sins and be reborn in the heavenly realm. What need is there to mention others? This supreme sacred place is meaningful to see. Therefore, this supreme sacred place, which is endowed with perfect qualities, has been blessed by the Buddhas of the past, such as Shakyamuni Buddha, and has been bestowed as the abode of the Holy Avalokiteshvara. Secondly, the greatness of the blessings of the holy beings is: this place has been blessed by the Buddhas of the three times, past, present and future, and in particular, it has always been the pure land of the Holy Avalokiteshvara. In order to teach how the holy beings who are close to taking birth as humans in this doctrine bless, the great Teacher Padmasambhava, who is the emanation, went to the places of the twelve steadfast mothers, especially