Tibetan
ས་སུ་གཟིགས་པའི་མོས་གུས་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཐུགས་པ་འཁྲུངས་ཏེ། སྔོན་མེད་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་འདིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་དང་བྲལ་བ། གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་གྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན། ནང་ཀུན་དྷ་དབུ་མའི་ནང་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཐོབ། རྣལ་འབྱོར་བའི་གྲར་སུ་ཆུད་པ་འདི་དེ་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་གསུང༌། བླ་མ་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ་དང་ལན་རྟིང་མ་མཇལ་བའི་དུས་དེ་ནས། དེ་བར་དུ་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་སོང་གསུང༌། ལར་ཁོ་བོ་སྒོམ་ཡུན་ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང༌། གནས་སྐོར་ཡང་གཡེང་བའི་རྒྱུར་སོང་བ་འདྲ། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པ་འདི་དང་མ་མཇལ་བར་དུ་བླ་མ་གཞན་རྣམས་དང་ཅུང་ཟད་ལས་འཕྲོ་ཆུང་བ་ཡིན་ན། ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་འགའ་ལས་ གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདེང་མ་ཐོབ། སྤྱིར་ཡང་ཌ་མི་ཌོར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་གསན་བར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་མན་ངག་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་ཁུང་མ་རང་ཚོ་མ་ལོན་པས་ཀྱང་ཡིན་པ་འདྲའོ་གསུང༌། ཨོ་རྒྱན་ནས་ཕྱིར་བྱོན་དུས། ད་ང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བྱུང༌། གཞན་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་པས་ཀྱང༌། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་དུ་སྒོམ་ལ་སྐྱེད་ཆེན་པོ་མ་བྱུང་ཞེས་དང༌། ལན་ཅིག་ཛྷ་མི་གི་རིའི་གླིང་དུ་དད་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཡུལ་འགའ་ཞིག་ལ་སྨད་པས་ཀྱང༌། དངོས་གྲུབ་རང་དུ་འགྱང་བར་འདུག་གསུང༌། དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་གྱ་གྱུར་སྤྱོད་པ་རྣམས། ལམ་ལ་འབད་པར་གདམས་པའི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན། དམ་པ་འདི་ཉིད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁུམས་སོ། །དེ་སྐབས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་དུ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའི་འཕྲོ་མང་དུ་གསན། དེ་མཚམས་ནས། ཁ་གེནྡྲའི་རི་བོར་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས། རིམ་པས་སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། སླར་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དངུལ་ཏོ་ལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དྲུག་གི་རིན་ཐང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། གཞན་ ཡང་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་འབུལ་ཞིང༌། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ། ཉིན་མོའི་ཆ་ལ་ཕ
Chinese
在何处观看时，生起了远离一切戏论之相的虔诚之心。以此前所未有的虔诚之力的作用，证悟了诸法自性远离一切戏论，非一非多，不可言说，如虚空般。大手印的证悟达到了顶点。由于内在昆达里尼在中脉的轮脉中获得了稳固，获得了脉结解脱的征兆。据说，进入瑜伽士之列就是从那时开始的。据说，自从上次与喇嘛提尔提那塔见面以来，已经过去了四十六年。总的来说，我修习的时间非常长，但朝圣似乎也成了散乱的因缘。特别是，在没有见到成就大士寂静藏之前，与其他上师的缘分稍微浅薄，除了共同的功德之外，没有获得对实相之义不变的定解。一般来说，据说也是因为在没有听到达米多喜金刚母之前，没有获得与佛陀密诀续部相关的空性自性圆满。从邬金返回时，生起了我已经是大瑜伽士的巨大傲慢。也因为生起了贬低他人的心，所以据说在那之后的十二年左右，修习没有获得大的增长。还有一次，在扎米吉日洲诽谤了一些应该信仰的地方，据说也导致了成就的延迟。那些也是为了劝诫我们等行为颠倒之人努力修道。否则，这位圣者无疑与成就自在者穿法衣之人无二无别。那时，大约三个月的时间里，从上师那里听闻了许多未完的教言。从那以后，在卡金扎山建造了一个巨大的会供殿。逐渐地，寂静上师的弟子们，所有密咒行者都聚集在一起。再次过了大约三个月，出现了大约五千名男女瑜伽士。国王也每天供养价值六千金币的会供品，以及其他难以想象的必需品。师徒们举行了盛大的会供轮坛，在白天的时候……
English
When looking at the place, a heart of devotion arose, free from all elaborations. Through the power of this unprecedented devotion, the nature of all dharmas, free from all elaborations, neither one nor many, inexpressible, like the sky, was realized. The realization of Mahamudra reached its peak. By gaining stability in the chakras within the central channel of the inner Kundalini, the signs of the knots of the channels being released were obtained. It is said that entering the ranks of yogis originated from that time. It is said that forty-six years had passed since the last time he met Lama Tirthanatha. In general, although I meditated for a very long time, pilgrimage also seemed to become a cause of distraction. In particular, until I met the great accomplished one, Shiwaba, my connection with other lamas was somewhat shallow, and I did not gain unwavering confidence in the meaning of reality beyond common qualities. In general, it is also said that because I had not heard the Damidor Dorje Ma, I had not attained the complete nature of emptiness related to the tantras of the Buddha's secret teachings. When returning from Oddiyana, great pride arose, thinking that I was now a great yogi. Also, because the mind of belittling others arose, it is said that for about twelve years after that, meditation did not yield great growth. Also, once, by disparaging some places that should be believed in the continent of Zhamigiri, it is said that the attainment of siddhis was delayed. Those were also with the intention of advising us and others who engage in erratic behavior to strive on the path. Otherwise, this holy one was undoubtedly inseparable from the accomplished master, the one with the robe of lawa. At that time, for about three months, he heard many unfinished instructions from the supreme teacher. From then on, a large assembly hall was built on Mount Khagendra. Gradually, the disciples of the peaceful teacher, all practitioners of secret mantras, gathered together. Again, after about three months, about five thousand male and female yogis appeared. The king also offered offerings worth six thousand gold coins every day, as well as other unimaginable necessities. The teachers and disciples held a grand assembly mandala, and during the daytime...
Tibetan
ལ་ཆེར་གདམས་ངག་འབོགས་པ་དང༌། སོ་སོར་མཉམ་པར་བཞག་པས་གནས་པ་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་དང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་འཆད་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་ལ། མཚན་མོའི་ཆ་ལ་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པས་དུས་འདའ་བར་མཛད། ཟླ་བ་རེ་རེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱང་འོངས་ཏེ། དེར་འདུས་ཐམས་ཅད་ལ་གོས་མཆོག་ཕྲུགས་རེ་དང༌། དངུལ་སྲང་བཞི་བཞིའི་ཡོན་ཕུལ་ཞིང༌། ཟླ་བ་དྲུག་སོང་བའི་རྗེས་སུ། རྣལ་འབྱོར་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསེར་མོ་ཧར་བཅུ་ཕྲག་རེ་སོགས་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གིས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱི་རབས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་ལ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་འདི་བས་ཆེ་བ་མ་བྱུང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེ་འཆད་པ་དང༌། ནུས་པ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལས་ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། དམ་པ་འདིས་གཟིགས་པ་ལ་ཡང་དངུལ་ཆུ་གྲུབ་པ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་དང༌། མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡང་དྲུག་ཙམ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དང༌། ལས་ཚོགས་གྲུབ་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུག་གསུང༌། དེ་ནས་ཚོགས་པ་ཤས་ཆེ་བ་ནི་སོ་སོར་གྱེས་ ཤིང༌། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་སླར་ཡང་ཟླ་བ་བཞི་ཙམ་དེར་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཀུན་གྱི་འཚོ་བ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཕུལ། དེ་བར་དུ་དམ་པ་འདིས་ཀྱང་བཞུགས་ཤིང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཐུགས་མགུ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ། མཆོག་བརྙེས་ཞི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་དམ་པ་འདི་ལ། ཁྱོད་བྱང་ཕྱོགས་དང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་སུ་སོང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ན་གཞན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཤོད། ཅེས་སྩལ་པ་ལྟར་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་མཛད་དེ། ཕྱིར་ཕེབས་པ་ན་པཎྜི་ཏའི་རྣམ་པ་གཅིག་གིས། མགྲོན་ཁང་གཡོས་ཁང་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་ཁྲིད། གཡོས་ཁང་གི་ནང་དུ་མི་མང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཞིག་ལས། དམ་པ་འདི་དང་གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་པོ་ལ། བཟའ་བཏུང་གྱ་ནོམ་པའི་རྙེད་བཀུར་བྱས། དེ་ཉིད་ཕྱིར་སོང་བའི་ཤུལ་ན། གཡོས་ཁང་གི་ནང་ན་སུ་ཡང་མེད་དེ། མེ་བུས་པའི་ཤུལ་ཡང་མི་སྣང་གསུང༌། ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་ཞིག །མེ་བས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པས་མེ་རང་འབར་འབྱུང་ཞིང༌། འབྲས་ཚོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པས་སྣོད་དུ་འབྲས་ཆན་འབྱུང་བ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུས་མགྲོན་བྱེད་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་གསུངས། དེ་ནས་པྲ་ཡ་ཀར་ཕེབས་པས། ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ། ཤུབྷ་རཀྵི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་མ་སྤྲོས་པ་འཆོལ་
Chinese
大量地灌输口诀，各自安住于禅定，极其众多地讲授深奥的续部和无边无际的密咒经典。夜晚则以轮坛供养度过。每个月国王都亲自前来，向所有聚集者供养每人一套上等衣服和四两白银的供养。六个月过后，又向每位瑜伽士供养十个金币等等，以无量的供养品进行供养。在后来的五百年间，印度没有比这更大的金刚乘法轮。依靠成就者寂静足的教诲，学者们讲授续部，稍微获得能力的瑜伽士们也做了许多会供和成就。据说，这位圣者亲眼见到十二个炼成的水银，六个隐身的人，以及无数的微小成就和事业。之后，大部分僧众各自离去，大约三百名男女瑜伽士又在那里住了大约四个月，他们的生活也由国王供养。在此期间，圣者也住在那里，并通过殊胜的佛法盛宴获得了无上的喜悦。至尊寂静尊者对这位圣者说：“你去北方和东方的地区，如果知道有缘分的人，就适当地为他们讲法。”于是，他向喇嘛的脚下顶礼，返回时，一位班智达模样的人把他带到一个有厨房的旅馆。在厨房里，似乎有很多人，他们为这位圣者和其他许多瑜伽士提供了丰盛的饮食。他离开后，厨房里空无一人，连烧火的痕迹也看不见。据说，还有一位瑜伽士，说一声“生火”，火就自动燃烧起来，说一声“煮饭”，器皿里就出现米饭等等，以这样的神变来招待客人。之后，他到达波罗耶伽（Prayaga，今印度阿拉哈巴德），拜见了寂静足的弟子，名为 शुभरक्षित（Śubharakṣita，吉祥护），是一位非常不事雕饰的瑜伽士。
English
He profusely bestowed instructions and settled them individually in meditation. He extensively taught the profound tantras and the limitless scriptures of mantras. At night, he spent his time with mandala offerings. Each month, the king himself would come and offer each of those assembled a set of excellent clothes and four silver srangs as offerings. After six months, he offered each yogi ten gold mohars and so on, with limitless forms of offerings. In the subsequent five hundred years, there was no greater Vajrayana Dharma wheel in India than this. Relying on the instructions of the accomplished Zhiwa'i Zhab (Śāntipāda), scholars taught the tantras, and yogis who gained some ability performed many tsok offerings and accomplished siddhis. It is said that this holy being saw about twelve accomplished mercury elixirs, about six who had become invisible, and countless minor siddhis and accomplished activities. Then, the majority of the assembly dispersed, and about three hundred male and female yogis remained there for about four more months, their livelihood also provided by the king. During that time, the holy being also stayed there and attained unsurpassed joy through the feast of the holy Dharma. The supreme realized Zhiwa'i Zhalnga (Śāntipāda) said to this holy being: "Go to the regions of the north and east. If you know there are fortunate ones, teach them the Dharma as appropriate." So, he prostrated at the feet of the lama and returned. Then, a pandita-like figure led him to an inn with a kitchen. In the kitchen, there seemed to be many people, and they offered this holy being and many other yogis abundant food and drink. After he left, there was no one in the kitchen, and even the traces of a fire were not visible. It is said that there was also a yogi who, when he said "Make a fire!", a fire would ignite on its own, and when he said "Cook rice!", rice would appear in the pot, and so on, hosting guests with such miracles. Then, he arrived at Prayaga (Allahabad, India). He met Zhiwa'i Zhab's (Śāntipāda's) disciple, named Śubharakṣita (शुभरक्षित, 吉祥护), a very unpretentious and unkempt yogi.