Tibetan
གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་གུཔྟའི་རྣམ་ཐར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལས་གཞན་དུ་རང་རྟོག་གི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པའི་ཡི་གེ གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་གུཔྟའི་རྣམ་ཐར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལས་གཞན་དུ་རང་རྟོག་གི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པའི་ཡི་གེ གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་གུཔྟའི་རྣམ་ཐར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལས་གཞན་དུ་རང་རྟོག་གི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པའི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པའོ། ། ན་མོ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །རིག་ཀུན་བདག་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །སྙིང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འདིར་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ། རྗེ་བཙུན་བུདྡྷ་གུཔྟ་ནཱ་ཐའི་ཞབས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་ན། འཕགས་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་རསྨི་ཤྭ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཉེ་བ་ཨིནྡྲ་ལིང་ག་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཡབ་ནི་ཚོང་དཔོན་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཀྲིཥྞ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡུལ་ཐ་དད་ན་བུ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། རྗེ་འདི་ནི་ཆུང་སྟག་ཡིན་ཏེ། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སློབ་དཔོན་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་པོ་དང་ བཅས་པ་ཕྱོགས་དེར་ཕེབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱེད་པ་ལ་མོས་པར་གྱུར། ཡབ་ལ་ཞུས་པས་ཀྱང་གནང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་མཛད། མཚན་ནི་བུདྡྷ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས། བླ་མ་དེ་ཡང་ལོ་འགའ་རེར། ཡུལ་ཀ་ཙ་ལི་དང༌། གོང་ཀུ་ན་དང༌། ཏུ་ལུ་རཱ་ཏི་ལ་སོགས་པར། གཙོ་བོར་དབེན་པ་བསྟེན་ཅིང་བཞུགས། རྗེ་འདིས་ནི་བླ་མའི་རིམ་གྲོ་བ་མཛད་ཅིང༌། ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རིག་གནས་ཕྲ་མོ་ལ་བསླབས། བྲམ་ཟེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཱི་པ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་མདོ་ཙནྡྲ་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་དམར་སེར་སྙན་དངགས་ཨ་ལངྐ་ར། ཨ་མ་ར་ཀོ་ཥ་ནས་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པ་གསན། བླ་མ་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ་དེ། བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་གསོལ་ཞིང་བཞུགས་པས། རྫས་ཀྱི་ནུས་པས་རལ་པ་ནི་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་ ཙམ། སྐུའི་སྨ་ར་ཡང་ཁྲུ་བདུན་ཙམ་སྐྱེས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་རཱ་མ་རཱ་ཛ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཏེ། ཉག་མ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མུ་ཏིག་རེ་རེས་བརྒྱན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་མུ་ཏིག་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། སུ་
Chinese
大成就者布达古普塔的传记，是至尊本人之口所说，没有其他自生分别念染污的文字。
English
The biography of the great accomplished Buddha Gupta is the writing that is spoken from the mouth of the venerable one himself, and is not contaminated by the defilement of self-conception.
Tibetan
འདོད་པ་ཁྱེར་ཞེས་དེ་ཉིད་དུ་ཅི་དགར་བོར་ནས། འཁོར་བཅས་ཡུལ་དབུས་སུ་ཕེབས། བླ་མ་དེ་བྷ་ཎཱ་ར་ཤི་ཏེ། བཱ་རཱ་ཎ་སིར་ཐོག་གཅིག་བཞུགས། ཌི་ལིའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བ། བི་ཀྲ་མ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནགས་སུ་གཙོ་བོར་བཞུགས། བཅུད་ལེན་ཀླ་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས། ལེགས་པར་འགྲུབ་སྟེ་སྔར་གྱི་རལ་བ་སོགས་ལྷུང༌། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། དམ་པ་འདིས་ཀྱང་བླ་མ་དེ་ལ་སིནྡྷྱཱ་ན་ཏ་པ་ར་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གཽ་རཀྵའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསན་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མང་དུ་གསན། ཌི་ལི་དང༌། ཊི་ལ་དང༌། གཽར་ཥ་ཊ་རི་དང༌། ཧ་རི་དྭ་ར་ཞེས་བྱ་བ། འཕྲོག་བྱེད་སྒོ་ཡང་ཟེར་བ་སྟེ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་དང་ཉེ་བ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་ཐོག་རེ་བཞུགས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་ལོ་དགུ་ཙམ་ཞིག་སྐབས་སུ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡང་དག་འཇོག་སྤེལ་གྱིན་མཛད། ཕལ་ཆེར་སློབ་དཔོན་པྲཧྨ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པར་གྲགས་ པ་ཞིག་དང༌། ཀྲིཥྞ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་དུག་སྦྲུལ་གྱིས་མིད་ཀྱང་གནོད་པ་མ་བྱུང་བར་ཕྱིར་ཐོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དེ་གཉིས་ལ་ཡང་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། གཽ་རཀྵའི་གསུང༌། མཧཱ་བ་ད་དང༌། སྭ་སཾ་བ་ད་ཞེས་བྱ་བ་རིག་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། རང་གི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་དོན་སྟོན་པ་གཉིས། པྲཱ་ཎ་ཤྲིཾ་ཁ་ལ་སྟེ། སྲོག་ལུ་ཁུར་རྒྱད་ཅེས་བྱ་བ། ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་གཞག་སྟོན་པ། པྲཱ་ཎ་ཏནྡྲ་ཏེ་སྲོག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། གཞུང་ལུགས་དེ་རྣམས་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང༌། དེ་དག་གི་བཤད་པ་དང༌། ཉམས་ལེན་གྱི་མན་ངག་ཐོར་བུ་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་ལས་ཚོགས་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ལ། མཁས་པར་སྦྱངས། མཐོ་དམན་བདེ་སྡུག་གི་ཉམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཇི་རྙེད་པ་ཞིག་ཞུས། ཕན་གནོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ལས་ཚོགས། གཞན་ཡང་མང་དུ་མཁྱེན་ཅིང་གྲུབ་པར་མཛད། དེ་ནས་སྐུ་ཡང་དར་ལ་བབ་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི། ད་ནི་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ཞིག་བྱ་དགོས་ཤིང༌། སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བཞུགས་དུས་མ་བཅད་ན་མི་ཡོངས་དགོངས་ཏེ། གྷནྡྷ་མྲྀ་གའི་མཆོད་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ། དབང་དང་གདམས་ངག་ཟབ་པ་རེ་ལ་མཆོད་པ་དེ་འདྲ་རེ། གཞན་ཡང་རྙེད་བཀུར་དང༌། ཇི་རྙེད་པའི་ཡོན་རྣམས་འབུལ་བ་དང༌། ཅི་གསུང་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་མཉེས་པར་མཛད་དེ། ཡང་དང་ཡང་
Chinese
舍弃“拿走想要之物”的想法，随心所欲地抛弃一切，与眷属一同前往中部地区。那位上师住在巴纳拉斯（藏文：བྷ་ཎཱ་ར་ཤི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），也就是瓦拉纳西（Vārāṇasī）一次。主要住在靠近德里（Ḍīlī）城的维克拉玛隆格斯普约（Bikrama Longspyo）的森林里。他修持精华提取术，顺利完成后，之前的头发等都脱落了，变成了十六岁的样子。这位圣者也从那位上师那里听取了名为辛迪亚纳塔帕拉玛（藏文：སིནྡྷྱཱ་ན་ཏ་པ་ར་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的郭拉克沙（Gorakṣa）派的灌顶，还听取了许多世间和出世间神灵的修持方法。还在德里（Ḍīlī）、提拉（Ṭīlā）、郭尔沙塔里（Gaurṣaṭārī）、哈里瓦（Haridwāra），也就是被称为“抢夺之门”的地方，即靠近北方山脉的那些地方，也各住了一段时间。就这样，大约九年左右的时间里，他修习风瑜伽，并交替进行正定。据说，大部分时间里，他都与名为普拉赫玛纳塔（Prahma-nātha）的导师在一起，据说这位导师凭借明咒的力量前往龙族之地。他还从名为克里希纳纳塔（Kṛṣṇa-nātha）的瑜伽大师那里听取了许多教诲，这位大师被毒蛇吞噬后，毫发无损地出来了。郭拉克沙（Gorakṣa）的教言，《玛哈瓦达》（藏文：མཧཱ་བ་ད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和《斯瓦桑瓦达》（藏文：སྭ་སཾ་བ་ད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），这两部伟大的明咒和自生智慧，是揭示究竟意义的。《普拉纳什林卡拉》（藏文：པྲཱ་ཎ་ཤྲིཾ་ཁ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），也就是“生命之链”，揭示了身体和世界的结构。《普拉纳坦陀罗》（藏文：པྲཱ་ཎ་ཏནྡྲ་ཏེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），也就是“生命之续”，主要揭示了瑜伽之路。他掌握了这些论典，并精通了它们的讲解和实修的窍诀，从五十多个零散的窍诀到众多的会供。他请教了消除高低苦乐体验障碍的方法。他还精通并成就了利益和损害的咒语和事业。之后，正值他年轻力壮之时，心想现在必须进行专注的修行，如果不在上师在世时确定所有的疑问，就无法完成。于是，他供养了甘达姆瑞嘎（Gandha-mṛga）的供品，其本质是会供轮，每一个深奥的灌顶和教诲都需要这样的供品。此外，他还通过供养财物和一切所得的供品，以及遵从一切教诲的行为来取悦上师，一次又一次。
English
Abandoning the thought of "taking what is desired," he freely discarded everything and went to the central region with his retinue. That lama resided in Banaras (Benares, Vārāṇasī) once. He mainly resided in the forest of Bikrama Longspyo, near the city of Delhi (Ḍīlī). He practiced the extraction of essence, and upon its successful completion, his previous hair and so on fell off, and he transformed into the appearance of a sixteen-year-old. This holy one also received from that lama the empowerment of the Gorakṣa tradition called Sindhyānatāparamā, and he also heard many methods of practicing worldly and transcendental deities. He also resided for a time in Delhi (Ḍīlī), Ṭīlā, Gaurṣaṭārī, and Haridwar, also known as the "Gate of Plunder," which are near the northern mountains. In this way, for about nine years, he meditated on wind yoga and alternated between correct placement. For the most part, he was with a teacher named Prahma-nātha, who is said to have gone to the land of the nāgas through the power of mantra. He also heard many teachings from the great yogi named Kṛṣṇa-nātha, who was swallowed by a venomous snake but emerged unharmed. The teachings of Gorakṣa, the Mahāvada and Svasaṃvada, these two great vidyās and self-arisen wisdom, reveal the ultimate meaning. The Prāṇaśṛṃkhalā, or "Life Chain," reveals the structure of the body and the world. The Prāṇatantra, or "Continuum of Life," mainly reveals the path of yoga. He mastered these treatises and became proficient in their explanations and the pith instructions for practice, from more than fifty scattered pith instructions to numerous assemblies. He inquired about methods for removing obstacles and enhancing experiences of high and low, pleasure and pain. He also knew and accomplished many mantras and activities for benefit and harm. Then, as it was a time when his body was also reaching its prime, he thought that now he must engage in single-pointed practice, and that if he did not resolve all doubts while the lama was alive, he would not be able to complete it. So, he offered the Gandha-mṛga offering, whose essence is the feast gathering wheel, and each profound empowerment and teaching requires such an offering. In addition, he pleased the lama by offering wealth and all the offerings he could find, and by practicing in accordance with all his teachings, again and again.
Tibetan
དུ་དྲི་ལན་གྱི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། བླ་མ་གསུམ་པོ་དེའི་གདམ་ངག་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་བྱུང་ངོ༌། །གཽ་རཀྵའི་རྗེས་འབྲང་དུ་གྲགས་པ་ཛོ་གི་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་ཡོད། ནཱ་ཐ་པནྠི། པ་ཝོ་པནྠི། པཀྵ་པནྠི། གོ་པཱ་ལ་པནྠི། པ་ག་ལ་པནྠི། ཨཱ་ཡི་པནྠི། ཙོ་ལི་པནྠི། ཧོ་དུ་པནྠི། དྷྭ་ཛ་པནྠི། བྷེ་ར་གི་པནྠི། མང་ག་ལ་ནཱ་ཐ་པནྠི། སཏྟ་ནཱ་ཐ་པནྠི། ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །སྔ་མའི་ནང་སེལ། ནཱ་ཌེ་ཤྭ་རི་ཛོ་ཀི་ཟེར་བའི་སྡེ་གཅིག་ཡོད། ད་ལྟ་ཡང་ནང་པ་ཟང་མ་ཡིན། བླ་མ་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ། པྲཧྨ་ནཱ་ཐ། ཀྲྀཥྞ་ནཱ་ཐ་གསུམ་ཀ ནཱ་ཊེ་ཤྭ་རིའི་སྡེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྗེ་འདིས་ལོ་གཅིག་མ་ལ་ཝའི་ཡུལ་དུ་ནིམྦའི་བཅུད་ལེན་ཟླ་བ་དྲུག ཀླ་པ་ཟླ་བ་དྲུག་བསྟེན། ཕྱིས་སིང་ག་ལིའི་གླིང་དང༌། ཛྷ་མི་གི་རི་དང༌། ཛ་གཏྣཱ་ཐར་ཡང་ཀླ་པ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཟླ་བ་བཞི་རེ་མཛད་པས། ད་ལྟ་དགུང་ལོ་སྨིན་ཡང༌། ལོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱི་ན་ཚོད་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ཡིན། དེ་སྐབས་ཀྱང༌། མ་རུས་ཡུལ་དུ་ར་ཋོ་ར་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་མི་གཅིག་གིས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ། སྤྱིལ་བུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་མཛད་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས། མནལ་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡང་ཡང་བྱུང༌། རེས་འགའ་མངོན་ཤེས་སྐྱེ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཅི་རིགས་པའི་ལྐོག་གྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང༌། རེས་འགའ་སྐུ་ལ་ཟུག་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ལྡང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱང་མི་བདེ་ཞིང་མཐོ་དམན་དུ་འགྱུར་བ་སོགས། ཉམས་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ལམ་དུ་བཏང༌། རེས་འགའ་མནལ་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆང་འཚོང་མ་ཞིག་གི་གཟུགས་སུ་འོང་ནས། གེགས་སེལ་མཛད་པ་ཡང་ཡང་བྱུང༌། དེ་ནས་ལོ་བཞི་ལྔ་ཙམ་ཞག་རེ་མལ་རེ་མཛད་ཅིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། སྒོམས་ཀྱང་མཐོ་དམན་ཆེ་བར་བྱུང་ཞིང༌། ལན་ཅིག་ནུབ་ཕྱོགས་སིན་དྷུའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ག་ར་ཋ་ཋ་ཞེས་བྱ་བར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞུགས་པའི་སྐབས། བསྙུང་བ་དྲག་པོས་དྲག་ཏུ་བསྙུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཇེ་དྲག་ལ་འཆི་ལྟས་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་བྱུང་བས། འཆི་བའི་གདམས་ངག་བསྒོམ་དགོས་དགོངས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་རླུང་བཀག་ཅིང་བསྒོམ་པར་མཛད་པ་ན། ལན་ཅིག་ཉིན་ཞག་སྦྲེལ་མ་ཙམ་ཐུགས་དྲན་མེད་དུ་སོང་ཞིང༌། ཞལ་དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བའང་ཆད། དེ་ཁའི་ངང་ནས་ཐུགས་གསལ་རིག་བདེ་ཉམས་དང་བཅས་པ་རྙེད་ཅིང༌། དེ་ཀ་ཡང་ཡུན་རི
Chinese
以问答的形式确定下来，从而了断了那三位上师的口诀的疑惑。据说高拉克沙的追随者被称为“觉吉”，有十二个派别：纳塔潘提、帕沃潘提、帕克沙潘提、郭帕拉潘提、帕嘎拉潘提、阿依潘提、卓利潘提、霍度潘提、达瓦扎潘提、贝拉吉潘提、曼嘎拉纳塔潘提、萨塔纳塔潘提。在前者之中，有一个叫做纳德什瓦里觉吉的派别。现在仍然不是佛教徒。上师提尔提纳塔、布拉玛纳塔、克里希纳纳塔三者都是纳德什瓦里派的。之后，这位尊者在马拉瓦地区一年中，修持宁巴精华六个月，克拉帕六个月。后来在辛哈利的岛屿、扎米吉里和扎嘎特纳塔也修持克拉帕的结合四个月。现在即使年龄大了，也保持着三十岁左右的容貌。那时，在玛茹斯地区，拉托拉，也就是一位国王的人供养，建造了一个小茅棚，一心修行。梦中多次出现金刚瑜伽母的身相。有时觉得生起了神通，有时了知人和非人等各种隐秘的行为，等等，出现了各种各样的功德。 有时身上出现各种刺痛，心也不舒服，时高时低。出现了各种高低不同的体验，所有这些都通过上师的口诀转化为道用。有时梦中金刚瑜伽母化现为卖酒女的形象，多次消除障碍。之后四五年，每天换一个地方，一心修行，但修行也有高低之分。有一次在西方信度地区的城市纳嘎拉塔塔稍微住了一段时间，得了重病，而且越来越严重，出现了所有临死的征兆，所以想修持死亡的口诀。一心封闭气息并修行，有一次昏迷了大约一整天，呼吸也停止了。在那样的状态中，获得了觉明、觉受和乐的体验，而且
English
It was established in the form of questions and answers, thereby resolving the doubts about the instructions of those three lamas. It is said that the followers of Goraksha, called "Jogis," have twelve divisions: Natha Panthi, Pavo Panthi, Paksha Panthi, Gopala Panthi, Pagala Panthi, Ayi Panthi, Choli Panthi, Hodu Panthi, Dhvaja Panthi, Bheragi Panthi, Mangala Natha Panthi, and Satta Natha Panthi. Among the former, there is a sect called Nadeeshwari Jogi. They are still not Buddhists. The three lamas Tirthi Natha, Brahma Natha, and Krishna Natha all belong to the Nadeeshwari sect. After that, this lord practiced Nimba essence for six months and Klapa for six months in the land of Malawa for one year. Later, in the island of Singhali, Jhamigiri, and Jagatnatha, he also practiced the combination of Klapa for four months each. Even though he is old now, he remains in the appearance of about thirty years old. At that time, in the land of Marus, a man of the king, Rathaura, offered patronage and built a small hut, and he meditated single-pointedly. The form of Vajrayogini appeared again and again in his dreams. Sometimes he thought he was developing clairvoyance, and sometimes he knew the hidden actions of various beings, both human and non-human, and so on, and many kinds of qualities arose. Sometimes various kinds of pains arose in his body, and his mind was also uneasy and changed from high to low. Various kinds of high and low experiences arose, and all of these were transformed into the path by the instructions of the lama. Sometimes in his dreams, Vajrayogini would appear in the form of a wine-selling woman and repeatedly remove obstacles. After that, for four or five years, he stayed in a different place each day and meditated single-pointedly, but the meditation also had its ups and downs. Once, when he was staying for a short time in the city of Nagara Thatha in the western Sindhu region, he became seriously ill with a severe illness, and it became more and more serious, and all the signs of death appeared, so he thought he should meditate on the instructions for death. He blocked his breath and meditated single-pointedly, and once he was unconscious for about a whole day and night, and his breath stopped. In that state, he found the experience of clarity, awareness, and bliss, and that too lasted for a long time.