Tibetan
ཡུལ་དུ་སླེབ་འོང༌། དེའི་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སློབ་དཔོན་རྟ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་མ་བསྡུས་པར་གྲགས་པའི་ནམ་མཁའ་ཐག་རིང་པོ་ན་རྟའི་གཟུགས་བརྙན་ཞིག་དང༌། ལྭ་བ་པས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྡོ་ཆར་བཟློག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཆགས་པར་མཛད་པའི་ཕ་བོང་ཞིག་བྲག་གི་ངོས་ཞིག་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་རྟེན་མེད་དུ་གནས་པ་དང༌། གཞན་ཕ་བོང་ཆེ་ཆུང་མང་པོ་བྲག་ལ་ཅུང་ཟད་འབྱར་པའི་ཚུལ་གྱིས་རམ་མེ་གནས་པ་དང༌། པདྨ་བཛྲ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཁང་སོགས་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མཇལ། སྔོན་གྲུབ་ཆེན་གྲགས་ཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་གྱི་གནས་རེ་ཡོད་གསུང༌། ལན་གཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་བུ་མོ་གཅིག །ཆུ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གི་འགྲམ་དུ། བྱེ་མ་ལ་སྔགས་བཟླས་ནས་ཆུ་ལ་གཏོར་སོང་བས། ཆུའི་རྒྱུན་ཆད་དེ། དེའི་བར་ལ་སོང༌། སླར་ཡང་ཆུ་སྔར་བཞིན་འབབ་པ་དང༌། ཡང་བུད་མེད་ཞིག་བྱ་མ་བྱའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ ཏེ་ཐག་རིང་པོའི་ཤིང་ཞིག་ལ་བབས་སོང༌། དེ་སོགས་འཇིགས་ཤིང་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་འདུག་གསུང༌། འོན་ཀྱང་ཞིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་པ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བས་མཐོང་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ནམ་སྙམ་མོ། །དྷུ་མཥྛི་རར་བཞུགས་པའི་སྐབས་སྨྀག་སྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལྔ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱུང༌། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཤར་ལ་སྣང་བ་ཞག་གསུམ་ཙམ་ཉིན་མཚན་འབྲལ་མེད་དུ་བྱུང་མོད། ཕྱིས་ཡང་ཡལ་སོང་གསུང༌། དེ་ནས་རིམ་གྱིས། སྟོད་ཧོར་གྱི་ཡུལ་མང་པོ་བརྒྱུད་ནས་ཁ་ཆེར་ཕེབས། ས་ར་དཱ་དང་ན་ར་དཱ་སོགས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་བྱོན། ཤིན་ཏུ་འཚུབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་ཡང་གོང་འཕེལ་དུ་བྱུང༌། དྷ་ར་ཏ་བྷོ་ཊ་སྟེ་ནང་ཁོམ་དུ་གྲགས་པ་དང༌། ཀས་ཀཱ་ར་ཞེས་གྲགས་པ་བོད་ལ་རྒྱུག་པའི་སྟོད་ཧོར་གྱི་ཡུལ་རྣམས་སུ་བྱོན། བོད་དང་ལི་ཡུལ་གྱིས་སོ་མཚམས་དང༌། པར་སིག་གི་བར་མཚམས་དང༌། ཁ་ཆེ་དང་མོང་གོལ་གྱི་ཡུལ་འདི་ཀུན་ལ་ཁོ་རང་ཡུལ་སྐད་དུ་ཆག་སོ་ཟེར་རོ། །སླར་ཡང་བླ་མ་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ་མཇལ་དུ་ཕེབས། ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་དགེས་པར་བྱུང༌། ཡང་ཌི་ལི་ནས་ལྷོ་ལ་ཕེབས་ཏེ། བྷི་མེ་ཤྭ་ར་ཞེས་བྱ་བ། དབང་ཕྱུག་གི་ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པས། སྲོད་ཀྱི་ཐུན་ལ་རོ་ལངས་མང་པོ་ལག་ཏུ་དབྱུག་པ་ཐོགས་ཏེ། གནོད་པ་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་བ་ལ། ཐུགས་གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། རླུང་བཀག་སྟེ་བཞུགས་པས
Chinese
抵达该地。在那里的一个地方，据说在遥远的天空中，有导师马头金刚的化身未被收摄的马的影像，以及拉瓦巴尊者阻挡空行母的石雨，使其停留在空中形成的石头，在一个靠近岩壁的地方无依无靠地存在着，此外，许多大小不一的石头以稍微粘在岩石上的方式静静地存在着，还拜见了莲花金刚（པདྨ་བཛྲ་）的心意本尊黑汝嘎的佛殿等所有奇妙的地方。据说以前几乎所有著名的大成就者都曾在此地修行。一次，一个在路上行走的女孩，在一条不太大的河流边，在沙子上念诵咒语后洒向水中，河水随即断流，她便从中间走了过去。之后，河水又像原来一样流淌。还有一个女人变成了一种叫做“བྱ་མ་བྱ”的鸟的形状，飞向天空，落在一棵遥远的树上。据说还有很多诸如此类令人恐惧和惊奇的事情。然而，我认为那些空行瑜伽母的神变是尊者您自己所见，而不是普通人能够看到的境界。在杜姆什提拉（དྷུ་མཥྛི་ར）居住期间，如续部所说，烟雾等五种征兆变得非常清晰和稳定。自己和所有显现都自显为金刚亥母坛城，这种显现持续了大约三天三夜，但后来又消失了。之后，逐渐地，经过上部霍尔的许多地方，到达了克什米尔。去了萨拉达和纳拉达等外道的地方。非常艰辛，但修行也更加精进。去了被称为达拉塔波塔，也就是内空的地方，以及被称为卡斯卡拉，流向西藏的上部霍尔的地区。据说西藏和于阗的边界，以及波斯之间的边界，以及克什米尔和蒙古的这些地方，在他们当地的语言中被称为“ཆག་སོ་”。再次去拜见了喇嘛提尔提那塔。讲述了经历后，他非常高兴。又从德里向南走，住在一个叫做比梅湿婆罗（བྷི་མེ་ཤྭ་ར་）的地方，这是一个空荡荡的自在天神殿。傍晚时分，许多僵尸手持棍棒前来制造伤害，但他心无动摇，并闭气静坐。
English
Arrived at that place. In one of its areas, it is said that in the distant sky, there is an image of a horse, the uncollected emanation of the master Hayagriva, and a stone that Lavapa stopped the rain of stones from the dakinis, causing it to remain in the sky, existing without support near a rock face. In addition, many stones of various sizes remain quietly, slightly attached to the rock. Also visited all the wonderful places such as the Heruka temple of Padma Vajra's heart essence. It is said that almost all the famous great accomplished ones of the past had a place of practice there. Once, a girl walking on the road, at the edge of a not-so-large river, recited mantras on the sand and scattered it into the water, and the river stopped flowing, so she walked through the middle. Afterwards, the river flowed as before. Also, a woman transformed into the shape of a bird called "bya ma bya", flew into the sky, and landed on a distant tree. It is said that there were many frightening and amazing things like that. However, I think that those miraculous transformations of the field yogini were seen by the lord himself, and not a realm that ordinary people can see. While residing in Dhumaṣṭhira, as stated in the tantra, the five signs such as smoke became very clear and stable. Oneself and all appearances spontaneously arose as the mandala of Vajravarahi, and this appearance lasted for about three days and nights, but later disappeared again. Then, gradually, passing through many places of Upper Hor, arrived in Kashmir. Went to the places of heretics such as Sarada and Narada. It was very difficult, but the practice also became more diligent. Went to the areas called Darata Bhota, which is also called Inner Space, and Kaskara, which flows to Tibet, in Upper Hor. It is said that the border between Tibet and Khotan, and the border between Persia, and these places of Kashmir and Mongolia, are called "chak so" in their local language. Again went to visit Lama Tirthinatha. After telling the story, he was very pleased. Again went south from Delhi and stayed in a place called Bhimeshvara, which is an empty temple of Ishvara. In the evening, many corpses came with sticks in their hands to cause harm, but he remained unmoved and sat in meditation, holding his breath.
Tibetan
། དེ་རྣམས་རུས་དུམ་དུ་སིལ་གྱིས་ཞིག །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྲུག་སྒྲ་ ཙམ་གྱི་སྒྲ་ཞིག་གྲགས་པ་དང་མཉམ་དུ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོང་སྟེ། ཉི་མ་ཤར་བའི་བར་མ་སད། དེ་ནས་ཀྱང་ཞག་མང་པོའི་བར་དུ་སྐུ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང༌། དེ་ཡན་ཆད་དུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གཙོ་བོར་བསྒོམ་བཟླས་དང༌། རླུང་དང་སེམས་གནས་ཀྱང་མ་ཆག་པར་མཛད། འདི་ནས་རླུང་ཅི་རིགས་པར་ལས་སུ་རུང་བར་བྱུང་བས་འདི་ཕྱིན་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་མཛད་གསུང༌། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ཉེ་བ་ཨུ་ཤིར་ཞེས་བྱ་བ། ཡུལ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་རབ་གནས་མཛད་པ། ད་ལྟ་ལུང་སྟོང་ན་ཡོད་ཅིང༌། གྲོང་ཁྱེར་བའི་མི་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་སེལ་དུ་ལོ་རེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ། ཡུལ་ཆོས་དང་བསྟུན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཁྲག་མཆོད་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་ཡུན་རིང་པོ་བཞུགས། ལན་གཅིག་བདེ་ཉམས་གཅིག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ཉིན་ཞག་དྲུག་ཙམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་གཅིག་ལ་སོང་ཞིང༌། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགགས། ནང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདུག་གསུང༌། འདི་ཕྱིན་དྭངས་མ་རགས་པ་བརྟན་ཅིང་དབང་ཐོབ་པ་བྱུང༌། དེ་ནས་མ་རུར་ཕེབས་པདྨ་བཛྲ་གྱིས་བཞེངས་པའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཁང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ཞལ་རས་མཐོང་ན་ཁྲག་སྐྱུག་པར་གྲགས་པ་དེ་མཇལ། དེ་ནས་ཨཱ་བྷུའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་དང༌། ཡུལ་སཽ་རཥྟ་ན་མ་སི་ཏ་སྟེ་ཀླ་ཀློའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ སྨོ་བརྫུས་མཛད་ཅིང་ཐོག་རེར་བཞུགས། ཡུལ་ཀད་ཙ་རུ་བླ་མ་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ་ཕེབས་པ་གསན་ཏེ་མཇལ་དུ་བྱོན། ཞག་གསུམ་ཙམ་བཞུགས། བླ་མ་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་སོང༌། ཡུལ་སཽ་རཥྟར་སོ་བ་ནཱ་ཐ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་གི་ལིངྒ་དང༌། བི་རཱུ་པའི་རྡོ་སྐུ་རང་བྱུང་ཡང་མཇལ་བར་མཛད། ལྷོ་ཕྱོགས་ས་ཧེ་ར་བྷི་ཐང་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར། ལམ་སྲང་རང་ལ་ཡང་ཉིན་ལམ་གསུམ་བཞི་ཙམ་འགྲོ་དགོས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར། དབྱར་ཞིག་བཞུགས་པས་ཐུགས་དམ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱུ་འགྲུལ་ཞིག་ལ་ཕེབས་པ་ལ། སྨད་འཚོང་མ་ཞིག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པའི་ཁྲུས་ཁུ་ཁང་སྟེང་ནས་ཕོ་བ་དབུ་ལ་ཕོག་པས། དེ་དང་མཉམ་དུ། བིཛྙཱ་ན་ཛྙཱ་ན། ཨ་བརྫི་ཏ་བི་བརྫི་ཏཾ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་སྤང་བྱ་དང་སྤོང་བྱེད་མེད་ཅེས་པའི་སྒྲ་གྲགས་པ་ཡང་གསན་པས། དེ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ལ་ངེས་ཤེས་ཆེན་པོ་བརྙེས། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་ཡིན་པ་འདུག་གསུང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་མཐིལ
Chinese
那些都碎成骨头渣。 就在那之后，伴随着如同雷鸣般的声音，进入了乐空的三摩地。 直到太阳升起都没有醒来。 之后也有很多天身体都充满了巨大的快乐。 在那之前，主要进行了大约十六年的禅修和念诵，并且不间断地进行气脉和心识的安住。 从这里开始，各种气脉都能随意运用，所以说从今以后主要进行圆满次第。 之后，在靠近南方名叫乌希尔的地方，在一个小地方，有玛尔麦匝桑波进行开光的金刚怖畏（大威德金刚）的寺庙，现在已经空无一人。 为了消除城市居民的灾难，每年都有盛大的祭祀。 与当地习俗相符的城市居民们，在那里长期进行血祭。 有一次，由于一个乐受的体验，连续六天进入一个三摩地中，所有的外在显现都停止了。 据说内在安住在乐空的一种特殊体验中。 从此以后，清净和粗糙都变得稳固并获得了自在。 之后，前往玛汝，拜见了莲花金刚建造的胜乐金刚的寺庙，据说因为违背誓言，看到脸就会吐血。 之后，去了阿布的外道圣地，以及索拉什塔纳玛斯塔地方的一个伊斯兰教的寺庙，进行了伪装的诅咒，并住在每一层。 听到卡德匝地方的喇嘛提尔提那塔来了，就去拜见。 住了三天左右。 那个喇嘛去了南方。 在索拉什塔地方，也拜见了索瓦那塔，也就是自在天的林伽，以及毗卢巴的自然形成的石像。 在南方名叫萨嘿拉比塘的城市，光是道路本身就要走三四天的地方。 在那里住了一个夏天，禅修非常增上，在一次旅行中，一个妓女用洗澡水从浴室上方泼到他的头上。 与此同时，也听到了“毗伽那迦那，阿瓦吉达毗瓦吉当”（vijnana-jnana，avarjita-vivarjitam）（藏文：རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་སྤང་བྱ་དང་སྤོང་བྱེད་མེད་，梵文天城体：विज्ञानज्ञान, अवर्जितविवर्जितम्，梵文罗马拟音：vijnana-jnana, avarjita-vivarjitam，汉语字面意思：识，智，无舍弃，舍弃）的声音，当下对见解获得了巨大的定解。 据说那是一位智慧的瑜伽母。 南方中心。
English
They were all crushed into bone fragments. Immediately after that, along with a sound like thunder, he entered the Samadhi of bliss and emptiness. He did not wake up until the sun rose. Even after that, his body was filled with great bliss for many days. Before that, he mainly practiced meditation and recitation for about sixteen years, and he also maintained the practice of wind and mind without interruption. From here, all kinds of winds became usable, so he said that from now on he would mainly practice the Completion Stage. After that, in a small place called Ushir, near the south, there was a Vajrabhairava (Yamantaka) temple consecrated by Marme Zangpo, which is now empty. Every year there is a grand offering to ward off disasters for the city dwellers. The city dwellers, in accordance with local customs, stayed there for a long time, where blood sacrifices were performed. Once, due to an experience of bliss, he entered a single Samadhi for about six days, and all external appearances ceased. It is said that internally he remained single-pointedly in a special experience of bliss and emptiness. From then on, both subtle and coarse elements became stable and he gained mastery. After that, he went to Maru and visited the Hevajra temple built by Padma Vajra, which is said to cause vomiting of blood if one sees its face due to broken vows. After that, he went to the heretical site of Abu and a Muslim temple in the place of Saurashtra Namasita, where he performed disguised curses and stayed on each floor. Hearing that Lama Tirthinatha had arrived in the place of Kadza, he went to visit him. He stayed for about three days. That Lama went to the south. In the place of Saurashtra, he also visited Sovanatha, the lingam of Ishvara, and the self-arisen stone statue of Virupa. In the southern city called Sahera Bhitang, where the road itself takes three or four days to travel. He stayed there for a summer, and his meditation increased greatly. On one trip, as he was passing by, a prostitute poured bathwater from above the bathhouse onto his head. At the same time, he also heard the sound of "Vijnana-jnana, avarjita-vivarjitam" (Tibetan: རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་སྤང་བྱ་དང་སྤོང་བྱེད་མེད་，Sanskrit Devanagari: विज्ञानज्ञान, अवर्जितविवर्जितम्，Sanskrit Romanization: vijnana-jnana, avarjita-vivarjitam, Literal Chinese meaning: consciousness, wisdom, no abandonment, abandonment), and immediately gained great certainty in his view. It is said that she was a wisdom yogini. The center of the south.