Tibetan
ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་ཀུ་ས་ལའི་མན་ངག་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་པ། ཡེ་ཤེས་འཆར་བ། སྒྲོན་མེ་གཅིག་པ། དྲན་པ་གཅིག་པ། མཧཱ་མཱ་ཡའི་མན་ངག ཕག་མོ་ཀེང་རུས་ལ་ཞུགས་པ་ཛ་ལན་དྷ་རིའི་ལུགས། ཕག་མོ་རྔོན་པའི་གདམས་ངག ཕག་མོ་སྣ་ཚོགས་མདོག རྣམ་འབྱོར་མ་དཀར་དམར་སྔོ་གསུམ། ངང་བའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་མ། མི་གཡོ་བའི་རྫོགས་རིམ་ཨ་ཏི་ཤས་མཛད་པ། དཔལ་མཆོག་ཌོམ་བི་པའི་དེ་ཉིད་བཞི་པ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཐོབ། ཉིན་མཚན་མེད་ འབད་སྩོལ་བྱས་ཏེ། དབང་དང་བྱིན་བརླབས་དང༌། ཁྲིད་རྣམས་ལ་དོགས་དཔྱོད་ཟིན་བྲིས་ནན་ཆགས་སུ་བྱས་ཤིང༌། གཞུང་མང་པོ་ཕྱག་དཔེ་དང༌། ཞལ་ལས་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་ཐོ་རེ་ལོང་ངེ་བ་བསྒྱུར་ཞིང༌། གསུང་འཕྲོས་ཅི་བྱུང་བྱུང་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས། ཆོས་ཟབ་མོ་གཅིག་ལ་རྣམ་རྟོག་ཅུང་ཟད་གཅིག་བྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བ་ན། ཅིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འབྱོན་པའི་ཞལ་ཏ་གནང་བ་ལ། ལོ་གསུམ་ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་དགོས་པ་དང༌། མིན་ནའང་ལོ་གཅིག་ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་དགོས་པའི་ནན་ཞུས་ཕུལ། དེ་ལྟར་མ་གནང་ན་ཆོས་ཀྱང་འཕྲོ་ལུས་འགྲོ་བར་འདུག བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་ཡོན་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་མ་མཐའ་འབུལ་ཞེས་ཞུས་ཀྱང༌། མྱུར་དུ་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བ་དོན་ཆེ། རྙེད་པ་དང་ནོར་གྱི་དགོས་པ་མེད། བཤད་པ་དང་གདམས་ངག་གི་འཕྲོ་རྣམས་ངའི་ཆོས་ཀྱི་སྤུན་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར། རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆེ་བར་འདུག་པས། གདམས་ངག་ལ་ལ་བཤད་ཀྱང་མི་བཏུབ་པ་འདུག་གསུང་ཞིང་བཞུགས་སུ་མ་གནང༌། རྗེ་འདི་ཉིད་རྒྱ་གར་བའི་ལུགས་ལ་ལྟོས་པའི་དབང་དང་གདམས་ངག་གནང་བ་ལ་བཀའ་ཡངས་པར་འདུག་ཅིང༌། འོན་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་དང་གདམས་ངག་འདི་ཀུན་ནི། སློབ་མ་བཞིར་ལོངས་པ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཆད་པ་ཆེར་མེད་གསུངས། དམ་པ་འདི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང༌། རྣལ་ འབྱོར་པའི་རྟགས་མཚན་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཐ་མལ་བའི་མིག་གི་མཐོང་བ་ཡང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་དུ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་བཀག་ནས་བཞུགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གྲང་བའི་ཚེ་ཡང་སྐུ་ལུས་གཅེར་བུར་བཞུགས་པ་ལ་ཉམས་ང་བ་མེད་པར་མ་ཟད། ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་ཙམ་ཚུན་ཆད། ཚ་ཚུབ་ཚུབ་པ། གཞན་གྲང་བ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་ཤིང༌། རླུང་རྣམས་ཞལ་དང་ཤངས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་བཀག་ནས། སྤྱན་དང་སྙན་ནས་ཅི་བདེར་འབྱུང་འཇུག་ནུས་པ་དང༌། ཞབས་ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ་དང༌། ཕྱག་སོར་གཉིས་ས་ལ་བཙུག
Chinese
唉！金刚圆满次第的库萨里的口诀，以及六支瑜伽，智慧生起，一盏灯，一个忆念，摩诃摩耶的口诀，进入尸林的猪母，匝烂达里的规矩，猪母猎人的教言，各种颜色的猪母，三种瑜伽母白红蓝，鹅的金刚无我母，金刚亥母发出杂杂的声音，不动佛的圆满次第，阿底峡所造，吉祥胜多比巴的四种真实，黑大天的两种修法等都很好地获得了。日夜不懈地努力，对于灌顶和加持，以及引导，都做了详细的考证笔记，许多经典从手稿和口述记录下来，翻译成目录，并记录下所有随口说出的话。因为对一个甚深法产生了一点分别念，接近三个月时，被告知务必尽快离开。我恳求务必住三年，或者至少住一年。如果不这样，法也会中断。为了报答恩情，至少要供养这些，但他说：尽快去印度很重要，不需要财富和财物，我的法友们会讲解剩下的教义和口诀，你的分别念太重了，有些口诀即使说了也不行，这样说着，不让我留下。这位尊者似乎很乐意按照印度的方式给予灌顶和口诀，但他说，所有这些无上灌顶和口诀，很少会一次性地向四个以上的弟子传授。这位圣者如上所述，不仅拥有不可思议的学识，而且作为瑜伽士的征兆，我们凡夫俗子的眼睛也能看到，他能阻止一半时间的呼吸流动，即使在非常寒冷的时候，也能赤身裸体地居住而毫不畏惧，不仅如此，周围一寻之内，都感到温暖，能够保护他人免受寒冷，能够阻止嘴和鼻子的气息流动，让气息随意地从眼睛和耳朵里出来，脚不沉入水中，两根手指能插入土中。
English
Alas! The Kusali's oral instructions on the completion stage of Vajra, as well as the six-limbed yoga, the arising of wisdom, one lamp, one mindfulness, the oral instructions of Mahamaya, the Pig Mother entering the charnel ground, the tradition of Jalandhari, the instructions of the Pig Mother hunter, Pig Mothers of various colors, the three Yoginis white, red, and blue, the Swan's Vajra Selfless Mother, Vajravarahi making jangling sounds, the completion stage of Akshobhya, composed by Atisha, the four realities of glorious supreme Dombipa, and the two sadhanas of Mahakala were all well obtained. Day and night, I made diligent efforts, making detailed notes on the empowerments, blessings, and instructions. Many texts were written down from manuscripts and oral teachings, translated into catalogs, and all spoken words were recorded. Because of a slight conceptualization arising regarding one profound Dharma, when it was close to three months, I was told to leave as soon as possible. I pleaded to stay for three years, or at least one year. If not, the Dharma would be interrupted. I asked to offer at least this much in gratitude, but he said: It is important to go to India as soon as possible, there is no need for wealth and possessions, my Dharma brothers will explain the remaining teachings and oral instructions, your conceptualization is too strong, some oral instructions cannot be given even if spoken, and he did not allow me to stay. This venerable one seemed willing to give empowerments and oral instructions according to the Indian tradition, but he said that all these unsurpassed empowerments and oral instructions are rarely taught to more than four disciples at once. This holy one, as mentioned above, not only possesses inconceivable scholarship, but also as signs of a yogi, even we ordinary people can see with our eyes, he can stop the flow of breath for half the time, and even in very cold weather, he can live naked without fear, moreover, within a fathom around him, it feels warm, able to protect others from the cold, able to stop the flow of breath from the mouth and nose, allowing the breath to come and go freely from the eyes and ears, his feet do not sink into water, and two fingers can be inserted into the ground.
Tibetan
ས་ཏེ་སྐུའི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་བོར་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་ཐེག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་མཁྱེན་པ་སོགས་ལྐོག་གྱུར་གཟིགས་པ་མངའ་འོ། །སྐུ་ལུས་ཡང་བས་ཐོག་སོ་གཉིས་གསུམ་སྐུ་ལྷུང་དུ་བཅུག་ཀྱང་ལྤགས་པ་བསྐྱུར་བ་འདྲ་བ་ཟེམ་ཟེམ་འབབ་པ་དང༌། རི་གཟར་པོ་ལ་ཡང་ཐང་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དུག་དང་དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། ཐུགས་བྱམས་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ཁྱི་དང་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་ལ་ལྡག་པ་སོགས་ཡིད་ཆགས་པར་བྱེད་ལ། བྱ་རོག་དང་བྱིའུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐུ་པང་དང་ཕྱག་རྩེར་འོང་ཞིང༌། ཕྱག་གིས་བྱུགས་ཀྱང་མི་འབྲོས་པར་དགའ་བཞིན་པས་གནས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་འབེབ་པར་ནུས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་རིགས་པ་སྐལ་ལྡན་ རྣམས་ཀྱི་ངོར་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། མིའི་ཁ་ཟས་གསོལ་བ་མེད་ཀྱང༌། མི་མ་ཡིན་གྱིས་ཕུལ་བའི་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང༌། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པའི་ཚེ་ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་དངོས་སུ་འགག་ཅིང༌། དུས་རྟག་ཏུ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་རང་གྲོལ་དུ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་སྟེ། བདག་ཅག་ཉི་ཚེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་དེ་འདྲ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕ་མཐའ་ནི་སུ་ཞིག་གིས་བགྲང་བར་སྤྱོད། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཇི་ལྟར་གཟིགས་ཚུལ་ཞུས་པས། དངོས་སུ་ནི་མ་མཐོང༌། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པ་ཡང་ཡང་འོང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའང་ལན་འགའ་རེ་མཐོང་གསུང༌། དེ་ཡང་ཞལ་གཟིགས་དངོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བདག་ཅག་བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་གསུངས་ཀྱི། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གཟིགས་པ་ནི་ཅི་རིགས་པ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་ཡང་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གཟིགས་ཀྱིན་ཡོད་པར་སྣང་ངོ༌། ཁོ་བོ་ཡང་སྐུ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་ལ། ལན་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་ཤིང་སྐུ་ཉམས་དང་གསུང་ཉམས་མང་པོ་ཞིག་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཡིན་ནན་གྱིས་ཞུས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལཱུ་ཡི་པ་དང༌། པདྨ་འབྱུང་གནས་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པར་འདུག་གསུང༌། སིནྡྷུ་ཧིང་ག་ལྔ་ཙིའི་གནས་སུ་བྱོན་པ་མན་ཆད། སྔོན་གྱི་གྲུབ་ ཐོབ་མང་པོ་དང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཇལ། ཡང་བཀའ་ལས་ཁོ་བོས་སྔགས་བཟླས། རླུང་བསྒོམས། ཆུ་དང་གཡང་ས་དང་ཆོམ་པོ་དང༌། ལྟོ་གོས་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་པས་ང་ནི་གནས་སྐོར་བྱེད་པ་བློ་བདེ
Chinese
即使失去身体的所有光彩，也能长久存在，并且拥有知晓他人心意等隐秘的观照。身体轻盈，即使从两三层楼的高度落下，也像脱掉的皮一样轻轻落下，在陡峭的山上也能像在平地上一样行走，毒药和水银等物也无法伤害身体，以慈悲的心态，即使是凶猛的狗和野兽也会依恋地舔舐身体，乌鸦和麻雀等会来到怀里和指尖，即使用手抚摸也不会飞走，而是高兴地待在那里，在灌顶时能够真实地降下智慧，从坛城发出光芒等，向有缘者展示各种各样的神变。即使不食用人类的食物，也能依靠非人供养的食物为生，当一心专注于天神的瑜伽时，现在的显现会真实地停止，并且时时刻刻内外一切都证悟为无基自解脱的智慧。我们这些短命者的行境尚且如此，那么身语意的功德的边际又有谁能够数清呢？当被问及如何看待本尊时，回答说：实际上没有亲眼见过，但在稳固的梦境征兆中，金刚亥母和度母的形象会反复出现，吉祥黑汝嘎和薄伽梵释迦牟尼佛也曾见过几次。这还是就亲见本尊而言，为了我们这些智慧浅薄者而说的，如果是就体验的显现而观照，就像上面所说的那样，而且似乎还经常不断地见到。我当时也在他身边，有一次他看着天空，做了许多身相和语相，我恳切地询问并祈求，他说：鲁伊巴和莲花生大师带着许多眷属在天空中行走。自从去了信度兴嘎拉五台山等地之后，又多次见到了以前的成就者。还说因为上师的教导，我念诵咒语，修习风脉，没有水、悬崖、盗匪以及衣食的恐惧，所以我安心地进行朝圣。
English
Even if all the splendor of the body is lost, it can last for a long time, and one possesses the hidden observation of knowing the minds of others, etc. The body is light, and even if it falls from a height of two or three stories, it falls gently like a discarded skin, and one walks on steep mountains as if on a plain, and poisons and mercury, etc., cannot harm the body. With a compassionate attitude, even fierce dogs and wild animals will lick the body with attachment, crows and sparrows, etc., will come to the lap and fingertips, and even if touched by the hand, they will not fly away but will happily stay there. At the time of empowerment, one is able to actually bestow wisdom, and various kinds of miracles, such as light radiating from the mandala, are shown to fortunate ones. Even without eating human food, one can live on the food offered by non-humans. When one focuses single-mindedly on the yoga of the gods, this present appearance actually ceases, and one possesses the wisdom of always seeing everything inside and out as baseless and self-liberated. If the realm of experience of us short-lived ones is like this, then who can count the limits of the qualities of body, speech, and mind? When asked how he sees the yidam deity, he replied: "I have not actually seen it directly, but in stable dream signs, the forms of Vajravarahi and Tara appear repeatedly, and the glorious Heruka and the Bhagavan Shakyamuni Buddha have also been seen a few times." This is still in terms of directly seeing the deity, and it is said for the sake of us with shallow wisdom. If it is in terms of observing the appearances of experience, it is as mentioned above, and it seems that he is constantly seeing them. I was also by his side at the time, and once he looked at the sky and made many bodily and verbal gestures. I earnestly asked and requested, and he said: "Luipa and Padmasambhava, with many attendants, are walking in the sky." Since going to places like Sindhu Hingala Five Peaks, he has repeatedly met with previous accomplished ones. He also said that because of the guru's teachings, I recite mantras, practice the winds, and have no fear of water, cliffs, bandits, or clothing and food, so I am happy to go on pilgrimage.