Tibetan
བ་ལྟར་སྟོན་པ་ཞིག་དང་མཇལ། ཁོང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་ གྲགས་པའི་ཕྱག་མཛད་ཅིང༌། དཀའ་བ་མང་པོ་བྱས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། ཐུན་མོང་གི་རྟགས་འདི་ཙམ་ཐོབ་གསུང་སྟེ། རླུང་ཅུང་ཟད་འཛིན་ཀྱྀན་འདུག་པས། སྐུ་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་གྱུར་ནས་ཀུ་ཕོར་ཆུང་ཆུང་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཞུགས། ཡང་རླུང་སྦྱོར་ཞིག་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པས་སྐུ་ལུས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱད་བྱུང༌། མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཙམ་ཡོད་གསུང༌། གདམས་པ་གནང་བར་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང༌། དེ་ནས་ཛ་གད་ནཱ་ཐར་ཕེབས། དེ་རྗེས་ཅིག་ཏི་བུ་ར་དང་ཉེ་བ་བྷི་མེ་ཤྭ་རའི་ཡུལ་ན་ཕྱི་བྲག་ཕུག་ལ། ནང་དགྱེས་རྡོར་དྲག་པོ་གདན་ཅན་གྱི་ལྷ་ཁང་ཀ་ཡསྠ་བགྲེས་པོས་བཞེངས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་བཞུགས་དུས། མཚན་མོ་ཅིག་དེར་དུར་ཁྲོད་ནས་རོ་ལངས་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཡོངས་ནས་གར་བྱེད་ཅིང་འདུག མཆོད་གཏོར་དངོས་སུ་བླངས་སོང་གསུང༌། དེ་སྐབས་ཙརྱ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འགའ་ལ་དབང་དང་མན་ངག་འདྲ་མཛད། བྷཾ་ག་ལ་དང༌། ཏི་པུ་ར་དང༌། ར་ཁང་གི་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་ཕེབས། ཀཱ་མ་རུར་ལོ་གཅིག་ཙམ་བཞུགས། སློབ་མ་བརྒྱད་ཙམ་ཕྱག་ཕྱིར་ཡོད་པ། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་བཟང་རབ་ཡོད་པ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་ཞི་བའི་ཞབས་མཇལ་བར་སོང༌། གཞན་འགའ་ཞིག་ཡོད་པ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མཆེད་གྲོགས་ཞིག་ལ་གཏད་དེ། རང་ཉིད་ཤིང་གི་རི་བརྒྱུད་ནས་ཕེབས་པས་མོན་པའི་ཇག་པ་ཚན་གཅིག་བྱུང་བ། རང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པས་ཁོ་བ་ཚོ་མིག་ ཡེངས་པ་འདྲ་བ་ལ་ཅང་མ་བྱས་པར་ཚུར་ཐོན། བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆེད་བརྟད་ལྷ་ས་མཇལ་བར་ཕེབས། ལམ་དུ་བསམ་ཡས་མཇལ་བར་ཕེབས་པས། གནས་བདག་མི་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་དངོས་སུ་བྱུང༌། ཕྱག་འབུལ་ཞིང་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་ཏེ། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་དུས་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་དེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཆགས་བྲལ་ལ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་གོ་བཟློག་གི་ལྷར་ཞལ་གཟིགས། བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མཛད་པས། ཁ་སརྤ་ཎིའི་སྐུ་ཞིག་ཐུགས་ཀ་ནས་ཆད་ནས། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་མོད་ལ། རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་ཞག་མང་པོ་བྱུང་གསུངས། ནུབ་གཅིག་དངོས་སུ་བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་མཛེས་མ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་མང་པོ། རེ་རེ་ལ་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བཅས་པ་མཇལ་བར་བྱུང༌། གླུ་དང་མཆོད་པ་མང་པོ་བྱས། བོད་དུ་སླེབ་པ་ལ་གཞི་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་འདུག བོད་ཀྱི་གནས་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོར་འདུག་གསུང་སྟེ། བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་པར་མངོན་དེས་ཞག་མང་
Chinese
拜见了一位像牛一样的导师。他以伟大的瑜伽士而闻名，做了许多苦行，一心一意地禅修，他说：“只获得了这些共同的征兆。”因为他稍微控制住了气息，身体变得非常小，进入了一个小小的茶杯里。又做了一个气息的调息，出现了八个不同的身体。他说：“最高的功德就是仅仅能看到一切法平等。”请求给予教导，但没有给予。之后去了贾格纳特（Jagannath）。那之后，在靠近吉提布拉（Chittagong）的比梅什瓦拉（Bhimesvara）地方，外面的岩洞里，里面有卡亚斯塔（Kayastha）老人建造的喜金刚忿怒尊坛城的神殿里居住时，有一天晚上，有大约二十个僵尸从坟场里出来跳舞。他说：“供品食子被实际拿走了。”那时，对一些恰亚巴（Carya）的瑜伽士给予了灌顶和口诀。又去了孟加拉（Bengal）、蒂普拉（Tripura）和若开（Rakhang）。在卡玛茹（Kamarupa）住了一年左右。大约有八个弟子跟随，那些对真正意义有很好领悟的人去拜见了至尊寂静的足下。还有一些人，交给了上师自己的师兄弟，自己从树木的山脉走来，遇到了一伙门巴（Monpa）的强盗。自己禅修坛城，他们好像眼神迷离一样，什么也没做就回来了。特意前往西藏方向去拜见拉萨（Lhasa）。在路上前往拜见桑耶寺（Samye），护法神以白人的形象真实显现。献上礼拜并请求佛法，之后到达拉萨（Lhasa）时，将觉沃释迦牟尼佛（Jowo Shakyamuni）视为具有智慧的无贪的能仁，看到了颠倒的本尊。向十一面观音祈祷时，一尊卡萨帕尼（Khasarpani）像从心间脱落，融入了自己的心间。他说：“在那一瞬间，觉得自己就是真正的圣观世音菩萨，持续了很多天。”一天晚上，真实地见到了许多非常美丽、光彩照人的女子，每一个都带着成百上千的眷属。做了许多歌舞和供养，似乎是以抵达西藏为基础的方式。他说：“西藏的护法神是伟大的空行母。”显现出是十二丹玛（Bstanma），持续了很多天。
English
He met a teacher who was like a cow. He was known as a great yogi, did many austerities, and meditated single-mindedly. He said, "I only obtained these common signs." Because he controlled his breath a little, his body became very small and entered a small teacup. He also did a breath exercise, and eight different bodies appeared. He said, "The highest quality is just being able to see all dharmas as equal." He was asked to give instructions, but he did not give them. After that, he went to Jagannath. After that, near Chittagong, in the place of Bhimesvara, in the outer rock cave, inside there was a temple of the wrathful Hevajra mandala built by an old man of Kayastha, when he was staying there, one night, about twenty zombies came out of the cemetery and danced. He said, "The torma offerings were actually taken away." At that time, he gave empowerments and mantras to some Caryapa yogis. He also went to Bengal, Tripura, and Rakhang again. He stayed in Kamarupa for about a year. About eight students followed him, and those who had good understanding of the true meaning went to see the feet of the venerable Peaceful One. There were some others, who were entrusted to the master's own Dharma brother, and he himself came from the mountain range of trees, and a group of Monpa robbers appeared. He meditated on the mandala, and they seemed to have dazed eyes, and they returned without doing anything. He went to Lhasa, especially towards Tibet, to visit. On the way, he went to visit Samye Monastery, and the guardian deity actually appeared in the form of a white man. He offered prostrations and requested Dharma, and after that, when he arrived in Lhasa, he saw Jowo Shakyamuni as the Buddha, the master of liberation from attachment with wisdom, and saw the reversed deity. When he prayed to the Eleven-faced Avalokiteshvara, a Khasarpani statue fell from his heart and merged into his own heart. He said, "At that moment, I felt that I was the real Arya Avalokiteshvara, and it lasted for many days." One night, he actually saw many very beautiful and radiant women, each with hundreds and thousands of attendants. They did many songs and offerings, and it seemed to be in the manner of taking a foundation for arriving in Tibet. He said, "The guardian deity of Tibet is the great dakini." It appeared that they were the twelve Bstanmas, and it lasted for many days.
Tibetan
པོ་མི་ཟས་གསོལ་མ་དགོས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། བོད་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་གྱི་སར་ཆེར་མ་ཕེབས། དེ་སྐབས་བདག་དབེན་གནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོད་པ་དང་དུས་མཚུངས། བདག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཕེབས། སང་ཕེབས་རྒྱུའི་དོ་ནུབ་རྨི་ལྟས་ཀྱང་བཟང་བ་རང་ཞིག་རྨིས། བདག་གིས་འཕྲལ་ སྐད་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་ཤེས་ཤིང༌། ལེགས་སྦྱར་ཡང་ཐོར་བུ་ཤེས་པས། ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་དྲི་བ་འགའ་རེ་ཞུས་པ་རྣམས། ལན་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་བཀའ་སྩལ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་རྒྱུད་ཅི་ཙམ་མཁྱེན་ཞུས་པས། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། སམྦུ་ཊ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། མཧཱ་མཱ་ཡ། མཚན་བརྗོད། དབང་མདོར་བསྟན། སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཞིབ་མོར་ཐོས། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་དང༌། རལ་གཅིག་མ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཕན་འགའ་རེ་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཡཾ་མེ་བ་རེ་ཉན་གསུངས། མན་ངག་གི་གཞུང་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཐུགས་ལ་མངའ་སྟེ། གསང་འདུས། བདེ་མཆོག གཤེན་རྗེ་གཤེད་དང༌། མཧཱ་མཱ་ཡ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཞུང་མང་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་གསང་བ་གྲུབ་པ་དང༌། དོ་ཧ་མཛོད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང༌། བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་མང་པོ་དང༌། ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་སོགས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རིམ་གྱི་གཞུང་ཆེན་བོད་དུ་སྔར་འགྱུར་བའི་ཚད་ལྡན་རྩ་བའི་གཞུང་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བ་ལའང་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྣང་ཡང་དེ་དུས་ངེད་ཀྱིས་ཆེར་མ་ཞུས། སྔ་ཕྱིར་གསེར་ཞོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ་དང༌། དངུལ་ཊཾ་ཁ་བརྒྱད་ཙམ། གཞན་ཅི་རིགས་པ་དང༌། དབང་རེ་ལ་གོས་དར་ཡུག་རེ་ཙམ་དང༌། ཐེར་མ་རེ་ཙམ་དང༌། བྱིན་བརླབས་དང་མན་ངག་རེ་ ལ་ཚོགས་འཁོར་རེ་དང་ཁ་བཟང་བ་རེ་ཙམ་རེ། ཆོས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཕྱག་བཟང་བ་རེ་མ་ཆག་པར་ཕུལ་ཏེ། སྔོན་ཆད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་བྱུང་བ་ཞུས་པ་ལ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ། དེའི་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་བྱིན་བརླབས་དང་བཅས་པ། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ། གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས། མི་བསྐྱོན་པ་ལྷ་བཅུ་དགུ། སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང༌། དཔྱིད་ཐིག་གི་བྱིན་རླབས། བཀའ་བབས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཆེན་མོ། ཛ་ལན་དྷ་རའི་དོ་ཧ་དང་མན་ངག སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མན་ངག་གཞུང་བཤད། ཡི་གེ་བཞི་པའི་མན་ངག རང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བྱིན་རླབས་རྣམས་དང་གཞུང་གི་བཤད་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོ།
Chinese
不需要给仆人准备食物。之后逐渐前往后藏地区（gTsang）。没有怎么去拜访藏地的首领们。那时，我和住在隐蔽处的大菩提（Byang-chub chen-po）的时间相同。您是我的福报之光。因为第二天要来，所以当晚做了个好梦。我立刻 精通所有语言。也略懂梵文。所以请教了一些关于佛法和修行者的问题。您都给予了详尽的回答。我很高兴，问您精通多少密续。您说，嘿汝嘎（ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，嘿汝嘎），集密（སམྦུ་ཊ།，梵文：saṃpuṭa，梵文罗马拟音：samputa，集密），佛陀和合（སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།，梵文：buddhasaṃyoga，梵文罗马拟音：buddhasamyoga，佛陀和合），大幻化网（མཧཱ་མཱ་ཡ།，梵文：Mahāmāyā，梵文罗马拟音：Mahāmāyā，大幻化网），名号赞（མཚན་བརྗོད།，梵文：nāmasaṃgīti，梵文罗马拟音：namasamgiti，名号赞），灌顶略义（དབང་མདོར་བསྟན།，梵文：abhiṣeka-saṃkṣepa-nirdeśa，梵文罗马拟音：abhiseka-samksepa-nirdesa，灌顶略义），度母续等都详细听过。胜乐轮（བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་，梵文：cakrasaṃvara，梵文罗马拟音：chakrasamvara，胜乐轮），密集金刚（གསང་བ་འདུས་པ་，梵文：guhyasamāja，梵文罗马拟音：guhyasamaja，秘密集会），不动明王（མི་གཡོ་བ་，梵文：Acala，梵文罗马拟音：Achala，不动），金刚座四座（རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་，梵文：vajrāsana-catuḥpīṭha，梵文罗马拟音：vajrasana-chatuHpitha，金刚座四座），一髻母（རལ་གཅིག་མ་，梵文：ekajaṭā，梵文罗马拟音：ekajata，一髻母），咕噜咕咧（ཀུ་རུ་ཀུལླེ་，梵文：kurukulle，梵文罗马拟音：kurukulle，咕噜咕咧）等一些密续，以及大黑天（ནག་པོ་ཆེན་པོའི་，梵文：mahākāla，梵文罗马拟音：mahakala，大黑天）的密续都听过一点点。您心中拥有无尽的口诀教法，如密集金刚（གསང་འདུས།，梵文：guhyasamāja，梵文罗马拟音：guhyasamaja，秘密集会），胜乐金刚（བདེ་མཆོག，梵文：cakrasaṃvara，梵文罗马拟音：chakrasamvara，胜乐轮），阎魔敌（གཤེན་རྗེ་གཤེད་，梵文：yamāntaka，梵文罗马拟音：yamantaka，阎魔敌），大幻化网（མཧཱ་མཱ་ཡ།，梵文：Mahāmāyā，梵文罗马拟音：Mahāmāyā，大幻化网），嘿汝嘎（ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，嘿汝嘎）等的圆满次第的许多论著，以及其他秘密成就法（གསང་བ་གྲུབ་པ་），道歌藏（དོ་ཧ་མཛོད་），四手印（ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་），不可思议（བསམ་མི་ཁྱབ་）等等许多论著，还有念珠三串等上师事业仪轨的伟大论著，对于以前翻译成藏文的具足标准的根本论著，您似乎也大多精通，但当时我没有多问。先后供养了二十多两黄金，八个银币，以及其他各种物品，每次灌顶都供养一件丝绸，一件粗布，每次加持和口诀都供养一次会供轮和一些好东西。每次法会都毫不间断地供养好的法衣。我请求传授以前在雪域地区没有出现过的法，如度母瑜伽母的灌顶，以及生起次第和圆满次第的口诀、加持，密续的讲解，密集金刚智慧足的传承，不空成就佛十九尊，心之手印的灌顶，春滴的加持，六传承的伟大引导，贾兰达拉的道歌和口诀，心之手印的口诀论述，四字口诀，自生加持的加持等等，以及论著的讲解，四手印的精要。
English
There is no need to prepare food for the servants. Then gradually proceeded to the direction of Tsang (gTsang). Did not visit the chieftains of Tibet much. At that time, I was at the same time as being in the secluded place of Great Bodhi (Byang-chub chen-po). You are the glory of my merit. Because you were coming the next day, I had a good dream that night. I immediately became proficient in all languages. I also knew a little Sanskrit. So I asked some questions about Dharma and individuals. You gave detailed answers. I was delighted and asked how many tantras you were proficient in. You said, Hevajra (ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，Heyvajra), Samputa (སམྦུ་ཊ།，梵文：saṃpuṭa，梵文罗马拟音：samputa，Samputa), Buddha Samyoga (སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།，梵文：buddhasaṃyoga，梵文罗马拟音：buddhasamyoga，Buddha Samyoga), Mahāmāyā (མཧཱ་མཱ་ཡ།，梵文：Mahāmāyā，梵文罗马拟音：Mahāmāyā，Mahāmāyā), Nāmasaṃgīti (མཚན་བརྗོད།，梵文：nāmasaṃgīti，梵文罗马拟音：namasamgiti，Nāmasaṃgīti), Abhiṣeka-saṃkṣepa-nirdeśa (དབང་མདོར་བསྟན།，梵文：abhiṣeka-saṃkṣepa-nirdeśa，梵文罗马拟音：abhiseka-samksepa-nirdesa，Abhiṣeka-saṃkṣepa-nirdeśa), and the Tara tantras have all been heard in detail. Chakrasamvara (བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་，梵文：cakrasaṃvara，梵文罗马拟音：chakrasamvara，Chakrasamvara), Guhyasamāja (གསང་བ་འདུས་པ་，梵文：guhyasamāja，梵文罗马拟音：guhyasamaja，Guhyasamāja), Acala (མི་གཡོ་བ་，梵文：Acala，梵文罗马拟音：Achala，Acala), Vajrāsana-catuḥpīṭha (རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་，梵文：vajrāsana-catuḥpīṭha，梵文罗马拟音：vajrasana-chatuHpitha，Vajrāsana-catuḥpīṭha), Ekajaṭā (རལ་གཅིག་མ་，梵文：ekajaṭā，梵文罗马拟音：ekajata，Ekajaṭā), Kurukulle (ཀུ་རུ་ཀུལླེ་，梵文：kurukulle，梵文罗马拟音：kurukulle，Kurukulle), and some other tantras, as well as the Mahākāla (ནག་པོ་ཆེན་པོའི་，梵文：mahākāla，梵文罗马拟音：mahakala，Mahākāla) tantras, have all been heard a little. You have endless oral instructions in your heart, such as Guhyasamāja (གསང་འདུས།，梵文：guhyasamāja，梵文罗马拟音：guhyasamaja，Guhyasamāja), Chakrasamvara (བདེ་མཆོག，梵文：cakrasaṃvara，梵文罗马拟音：chakrasamvara，Chakrasamvara), Yamāntaka (གཤེན་རྗེ་གཤེད་，梵文：yamāntaka，梵文罗马拟音：yamantaka，Yamāntaka), Mahāmāyā (མཧཱ་མཱ་ཡ།，梵文：Mahāmāyā，梵文罗马拟音：Mahāmāyā，Mahāmāyā), Hevajra (ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，Heyvajra), etc., many texts on the completion stage, as well as other Guhyasiddhi (གསང་བ་གྲུབ་པ་), Dohakośa (དོ་ཧ་མཛོད་), Caturmudrā (ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་), Acintya (བསམ་མི་ཁྱབ་), and many other texts, as well as the great texts on the guru's activities such as the Three Rosaries, and you seem to be very knowledgeable about most of the standard root texts that were previously translated into Tibetan, but I did not ask much at that time. I offered more than twenty sho of gold, eight silver coins, and other various items, one piece of silk for each initiation, one piece of coarse cloth, and for each blessing and oral instruction, I offered a tsog offering and some good things. I offered good Dharma robes without interruption for every Dharma session. I requested teachings that had not previously appeared in the snowy region, such as the initiation of Tara Yogini, as well as the oral instructions and blessings of the generation stage and completion stage, explanations of the tantras, the Yeshe Zhabs tradition of Guhyasamāja, the nineteen deities of Amoghasiddhi, the initiation of the Mind Seal, the blessing of Chundri, the great guidance of the Six Transmissions, the dohas and oral instructions of Jalandhara, the oral instruction teachings of the Mind Seal, the Four Syllable Mantra, the blessings of self-blessing, etc., as well as explanations of the texts, and the essence of the Four Seals.