Tibetan
པའི་གླིང་ཞིག་དང༌། སཱདྷ་དྷཱི་པ་དང༌། གསེར་གླིང་ཆེན་པོ་དང༌། གསེར་གླིང་གི་མིང་ཅན་ཆུང་བ་གཉིས། སུརྫ་དྷཱི་པ། ཙནྡྲ་དྷཱི་པ། སརྦ་དྷཱི་པ་སྟེ། གླིང་ཆུང་ཆུང་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། དེ་ནས་གཾ་ག་ས་ག་ར་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་ཆུང་ཞིག་ཏུ་ནག་པོ་སྤྱོད་ཆུང་དང༌། བྷུ་བ་རི་པ་དང༌། བྷུ་བ་བློ་ལྡན་རྣམས་རིམ་པར་བྱོན་སའི་དགོན་པ་ཞིག་ན་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཁའ་འགྲོ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་མཚན་མོ་མེ་འབར་བ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་འཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ཡང་མཇལ། དེར་དབྱར་ཞིག་ཟླ་བ་གསུམ་གཏུམ་མོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་མང་པོ་དང༌། ཁྱད་པར་མི་མ་ཡིན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོ་དངོས་སུ་འདུ་བ་བྱུང༌། དེ་དག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང༌། རྟོག་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞི་བ་སྦས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་འབུལ་བར་བཞེད་ནས། གཟེངས་ལ་བསྐྱོད་དེ། ཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཕེབས་པར་བཞེད་པའི་ལམ་གླིང་ཕྲན་ཆུང་ངུ་ཞིག་ན། སྔོན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སེདྒེ་སྒྲས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་གྲགས་པ། གླིང་སྟོང་པ་ཞིག་ན་ནོར་བུ་དམར་པོ་འདྲ་བའི་རྡོའི་ཕུག་པ་དང༌། ཙནྡན་གྱི་ནགས་ཚལ་ཡང་ ཡོད་པ། ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་འདབ་མ་རེ་ཡང་གཅོད་མི་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་མཇལ་དུ་ཕེབས། དེ་ན་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་གདམས་པའི་མངའ་བདག་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་དཱི་ན་ཀ་རཱ། འཁོར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། གདམས་ངག་གནང་བར་ཞུས་པས། མང་དུ་གནང་ཞིང༌། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་པད་བསྟེན་བཞིན་དུ། ཏྲི་ལིངྒ་དང༌། བི་དྱ་ན་ག་ར་དང༌། ཀརྞ་ཊ་ཀ་རྣམས་བརྒྱུད་ནས། བྷཾ་དྭ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཕེབས། ཛམ་བུ་གླིང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་གཅིག་པུ་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པ་དང་མཇལ། ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་དྲུང་དུ་བཞུགས། གདམས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན། མཚན་ནི་བུདྡྷ་གུབྟ་གྱིས་གསུང་བས་དེ་ཕྱིན་བུདྡྷ་གུཔྟ་ནཱ་ཐ་ཟེར། དབང་བསྐུར་དང་བཤད་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་དཱི་ན་ཀཱ་ར་དང༌། སློབ་དཔོན་གམ་བྷི་ར་ཡ་ཏི་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་ཞུས་ཤིང༌། ཕྱག་ལེན་དང་དོགས་དཔྱོད་ཅི་རིགས་པ་ཞུ་བར་མཛད་པའི་བླ་མ་ནི། གཞན་ཡང་མང་དུ་ཡོད་པ། སུ་དྷཱི་གརྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་དང
Chinese
还有个岛屿，以及萨达提帕，还有大金岛，以及名为金岛的两个小岛，苏尔扎提帕，赞扎提帕，萨瓦提帕等，也用脚踩过那些小岛。之后，在一个名为冈嘎萨嘎拉的小岛上，有个寺庙，是黑行小师，布瓦日帕，布瓦洛丹依次前来的地方，在那里也见到了黑行派的上师的六饰品，被空行母加持过的，晚上燃烧等神变和喧嚣非常大的东西。在那里夏天三个月专一修习拙火和大印，三处空行母种姓的很多，特别是很多非人空行母真实聚集。那些的因缘使智慧越来越增长，觉受变得特别。他们想把觉受献给大成就自在希瓦萨巴，于是动身，在想去往瞻部洲的路上，在一个小岛上，以前是圣观自在世尊狮子吼发菩提心的地方，在一个空岛上，有个像红色宝珠一样的石洞，还有檀香树林，非常灵验，连一片叶子也无法砍断的地方，前去拜见。在那里，住着大成就希瓦之足的教诲的拥有者，大瑜伽母迪那卡拉，和眷属男女瑜伽士四十人左右，请求赐予教诲，赐予了很多。之后，一边依止着那位大瑜伽母的莲足，一边经过特里楞伽，毗提亚那嘎拉，卡尔纳塔卡，到达邦瓦的地方。见到了所有瞻部洲人的唯一皈依处大成就希瓦萨巴。在他身边住了十三个月左右。听闻了不可思议的教诲。名字是佛护说的，所以之后叫做佛护那塔。灌顶和讲解大部分是向大瑜伽母迪那卡拉和大学者冈比拉亚提两人请教的，以及为了请教修行和各种疑难而拜见的上师，还有很多，名叫苏提嘎尔巴的，以及
English
There was also an island, as well as Sadhadhipa, the Great Gold Island, and two smaller islands named Gold Island, Surjadhipa, Chandradhipa, Sarvadhipa, and he also trod upon those small islands. Then, on a small island called Ganga Sagara, there was a monastery where the Black Practitioner Minor, Bhuvaripa, and Bhuva Lodan had successively come. There, he also saw the six ornaments of the Black Practitioner master, blessed by the dakinis, which burned at night and had great miraculous powers and disturbances. There, during one summer, he practiced Tummo and Mahamudra single-pointedly for three months. Many dakinis belonging to the three places gathered, especially many non-human dakinis actually gathered. Due to these circumstances, wisdom increased more and more, and realization became extraordinary. They wanted to offer their realization to the great accomplished master Shiva Sabapa, so they set out. On the way to Jambudvipa, on a small island, there was a place known as where the noble Avalokiteshvara Lord Simhanada had generated bodhicitta. On an empty island, there was a stone cave like a red jewel, and also a sandalwood forest, which was very sacred, and not even a single leaf could be cut. He went to visit it. There, resided the great yogini Dinakara, the possessor of the teachings of the feet of the great accomplished Shiva, along with about forty male and female yogi attendants. When he asked for teachings, she gave many. Then, while relying on the lotus feet of that great yogini, he passed through Trilinga, Vidyanagara, and Karnataka, and arrived in the land of Bangwa. He met the great accomplished Shiva Sabapa, the sole refuge of all the people of Jambudvipa. He stayed with him for about thirteen months. He heard inconceivable teachings. The name was spoken by Buddha Gupta, so from then on he was called Buddha Gupta Natha. Most of the empowerments and explanations were requested from the great yogini Dinakara and the great scholar Gambhirayati, and there were also many other lamas from whom he requested practice and various doubts, such as one named Sudhigarbha, and
Tibetan
༌། ཀནྟ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བེ་ཏ་ཏིཀྵ་ཎ་དང༌། བཱི་ར་བནྡྷ་དང༌། གྷ་གྷ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་ཞབས་འབྲིང་བསྟེན་པས། རྡོ་རྗེའི་ཐེགས་པ་ལ་ཆེས་མཁས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་ནུས་པ་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་གྲུབ་ཆེན་འདིའི་དྲུང་དུ། ཡུལ་དང་རིགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱིས་བཤད་ རྒྱུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་སྟོན་པ་མང་དུ་འོང་ཞིང༌། ཡང་གར་སོང་ཆ་མེད་པར་སོང་བ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་ཡོད་པ་ཞིག་འདུག་གསུངས། ལན་ཅིག་ཁ་གེནྡྲའི་རི་སུལ་ཞིག་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་མར་མེ་སྦར་ཏེ་འདུག དྲུང་དུ་བྱོན་པའི་དེའི་སྣང་བར་ཡལ་ཤུལ་ན་མི་ཐོད་སྐམ་པོ་གསུམ་འདུག་གསུང༌། དེ་ནི་མིག་སྨན་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་གསུང་གིས། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སྒོམ་དུ་སོངས་ཞིག ཐུགས་དམ་གྱི་བོགས་ཆེ་བར་འོང་ཞེས་གསུངས་པ་ཞིག་བྱུང་བས། དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། མཧཱ་བྷོ་དྷི་མཇལ་བར་མཛད། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱང་ཙམ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་ཁང་ཞིག་མཛད། ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་བཞུགས་ཤིང༌། ཉིན་མོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་དང༌། མཚན་མོ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་འབའ་ཞིག་མཛད། ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། རང་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། སྐུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྐུ་ཚད་ཆེ་བ། སྒྲ་དང་འོད་དུ་མ་དང་བཅས་པར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དངོས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ནི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་སྥ་ར་པྲ་དཱི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་བྱོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་སྤྲུལ་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག ། ཅེས་གསུང་བའི་སྣང་བ་བྱུང༌། དེ་ཉིད་དུ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་མུ་མཐའ་མེད་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་གནས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་བསྐོར་བ་ལ་ཡང་ཕེབས། ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་དམ་གྱི་བོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང༌། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང༌། རི་བྱ་རྐང་ཡང་མཇལ། སླར་ཡང་རྟོགས་པ་འབུལ་བ་ལ། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕེབས། འདི་སྐབས། བྷཾ་དྭ་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་བ་ལ་བྷ་དྲ་འདིས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་དོན་དུ་སྟོན་མོ་ཞིག་མཛད་པ་དང་འཛོམ། སྔར་གྱི་རྟོགས་པ་རྣམས་ཕུལ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་དངོ
Chinese
名為堪塔巴，以及貝達帝叉納，以及比拉班達，以及嘎嘎巴。他們也都是因為侍奉大成就者寂靜藏的近侍，所以在金剛乘上極其精通，特別是獲得能力的人。總的來說，這位大成就者的面前，來自國家和種姓等其他人們無法說出的瑜伽士，展現出奇妙的神變，來了很多，也有不知去向而消失的，像這樣的事情也經常發生，據說。有一次，在卡根扎的山谷裡，一位瑜伽士點著燈。當他去到跟前時，據說在他的視線中，消失的地方有三個乾枯的人頭。那是眼藥成就了。然後，大成就者寂靜藏說：「去中部地區修行吧，你的誓言會更加強大。」於是他前往中部地區，拜見了摩訶菩提。在金剛座的北方稍遠的地方，他建了一個修行室。在那裡住了一個月左右，白天只有禪定，晚上只有禮拜和繞行。在他的心中，他覺得自己已經證悟成佛，身體變成了金剛薩埵的形象，非常高大，充滿了聲音和光芒。變成了大菩提薄伽梵釋迦牟尼佛的真實形象，授記說：「你就是所謂的塔塔噶達拉特納斯帕拉普拉迪帕。」十方諸佛出現，說：「金剛持，你是化身，以化身的方式利益眾生吧！」 出現了這樣的景象。就在那時，他長期處於樂空智慧光明無邊的境界中。然後，他逐漸前往朝拜八大聖地。在所有地方，他的誓言都變得非常強大。他也拜見了鷲峰山和鳥足山。再次為了獻上證悟，他前往大成就者寂靜的腳下。此時，班達的年輕國王巴拉巴德拉，為了請求為大成就者及其眷屬舉行會供輪，舉辦了一場宴會，與之相遇。他獻上了以前的證悟，以及佛陀真
English
There were Kanta-pa, Beta-tikshana, Bira-bandha, and Ghagha-pa. They, too, by attending upon the attendant of the great accomplished one, Shiwawa, were extremely skilled in the Vajra Vehicle, and especially were those who had attained abilities. In general, in the presence of this great accomplished one, yogis from countries and lineages and so forth, who could not be described by other people, would come in great numbers, displaying wondrous displays of miraculous powers. And also, some would disappear without a trace. It is said that such things happened again and again. Once, in a valley of Khagendra, a yogi was burning a lamp. When he went to his presence, it is said that in his vision, there were three dry human skulls in the place where he had vanished. That was the accomplishment of eye medicine. Then, the great accomplished one, Shiwawa, said, "Go to the central region to meditate. Your samaya will become greater." So he went to the central region and visited Maha Bodhi. He made a meditation chamber a little distance to the north of Vajrasana. He stayed there for about a month, and during the day he was only in samadhi, and at night he only did prostrations and circumambulations. In his mind, he thought that he himself had become perfectly enlightened as a Buddha, and his body became the form of Vajrasattva, very tall, and filled with sound and light. He transformed into the actual form of the Great Bodhi Bhagavan Shakyamuni Buddha, and prophesied, "You are called Tathagata Ratna Sphara Pradipa." Many Buddhas of the ten directions appeared and said, "Vajradhara, you are an emanation, so benefit sentient beings through emanations!" Such a vision occurred. At that very moment, he remained for a long time in the boundless, clear light of the bliss-emptiness wisdom. Then, gradually, he also went to circumambulate the eight great places. In all places, his samaya became very great. He also visited Vulture Peak Mountain and Bird Foot Mountain. Again, in order to offer his realization, he went to the feet of the great accomplished one, Shiwawa. At this time, the young king of Bhanda, Balabhadra, met him at a feast that he had made in order to request the great accomplished one and his entourage to perform a tsokyi khorlo (gathering wheel). He offered his previous realizations, as well as the actual Buddha.