Tibetan
་བསྐྱེད་པས་བྱུང་འདྲའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཐགས་མཁན་རྒན་པོ་དེ་ནི། གྲུབ་ཐོབ་ཏནྡི་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང༌། ཡུལ་མཱ་ལ་བར་ཐགས་མཁན་ཞིག་ཐགས་འཐགས་པའི་ལས་ལ་མཁས་ཤིང་རྩོལ་བ་ཆེ་བ་ཅིག་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བུ་ཡང་བཅུ་ཙམ་བྱུང་ཞིང༌། ཕྱིས་དེ་དག་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྱིམ་ཕུག བག་མ་བླངས། སོ་སོ་ལ་ཡང་བུ་ཚ་མང་དུ་བཙས་ཐགས་ མཁན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ཤིན་ཏུ་རྒས་པར་གྱུར་ཏེ། བུ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་རེ་མོས་ཀྱིས་གསོ་བ་ལས། དེ་རྒས་པས་སྦྱོར་བ་མི་བཟོ་ཞིང༌། སྤྱོད་པ་མི་མཛེས་པར་མཐོང་ནས། བུ་རྣམས་ན་རེ། ཕ་ལ་འོ་མི་བརྒྱལ་བའི་ཞབས་ཏོག་ནི་ངེད་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། ཁྱིམ་དུ་རེ་མོས་འབྱོན་པ་ཁྱེད་རང་འོ་བརྒྱལ། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕྱ་བ་ལས་མི་འདུག་པས། འདིར་བཞུགས་ཤིག་ཟེར་བུ་རྒན་ཤོས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་ཉེ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཅིག་དུ་བཞག འཚོ་བ་རེ་མོས་ཀྱིས་སྐྱེལ་ལོ། །ལན་ཅིག་གྲུབ་ཐོབ་ཛ་ལནྡྷ་རི་པ་དེ་ཐགས་མཁན་དེའི་བུ་ཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བྱོན་པ། ནམ་སྲོས་པ་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་གནས་གཡར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱལ་ལོ། །དེར་སྒྲོན་མེ་དང་བཅས་ཏེ་མི་ཞིག་སླེབ་སོང་བ་ནི་ཤེས། སུ་ཡིན་མ་ཤེས་པ་ལ། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཙ་ན་ཐགས་མཁན་རྒན་པོས་དེ་ན་ཡོད་པ་དེ་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས། དངོས་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་ལགས། ཉིད་རང་སུ་ཡིན་གསུང༌། བདག་ཐགས་མཁན་འདི་ཀུན་གྱི་ཕ་ལགས་ཏེ། གཞན་ལ་སྟོན་མ་ཉན་པར་འདིར་སྦས་པ་ཡིན་པས། རང་གིས་རང་ལ་ཡི་ཆད་པས་ཡིད་མི་བདེ་བར་མཆིས་ཟེར། འོ་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་སེལ་བའི་ཐབས་ཅིག་མི་འཚལ་ལམ་གསུངས་པས། ཅིས་ཀྱང་འཚལ་གྱི་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུ་ཟེར། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཛ་ལནྡྷ་རི་ པས་རྒན་པོ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བར་མཛད་དེ་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་སྩལ་ལོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སངས། ནོམ་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་པ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམས་པས། ལེ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཙམ་ལོན་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་དེ། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་གཞན་ལ་མ་བསྟན་པར་སྦས་ཏེ་འདུག་གོ །ལན་ཅིག་བུ་ཆེ་ཤོས་དེའི་ཟས་སྐྱེལ་བའི་རེས་ཅིག་ལ། ཉིན་པར་མགྲོན་པོ་བྱུང་བ་སོགས་བྱ་བས་གཡེངས་ནས། ཟན་སྐྱེལ་བ་བརྗེད། ནམ་ཕྱེད་ན་དྲན་ཏེ་གཡོག་པོ་ཞིག་ཟས་སྐྱེལ་དུ་བཏང་བས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་འདུག་སྟེ།
Chinese
似乎是由此产生的。刚才所说的老裁缝，就是成就者坦底巴，他是这样的：在玛拉瓦地方，有一个裁缝，精通纺织技术，而且非常勤劳。他生了大约十个儿子。后来，这些儿子都长大了，各自成家，娶了妻子。他们各自又生了很多子女，裁缝的家族变得非常庞大。之后，他变得非常衰老，由儿子们轮流供养。但是，儿子们看到他因为年老而不能制作东西，行为也不端正，就说：我们这些儿子会尽心尽力地侍奉父亲，让您不感到疲惫。您轮流到各家居住，您自己也感到疲惫，人们也只是嘲笑，所以请您住在这里吧。于是把他安置在靠近大儿子家的一处花园里，轮流供养他的生活。有一次，成就者扎烂达日巴来到了那个裁缝的一个儿子的家里。傍晚时分，他以借宿的方式在那片花园里过夜。有人带着灯火来到了那里，但不知道是谁。黎明时分，老裁缝问在那里的人是谁。那人回答说：是一位从远方来的瑜伽士。请问您是谁？老裁缝说：我是这里所有裁缝的父亲，因为害怕被别人知道，所以才被藏在这里。我对自己的处境感到失望，所以心情不好。那人说：那么，您不想找一个消除痛苦的方法吗？老裁缝说：当然想，请您收留我。于是，导师扎烂达日巴为老裁缝进行了智慧的转移，加持了他的血脉，并赐予了教言和随后的教言。他的内心的痛苦消除了，像得到了一大笔财富一样，他生起了喜悦，并开始修行。大约过了两三年，大手印的成就融入了他的体验之中。但是，他暂时没有告诉别人，而是隐藏了起来。有一次，轮到大儿子送食物的时候，因为白天有客人来访等事情耽搁了，忘记了送食物。半夜才想起来，于是派了一个仆人去送食物。结果，花园里充满了光芒，响起了各种各样的音乐。
English
It seems to have arisen from this. The old tailor just mentioned is the accomplished Tanti pa, and it is like this: In the land of Malawa, there was a tailor who was skilled in weaving and very diligent. He had about ten sons. Later, these sons grew up and each established a household and took a wife. Each of them also had many children, and the tailor's family became very large. After that, he became very old and was supported by his sons in turn. However, the sons saw that he could not make things because of his old age and that his behavior was not proper, so they said: We sons will do our best to serve our father so that you do not feel tired. You are tired of visiting each house in turn, and people are just laughing, so please stay here. So he was placed in a garden near the eldest son's house, and his life was supported in turn. Once, the accomplished Jalandharipa came to the house of one of the tailor's sons. In the evening, he spent the night in that garden as a way of borrowing a place to stay. He knew that someone had arrived there with a lamp, but he did not know who it was. At dawn, the old tailor asked who that person was. The person replied: It is a yogi who has come from afar. Who are you? The old tailor said: I am the father of all the tailors here, and I am hidden here because I am afraid of being known by others. I am disappointed with my situation, so I am not happy. The person said: Then, do you not want to find a way to eliminate suffering? The old tailor said: Of course I want to, please take me in. Then, the teacher Jalandharipa performed the transference of wisdom for the old tailor, blessed his lineage, and bestowed instructions and subsequent instructions. His inner suffering was relieved, and like finding a great treasure, he generated joy and began to practice. After about two or three years, the siddhi of Mahamudra was integrated into his experience. However, he did not tell anyone for the time being, but hid it.
Tibetan
སྒོ་གསེང་ནས་བལྟས་པས་རྒན་པོ་དེ་ནི་ལུས་ལ་འོད་འཕྲོ་ཞིང༌། གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པའི་མི་མ་ཡིན་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་བྱེད་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གྲགས་པ་བྱུང་བས་ཡུལ་དེར་མ་བཞུགས། ཡུལ་གཞན་སྣ་ཚོགས་པར་ཐགས་མཁན་གྱི་སྤྱོད་པར་བརྫུས་ཏེ། ལོ་མང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་མཐར་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཏནྟི་པ་འདི་ནི་བརྦི། ཌོམྦི་སོགས་དང་འདྲ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག འདིས་གསུངས་པའི་དོ་ཧ་སུམ་བརྒྱ་པ་བྱ་བ་རྒྱས་པ་ཅིག་ཡོད། གཞན་ཡང་མན་ངག་ཐོར་བུ་མང་དུ་མཛད་ཡོད་པར་ འདུག་ནའང༌། གཏམ་རྒྱུད་དེ་ཙམ་ཁོ་ན་མ་གཏོགས། འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་ནི་བདག་གིས་མ་རྙེད་དོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་གོ་བར་བྱ་སྟེ། སྔོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐོག་མར་བྱོན་པའི་སྐབས། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་བྱོན་པར་སྣང་ཞིང༌། འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱང་མང་དུ་བྱུང་བའི་སྡེབས་ལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་འདི་ཡང་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བོད་གཞན་རྣམས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་རྒྱུད་འདི་སུས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གསལ་ཁ་མི་སྨྲ་ལ། མར་དོ་ནི་སམྦྷུ་ཊི་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པས་སྤྱན་དྲངས་པར་བཞེད་མོད། སྔ་མ་ཉིད་དོན་ལ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་འདི་བྱོན་པ་ནས་རིང་ཞིག་གི་བར་དུ་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་ཤིང་བཤད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་མོད་ཀྱང༌། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་རིང་དུ་དར་བ་མེད་ལ། དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་ཡང་ཆེར་མེད། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱང་ནུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ས་ར་ཧ་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་སོགས་བརྒྱུད་པ་འདོད་པ་ཡང་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཡིན་གྱི། གཅིག་ཏུ་ངེས་བཟུང་ཅན་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་བ་རི་པས། སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ ཀྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དཔལ་ལཱུ་ཡི་པ་ལ་ཐོག་མར་གདམས་པ་ཡིན་མོད། ཕྱིས་ནི་སློབ་དཔོན་ལཱུ་ཡི་པ་དེ་ཉིད་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཅིང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་འདོམས་པ་ཡིན་པས། ལཱུ་ཡི་པའི་གོང་དུ་གཞན་ལ་བརྒྱུད་པ་འདེད་མི་དགོས་སོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་
Chinese
從門縫裡看，那位老人身上散發著光芒，具有各種形狀和樣貌的非人神采奕奕，因此被視為值得供奉的對象。之後，由於他獲得成就的名聲傳開，他便沒有住在那個地方。他偽裝成織布工的樣子，在各種不同的地方，多年來利益眾生，最終帶著眾多眷屬前往空行淨土。這位成就者坦底巴，似乎是像布爾比、多姆比等一樣的偉大成就者。他所說的《三百多哈》一書內容廣泛。此外，似乎還有許多零星的口訣教導，但除了這些故事之外，我沒有找到關於他如何利益眾生的詳細歷史。此外，應該這樣理解：過去大乘佛經最初在世間出現時，似乎出現了許多行續瑜伽的經典，並且在出現密集金剛等無上瑜伽的同時，吉祥勝樂輪根本續之王五十一章也出現了。過去其他的藏人沒有明確說明是誰迎請了勝樂輪根本續，馬爾多認為是桑布紮和行者阿闍黎一起迎請的，但前者更符合實際情況。如此，自此續出現以來，很長一段時間裡，密咒瑜伽士們通過修持和講述此續而獲得了無邊的成就，但是，從一個人到另一個人之間的傳承並沒有廣泛流傳，而且也沒有創作太多的釋論。因此，那些故事也消失了。因此，金剛持、薩ra哈巴、龍樹等傳承的說法只是一種列舉，並沒有確定的說法。後來，成就者夏瓦里巴通達了勝樂輪續的含義，並首先傳授給了吉祥魯伊巴，後來魯伊巴阿闍黎本人成為了勝樂輪續的主人，吉祥黑汝嘎和金剛亥母親自不斷地給予教導，因此，不需要在魯伊巴之前追溯其他的傳承。這位阿闍黎將吉祥瑜伽母的一切
English
Looking through the crack in the door, the old man radiated light and possessed the splendor of various forms and appearances of non-humans, thus he was seen as worthy of offering. Thereafter, due to the fame of his attainment spreading, he did not reside in that place. Disguised as a weaver, he benefited beings in various places for many years, and eventually departed to the realm of the Dakinis with many followers. This accomplished Tantipa seems to be a great accomplished one like Burbi, Dombi, and others. He has an extensive work called "Three Hundred Dohas." Furthermore, it seems that he composed many scattered instructions, but apart from these stories, I have not found a detailed history of how he benefited beings. Moreover, it should be understood in this way: In the past, when the Mahayana scriptures first appeared in the world, it seems that many Kriya and Charya Yoga tantras appeared, and along with the emergence of Anuttarayoga tantras such as Guhyasamaja, this glorious King of the Root Tantra of Chakrasamvara, the fifty-one chapters, also appeared. In the past, other Tibetans did not clearly state who invited this Chakrasamvara Root Tantra, but Mar do thought that Sambhuta and Acharya Caryapa invited it together, but the former is more in line with the actual situation. Thus, since the appearance of this tantra, for a long time, the mantra holders have attained limitless siddhis by practicing and teaching this tantra, but the transmission from one person to another has not spread widely, and not many commentaries have been composed. Therefore, those stories have also disappeared. Therefore, the assertions of the Vajradhara, Saraha, Nagarjuna, and other lineages are only enumerations, and there is no definite assertion. Later, the accomplished Shavaripa understood the meaning of the Chakrasamvara Tantra and first imparted it to the glorious Luipa, and later Acharya Luipa himself became the master of the Chakrasamvara Tantra, and the glorious Heruka and Vajravarahi themselves constantly gave direct instructions, therefore, there is no need to trace other transmissions before Luipa. This Acharya all the glorious Yoginis