Tibetan
བར་བའི་གཙོ་བོའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་འབྱུང་བ་ནི་མི་འགལ་ལོ། །ད་ནི་གཏམ་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་བརྗོད་དེ། ཙརྱ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀཱ་ལི་ཟེར་བ་ཅིག ཡུལ་ར་དྷའི་ཚོང་འདུས་དང་ཉེ་བར་སྒོམ་བྱེད་དོ། །དེའི་གྲོགས་མཆེད་བི་ཀཱ་ལི་ཟེར་བ་ཅིག་གྲོང་ཁྱེར་ལི་ཁར་ཤིང་འཕེལ་དང་ཉེ་བར་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་ ཀར་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅུང་ཟད་བརྙེས། བི་ཀཱ་ལི་གྲོང་ཁྱེར་ར་དྷར་སོང་ན། ཀ་ལི་དང་འཕྲད། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཚོགས་འཁོར་བྱའོ་ཞེས་བགྲོས་ནས། ཚོགས་ཁང་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གཞན་ཡང་སྤྱན་དྲངས། བི་ཀཱ་ལི་ན་རེ། དུར་ཁྲོད་ནས་མི་རོ་བཀུག་ལ་གདན་བྱ་ཟེར། ཁོང་གཉིས་ཀར་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། མི་རོ་རྣམས་ལ་ལྕག་རྒྱབ་པས་ཐམས་ཅད་ལངས་ཏེ། ཚོགས་ཁང་དུ་སླེབ་ནས་སོ་སོའི་གདན་དགོས་པར་འགྱེལ་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེར་གཡས་གྲལ་གྱི་འགོ་ལ་བི་ཀཱ་ལི་དང༌། གཡོན་གྲལ་གྱི་འགོ་ལ་ཀཱ་ལི་འདུག་ནས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་བྱས། དེ་གྲོལ་བ་ན་ཐམས་ཅད་ལངས་པའི་སྐབས། ད་མི་རོ་རྣམས་རང་གནས་སུ་སྐྱེལ་དགོས་ཟེར་ཙ་ན། ཀཱ་ལིའི་འགྲལ་གྱི་རྣམས་ལ། ཁོང་རང་གིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པས་ཐམས་ཅད་ལངས་ནས་གར་བྱེད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང༌། སྔར་གྱི་ཤུལ་དུ་འགྱེལ་ལོ། །བི་ཀཱ་ལིའི་གྲལ་གྱི། རྣམས་ཁོང་རང་གི་དམིགས་པ་བརྟད་ཅིང་རྣམ་འགྱུར་བྱས་པས། ཐོག་མར་ཕྱེད་ཙམ་ལངས་ཏེ་སླར་འགྱེལ། བར་དུ་མགོ་བཏེག་ཙམ་བཏེག་ཙམ་བྱུང༌། མཐར་འགུལ་བ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་སྟེ། དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀཱ་ལིན་རེ། ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ང་རྒྱལ་བྱར་མི་རུང༌། ད་དུང་བསྒོམ་དགོས་ཟེར། མི་རོ་དེ་རྣམས་ལ་ཀཱ་ལིས་རྡོག་པ་རེ་བསྣུན་པས་ཐམས་ཅད་ལངས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སོང་ངོ༌། །ཕྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀཱ་ལིས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས། བི་ཀཱ་ལིས་ཀྱང་ སླར་རང་གནས་སུ་ལོག་སྟེ་བསྒོམས། དུས་གཞན་ཅིག་ན་མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་དེ་བ་བཱ་ལིའི་ཡིག་མཁན་པྲ་ཎ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིགཡིག་མཁན་བོར་ཏེ་ཆོས་བསླབས་པས་པཎྜི་ཏ་མཁས་པར་སོང༌། དེ་ནས་ཙརྱ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་གདམས་ངག་ཞུས་ནས་བསྒོམས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་སྐྱེས། ལུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡང་བ་ཐོབ་སྟེ་ངལ་དུབ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཆུའི་སྟེང་དུ་འཆག་པར་ནུས། ནང་གི་རྩ་ཐིག་མཐོང་པའི་ནུས་པས། བསྟན་བཅོས་དང་ཡི་གེའི་རིགས་སྔར་མ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས། དུད་འགྲོ་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་སྐད་གོ་བར་བྱུང༌། ད་ནི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་སྤྱོད་པ་བྱའམ་སྙམ་སྟེ་ལན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ངོ༌། །དེར་ཡུལ་ཀཱ་མ་རུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཅིག་གི་འདབས་ན། ལྷ་ཁང་ཕྱེད་ཙམ་ཞིག་པ་ཅིག་འདུག།དེ་ན་གསུང་རབ་ཀློག་པའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་ཆ་བྱད་རྒན་པོ་ཅིགརེས་འགའ་ནི་པོ་ཏི་ཀློགརེས་འགའ་ནི་གཉིད་ཡུར་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་དང་གཏམ་ཅུང་ཟད་བྱས་ནས། པྲ་ཎ་པས་ཀློག་མཁན་དེ་ལ། ཁྱེད་པཎྜི་ཏ་ལགས་སམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལགས་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ཟེར། རྣལ་འབྱོར་པ་རྒན་པོ་ཞིག་ཀློག་འདོན་བྱེད་དམ་བྱས་པས། འདི་ཀློག་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་དཀའ་ཐུབ་ཏུ་འགྱུར་སྡིག་པ་འབྱང་སྙམ་ཀློག་པ་ཡིན་ ཟེར། དེ་ཙམ་ཀློག་པ་ལ་དཀའ་བ་ཅི་ཡོད་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། འོ་ན་ཁྱེད་རང་འདི་ཀློག་ང་སྒོམ་པ་ལ་འགྲོ་ཟེར། པོ་ཏི་དེ་གཏད་ནས་དེ་སོང་ངོ༌། །པྲ་ཎ་པས་དེར་པོ་ཏི་བལྟས་པས་ཡི་གེའི་འགོ་གཞུག་ཙམ་ཡང་ངོ་མ་ཤེས། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་གར་སོང་ཆ་མེད་དོ། །དེར་སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་དུས་ལ་མ་སླེབ། ད་དུང་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲགས་པས། ཡང་དེ་ནགས་ཚལ་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་བསྒོམས་སོ། །ཀློག་མཁན་གྱི་ཚུལ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། གྲུབ་ཐོབ་དྷརྨ་པ་ཡིན་པར་གྲགས། རྣལ་འབྱོར་པ་པྲ་ཎ་པས་ཕྱིས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་མ་བྱས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་གི་བདག་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་སྟེ་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་པ་འགྲུབ་བོ། །ཡང་ཙརྱ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་མཚོ་ཞིག་གི་འགྲམ་ན་སྒོམ་ཞིང་ཡོད་དོ། །ཡུལ་ནི་ཨུ་ཌི་བི་ཤ་ཡིན། དེར་ལན་ཅིག་ཐོ་རངས་ཁ་སྒྲ་དང་འོད་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ། བུད་མེད་ནག་མོ་ཅིག་གམ་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་བཀྲེས་སོ། །སྐོམས་སོ། །ངལ་ལོ་ཟེར་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་རི་ཁྲོད་པ་འགས་བྱིན་པའི་མ་ཧེའི་གཟུག་གཅིག་དང༌། ཆང་གྷ་ཊ་གང་ཡོད་པ་དང་སྟབས་འགྲིག་ནས། དེ་ལ་བྱིན་པས། དེ་ཁམས་གཅིག་ལ་ཟོས། ཧུབ་གཅིག་ལ་བཏུངས། དེ་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་ཅིག་བསླབས། འདིས་ལྟ་སྟངས་བཅུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཟེར། བུད་མེད་དེ་ན་རེ། ངེད་ཕྲ་མེན་མའི་ལུགས་ཀྱིས་སྔགས་གཞན་ལ་སྦྱིན་ནས་ ལུས་འདོར་དགོས་ཟེར། མཚོ་དེའི་དབུས་སུ་ནུབ་སོང་སྐད། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་རྩ་ཤིང་ལ་ཉམས་སད་བྱས་པས། ལྟ་སྟངས་གྲུབ་པར་མངོན་ཏེ། ད་ནི་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པ་བྱ་སྙམ། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བ་ན། བློན་པོའི་བུ་མོ་ཞིག་བློན་པོ་གཞན་ཅིག་ལ་བག་མར་
Chinese
中间主尊名号的类别出现是没有相违的。现在讲一些故事：有一个名叫卡里的恰里亚派瑜伽士，在拉达地方的集市附近修行。他的道友名叫比卡里，在里卡尔城的兴旺树附近修行。两人都获得了一些禅定。比卡里去了拉达城，与卡里相遇。他们商议说：‘我们来做会供吧。’于是邀请了其他男女瑜伽士到会供处。比卡里说：‘从坟地里招来尸体做座位吧。’他们两人都去了坟地。用鞭子抽打尸体，尸体全都站了起来，到了会供处，都倒在各自需要的座位上。在那里，比卡里坐在右边队伍的前面，卡里坐在左边队伍的前面，做了会供的活动。结束时，大家都要站起来的时候，正要说‘现在要把尸体送回原来的地方’的时候，卡里队伍里的人，他自己摇动手鼓，所有人都站起来跳舞，去了坟地，倒在原来的地方。比卡里队伍里的人，他自己专注并做出姿势，开始一半站起来又倒下，中间只是抬了抬头，最后连动也不动了。这时瑜伽士卡里说：‘不要因为有一点点能力就骄傲，还要继续修行。’卡里踢了那些尸体一脚，所有人都站起来，像原来一样走了。后来瑜伽士卡里获得了大成就。比卡里也 又回到自己的地方修行。在另一个时候，获得了眼药的成就。还有德瓦巴里的国王的文书官，名叫帕拉纳帕，放弃文书官的工作学习佛法，成了博学的班智达。之后去了一位恰里亚派瑜伽士那里，请求了教言并修行，生起了好的禅定。身体也变得非常轻盈，变得没有疲劳，能够在水上行走。凭借看到内部脉络的能力，以前不了解的论典和文字种类也全部了解。能够听懂动物和非人的语言。现在想，既然获得了能力，要做些什么呢？
English
There is no contradiction in the appearance of the categories of names of the main deity in between. Now let me tell some stories: There was a Caryapa yogi named Kali who meditated near the market of Radha. His fellow practitioner, named Bikali, meditated near the flourishing tree in the city of Likar. Both of them gained some samadhi. When Bikali went to the city of Radha, he met Kali. They discussed, 'Let's do a tsokhor.' So they invited other male and female yogis to the tsokhang. Bikali said, 'Let's fetch corpses from the cemetery to use as seats.' Both of them went to the cemetery. When they whipped the corpses, they all stood up. When they arrived at the tsokhang, they all fell down on the seats they needed. There, Bikali sat at the head of the right row, and Kali sat at the head of the left row, and they performed the activities of the tsokhor. When it was over, when everyone was about to stand up, just as they were about to say, 'Now we must send the corpses back to their places,' Kali's group, he himself played the hand drum, and everyone stood up and danced and went to the cemetery and fell in their former places. Bikali's group, he himself focused and made gestures, and at first about half stood up and fell again. In the middle, they just raised their heads a little. In the end, they didn't even move. Then the yogi Kali said, 'Don't be proud of having just a little power, you still need to meditate.' Kali kicked those corpses, and they all stood up and went as before. Later, the yogi Kali attained great accomplishment. Bikali also returned to his own place and meditated again. At another time, he attained the accomplishment of eye medicine. Also, the scribe of King Deva Bali, named Pranapa, abandoned the scribe's work and studied the Dharma, becoming a learned Pandit. Then he went to a Caryapa yogi, requested instructions, and meditated, and a good samadhi arose. His body also became very light, becoming without fatigue, and he was able to walk on water. By the power of seeing the inner channels, he also understood all the scriptures and types of writing that he had not known before. He was able to understand the languages of animals and non-humans. Now he thought, 'Now that I have attained power, what should I do?'
Chinese
又一次他去游历。在那里，在迦摩缕国（Kāmarūpa）一座城市的郊外，有一个只剩一半的寺庙。在那里听到了诵读经文的声音。打开门进去，看到一个瑜伽士，穿着苦行者的衣服，很老了，有时读书，有时打盹。和他稍微聊了一会儿，普拉纳帕问那个读书的人：您是班智达还是瑜伽士？ 他说：我是瑜伽士。 又问：一个老瑜伽士也诵读吗？ 他说：读这个非常困难，我认为读它可以变成苦行，可以消除罪孽。 又问：读这个有什么困难呢？ 他说：那么你来读这个，我要去禅修了。 他把书递给他，就走了。 普拉纳帕在那里看了看那本书，连字母的开头和结尾都不认识。 那个瑜伽士也不知去向了。 这时，还没到修习的时候，从天空传来声音说：还要禅修！ 他又去了一个偏僻的森林里禅修了。 据说，那个装作读书人的瑜伽士，是成就者达摩帕。 瑜伽士普拉纳帕后来没有做任何繁琐的行为。 他成就了《胜乐轮续》中所说的词语之主的成就，实现了所有发出的祈愿。 还有一个恰里亚派的瑜伽士，在一座湖边禅修。 地方是乌迪比沙。 有一次，在那里，黎明时分，伴随着巨大的声音和光芒，一个黑色的女人出现了。 她说：我饿了！ 我渴了！ 我累了！ 恰好那个瑜伽士有几个隐士给的一块母水牛肉和一罐酒，就给了她。 她一口气吃光了肉，一口气喝光了酒。 她高兴地教了一个咒语，说：这会成就十种见地。 那个女人说：按照我们食肉母（phra men ma）的规矩，把咒语传给别人后， 就必须舍弃身体。 据说她沉入了湖中央。 那个瑜伽士在草木上试验了一下，似乎成就了见地，心想：现在去游历，做些行为吧。 从那以后，稍微去到另一个地方，一个大臣的女儿要嫁给另一个大臣。
English
Once he went on a pilgrimage. There, on the outskirts of a city in the country of Kamarupa, was a temple that was only half standing. There he heard the sound of scripture being recited. Opening the door and going inside, he saw a yogi, dressed as an ascetic, who was old, sometimes reading a book, and sometimes dozing off. After talking with him a little, Prāṇapa asked the reader: Are you a paṇḍita or a yogi? He said: I am a yogi. He asked again: Does an old yogi also recite? He said: Reading this is very difficult, I think reading it will become asceticism and eliminate sins. He asked: What is so difficult about reading that? He said: Then you read this, I am going to meditate. He handed him the book and left. Prāṇapa looked at the book there, but did not recognize even the beginning or end of the letters. The yogi also disappeared without a trace. At that time, it was not yet time to practice, and a voice from the sky said: Meditate more! He went to a secluded forest again and meditated. It is said that the yogi who pretended to be a reader was the accomplished Dharmapa. The yogi Prāṇapa later did not engage in any elaborate practices. He attained the siddhi of the lord of words as taught in the Chakrasamvara Tantra, and all the prayers he made were fulfilled. There was also a Caryapa yogi meditating by a lake. The place was Uḍḍīviśa. Once, there, at dawn, accompanied by a great sound and light, a black woman appeared. She said: I am hungry! I am thirsty! I am tired! It happened that the yogi had a piece of female buffalo meat and a pot of wine given to him by some hermits, so he gave it to her. She ate the meat in one gulp and drank the wine in one gulp. She happily taught a mantra, saying: This will accomplish ten views. The woman said: According to our Phra Men Ma custom, after giving the mantra to others, you must abandon your body. It is said that she sank into the middle of the lake. The yogi experimented with the plants and trees, and it seemed that he had accomplished the views, and he thought: Now I will go on a pilgrimage and do some practices. From then on, after going to another place for a while, a minister's daughter was going to be married to another minister.