Tibetan
མཁའ་སྤྱོད་དུ་བཞུད་དོ། །འདི་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སོ་བདུན་པ་ནས། ཧ་ཧར་རྒོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཤད་པ་དེ་ཡིན་པར་སྣང་བས། དེ་དུས་དངོས་སུ་ ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཡང༌། དེ་ནས་མི་རིང་པར་མཆོག་དངོས་སུ་འགྲུབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་འདི་སྔོན་དགེ་ཚུལ་ཡིན་པས། དགེ་ཚུལ་ཚོམ་བུ་པ་ཟེར་ཡང༌། ཕྱིས་ཆ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀ་ཡིན་པར་འདུག ཚིམ་བུའི་གོ་བ་ནི་ཕྱགས་དར་ཁྲོད་གྱོན་པའི་མིང་ཡིན། ཁ་ཅིག་མཚན་དངོས་མ་ཎི་བྷ་དྲ་སྟེ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ཟེར་རོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་པའི་དོ་ཧའི་རིགས་ནི་ཅི་རིགས་པ་ཡོད། གཞན་དེས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། ཆོས་རྒྱུན་གྱི་རིགས་ནི་ཆེར་མ་བྱུང་བ་འདྲ་ཞིང༌། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང༌། སྤྱིར་མང་དུ་ཡོད་དགོས་ཀྱང་གཞན་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་མཆོག་ཐོབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀཧྣ་པའི་སློབ་མ་བུད་མེད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་མཧཱ་རཥྟར་བྱོན་པའི་དུས། ཡུལ་དེ་ན་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྤུན་གཉིས་ལས་ཆེ་བའི་མིང་ནི་མེ་ཁ་ལ་ཞེས་བྱ། ཆུང་བའི་མིང་ནི་ཀ་ན་ཁ་ལའོ། །དེ་གཉིས་ལོ་བཅུའམ་བརྒྱད་ལོན་པ་ན། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཉིས་དང་གཉེན་དུ་བསྒྲིགས་ཡོད་ཀྱང༌། ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཆེས་གཞོན་པས་ལོ་འགར་བག་མ་ལ་མ་སོང་བ་ན། ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་དག་ལ་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་གྱི་ཉེས་པ་ནི་མེད་སྐད། དེ་ནས་མདུན་མ་དེ་དྲལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཅན་མཐོང་པས། ཡིད་ལ་ཡ་མཚན་ཆེར་སྐྱེས་ནས། བདག་ཅག་འཁོར་བས་འཇིགས་པ་ལགས་ཀྱི། འཁོར་བ་ ལས་ཐར་བའི་ཐབས་ཅིག་འཚལ་ཞུས་པས། སྣོད་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཕེབས། གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པས་བསྐྱངས་པ་ན། མི་རིང་བར་ལྟ་སྟངས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཡང་ཐོབ། རྩིག་པ་དང༌། རི་དང༌། ཆུ་ལ་ཐོགས་པ་མེད། མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་གཙོ་བོར་གནས་ཤིང༌། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་ནོ། །ལན་ཅིག་དེ་གཉིས་ལམ་དུ་སོང་བ་ན། གོ་རཀྵའི་རྗེས་འབྲང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕལ་པ་མང་པོ་ལམ་ན་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅོ་འདྲི་ཞིང༌། ནག་པོ་པ་སློབ་མར་བཅས་པ་སྒྱུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ། ཛོ་གིར་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་གཞིས་ཕྱོགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཅིག་ན་འདུག་པ་ལས་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་མ་ཞིག་པ་ཁོ་ནར་བྱེ་མའི་ཐང་སྐྱ་བོ་ཡིད་དུ་མི་འོང་པ་ལ་བཞག་གོ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་འདི་ལྟ་བུ་གྱིས་ཤིག་བྱས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་དག་གིས་བཟོད་པ་གསོལ་བས། ཁང་པ་རྣམས་སྔར་གྱི་གནས་སུ་བསྐྱལ་ལོ། །ཕྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བྷངྒ་ལར། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་ཟླ་བ་བཏུལ་བའི་དུས་སྐབས་ཤིག་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པའི་དབུས་ཤིག་ཏུ་དེ་གཉིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་དོན་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པ་ལགས་པས། ད་ནི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་ན། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་བཀའ་སྩོལ་བ་དེ་བགྱིད་ཞུས་པས། འོ་ན་མགོ་བོ་བཅད་དེ་ང་ལ་ཕུལ་ཞིག་གསུང༌། དེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ་རེ་ཁ་ནས་བྱུང་སྟེ། རང་རང་གི་མགོ་བོ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཅད་དེ་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས། ཕྱི་ལྟས་སུ་གར་བྱེད་ཅིང་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་སོང་ནས་འཇའ་འོད་དུ་ཡལ་ལོ། །སྔོན་ལྷ་མོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ལས་ཀྱང་འདི་དག་དང་འདྲ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་འདུག །སྲིན་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕལ་པའི་གཟུགས་ལ་ཡང༌། འདི་ལྟ་བུ་མང་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་འདུག །དེའི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མ་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་ཡང༌། འདི་འདྲ་མང་དག་བྱུང་པར་གདའ་འོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སློབ་མ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་མ་བནྡྷེ་པའམ། སིང་གྷ་གླིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མའམ། ཌོམྦི་རྣལ་འབྱོར་མར་གྲགས་པ་དེ་ནི། གླིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སིང་གྷ་ལར། ཌོཾ་པ་ཞེས་པ་རིགས་ངན་གཡུང་པོའི་རིགས་ལ་བུ་མོ་ཞིག་བཙས་པ་ནི་པདྨ་ཅན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་གོ །ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་བློ་གསལ་ཞིང་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཚུལ་བཟང་བ་ཞིག་ཡོད་པས་ཡི་གེ་སོགས་རིག་པ་ཀུན་ཡང་བྱང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པ་འཁོར་བཅས་གླིང་དེར་ཕེབས་ནས་མི་རིང་བ་ཞིག་ན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་མཐོང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་མེད་སྙམ་པ་དང༌། འདི་དག་དང་ཉེ་བར་ཡང་མི་ནུས་སྙམ་ཙ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་ཅིག །འདི་ན་རིགས
Chinese
于虚空中逝去。这似乎是吉祥胜乐轮根本续第三十七品中所说的哈哈大笑成就。那时确实是共同的大成就，但之后不久便成就殊胜成就。这位导师以前是比丘，所以被称为比丘僧团者，后来似乎是持梵行瑜伽士。茨布的含义是穿着扫帚的名称。有些人说他的真名是摩尼跋陀罗，即善妙宝。这位导师所著的道歌种类繁多。其他他所著的论典和法脉传承似乎不多，神通变化的传记，一般来说应该很多，但没有找到其他的。如此这六位弟子，与大导师一同修持明咒行，从而获得殊胜成就。大导师卡纳巴的弟子中，有获得成就的女性。大导师前往南方摩诃拉شتྲ（梵文，Mahārāṣṭra）时，那个地方有两个刹帝利种姓的女儿，姐姐名叫梅卡拉，妹妹名叫卡纳卡拉。她们两人长到十岁或八岁时，就与两个婆罗门男孩订婚了，但由于那两个男孩非常年轻，几年后还没有出嫁，所以所有村民都议论她们。据说这也是业力的力量，并非她们的过错。之后，（她们）撕开了（自己的）前襟。看到导师及其眷属展现神通变化，心中生起极大的惊奇，于是请求道：我们眷属畏惧轮回，请赐予从轮回中解脱的方法。导师知晓她们是法器，于是赐予灌顶，智慧降临。通过口诀和随后的口诀来引导她们，不久便获得了八种观想等能力。对于墙壁、山和水都没有阻碍。获得了神通等诸多功德。之后，她们也在那个僧团中占据主要地位，是明咒行的修行者。有一次，她们两人走在路上，许多戈拉克沙的追随者瑜伽士聚集在路上，对她们进行嘲讽，说那伽波及其弟子是幻术。
English
He departed into the sky. This seems to be the Haha Exuberant Accomplishment described in the thirty-seventh chapter of the Shri Chakrasamvara Root Tantra. At that time, it was indeed a great common accomplishment, but not long after, the supreme accomplishment was achieved. This teacher was formerly a bhikshu, so he was called Bhikshu Sangha-pa, but later he seems to have been a celibate yogi. The meaning of Tsimbu is the name of wearing a broom. Some say his real name is Mani Bhadra, which means Good Jewel. This teacher has many kinds of dohas. Other treatises and dharma lineages written by him do not seem to be many, and the history of miraculous transformations, in general, should be many, but others have not been found. Thus, these six disciples, together with the great teacher himself, practiced the conduct of vidya-vrata and attained supreme accomplishment. Among the disciples of the great teacher Kanhapa, there were women who attained accomplishment. When the great teacher went to southern Maharashtra (Sanskrit, Mahārāṣṭra), in that place there were two Kshatriya caste daughters, the elder named Mekhala and the younger named Kanakhala. When they were ten or eight years old, they were engaged to two Brahmin boys, but because the two boys were very young, they had not been married for several years, so all the villagers gossiped about them. It is said that this was also the power of karma, not their fault. After that, (they) tore open (their) front bodices. Seeing the teacher and his retinue displaying miraculous transformations, they were greatly amazed and requested: We and our retinue are afraid of samsara, please grant us a method to be liberated from samsara. The teacher knew that they were suitable vessels, so he bestowed empowerment, and supreme wisdom descended. By guiding them with instructions and subsequent instructions, they soon obtained the power of the eight visions and so on. There was no obstruction to walls, mountains, and water. They obtained many merits such as clairvoyance. After that, they also occupied a major position in that sangha and were practitioners of vidya-vrata. Once, when the two of them were walking on the road, many Goraksha's followers, ordinary yogis, gathered on the road and mocked them, saying that Nagapopa and his disciples were illusions.
Chinese
說道做幻術時，那些被稱為瑜伽士的人，將自己住所附近所有看起來順眼的房屋，都用幻術搬到不悅意的白色沙灘上，而且沒有損壞。他們還說：「你們也這樣變幻吧！」然後就走了。之後，在另一個時間，他們請求寬恕，房屋就被搬回了原處。後來，大師在孟加拉，在制伏國王羅拉月亮（Rolapa's Moon）的時期，在一個聚集了許多人的地方，那兩人向大師的腳下頂禮，說：「由於上師的恩德，我們兩人獲得了無上的大利益，現在要前往空行淨土，首先想做上師您所吩咐的事情。」大師說：「那麼，砍下你們的頭顱獻給我吧！」 當時，從他們的口中出現了鋒利且具有智慧的寶劍，他們毫不猶豫地砍下自己的頭顱，獻給上師，然後面向後方跳舞，在天空的道路上越升越高，消失在彩虹光芒中。過去，吉祥智慧天女（Lhamo Palgyi Lodrö）也展現過類似的神變。在羅剎和普通空行母的形象中，也有很多類似的情況。為了對治這些，就出現了斷頭金剛亥母等。同樣，金剛亥母的成就者們的神變中，也出現過很多類似的情況。黑行派上師的弟子中，所有獲得成就的女性瑜伽士之首，被稱為班德帕（Bandepa）或辛伽（Singha）島的瑜伽母，或多比（Ḍombi）瑜伽母。她出生在一個特別殊勝的島嶼辛伽拉（Siṃhala，斯里蘭卡），在多姆巴（Ḍomba）這個被認為是低賤的僕人種姓中，生下了一個具備蓮花女所有殊勝特徵的女兒。長大後，她聰明、有智慧且行為端正，因此精通文字等所有學問。行派上師及其眷屬抵達該島後不久，他們看到了令人驚嘆的奇妙佛法，變得非常虔誠。然而，他們認為由於種姓的限制，自己沒有修習佛法的機會，甚至不敢靠近他們。當時，一些瑜伽士說：「這裡的種姓……」
English
When they spoke of performing illusions, those known as yogis, using illusion, moved all the houses that looked pleasing in the vicinity of their dwellings to an unpleasant white sandy beach, without damaging them. They also said, "You all should also perform such transformations!" and then left. Later, at another time, they asked for forgiveness, and the houses were moved back to their original places. Later, in Bengal, during the time when the great master subdued King Rolapa's Moon, in a gathering of many people, the two prostrated at the feet of the master and said, "Due to the kindness of the lama, we two have obtained the supreme great benefit, and now we are going to the realm of the dakinis. First, we wish to do whatever the master commands." The master said, "Then, cut off your heads and offer them to me!" At that moment, sharp swords of wisdom appeared from their mouths, and they unhesitatingly cut off their own heads and offered them to the lama. Then, dancing backwards, they rose higher and higher on the path of the sky and vanished into rainbow light. In the past, the goddess Lhamo Palgyi Lodrö also displayed similar miraculous powers. In the forms of rakshasas and ordinary dakinis, there are also many such instances. As an antidote to these, Vajravarahi with a severed head and others appear. Similarly, in the miraculous powers of the siddhas of Vajravarahi, many such instances have occurred. Among the disciples of the black conduct school master, the foremost of all accomplished female yoginis, known as Bandepa, or the yogini of Singha Island, or the Ḍombi yogini, was born on the particularly excellent island of Simhala (Sri Lanka). In the Ḍomba caste, considered a low servant caste, a daughter was born who possessed all the excellent characteristics of a lotus woman. When she grew up, she was intelligent, wise, and of good conduct, and thus she mastered all knowledge, including writing. Not long after the conduct school master and his retinue arrived on that island, they saw the amazing and wonderful Dharma, and became very devoted. However, they thought that due to the limitations of their caste, they had no opportunity to practice the Dharma, and they did not even dare to approach them. At that time, some yogis said, "The caste here..."