Tibetan
སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ། ཉི་གཞོན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་མི་དཔོགས་པའི། །ཡེ་ཤེས་གཟི་འོད་རྒྱས་པས་འགྲོ་མུན་སེལ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་རྦ་རླབས་རབ་གཡོས་པས། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཟིལ་གནོན་གང་དེ་རྒྱལ། །གང་ལས་ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་ཕུལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གྲགས་དེ་ལས། ཡིད་ཆེས་ཁུངས་དང་ལྡན་པ་དག །མདོ་ཙམ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་སྡེབ། །འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་རྗེས་སུ་མི་ལོ་ཆེན་པོ་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱར་ཉེ་བ་ན། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཔལ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། གཞན་བདུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་ པ། མགོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། དྲུག་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་འདིར་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ངེས་པ་རྒྱ་དཔེ་ཅན་དེ་ལས་དེ་ལྟར་ཡུལ་ཨུ་རུ་བི་ཤར་ཡང་མཚུངས་པར་ངེས་པའོ། །དེར་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་རཱ་མ་ཎའི་བཀའི་འཇུག་པ་དང་མཚུངས་པ། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོས་བརྒྱན་པ། བདུན་པའི་བཞི་པ་ཅུང་ཟད་ན་ལ་ཞོན་པའི་མིང་ཅན་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་གཅིག་པོ་འདིས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲུག་གིས་ ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞཻས་གསུངས་པ་དང༌། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འགྱུར་རྙིང་ལས། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རུས་རྒྱན་ཅང་ཏེ་ཆང་སྣོད་ཐོགས་པ་ནག་པོའི་མིང་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། ལུང་དང་པོའི་དོན་ནི་དེར་ཞེས་པས་གང་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ཞིང་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དོན་དང༌། རཱ་མ་ཎའི་བཀའི་འཇུག་པ་དང་མཐུན་པ་ནི་ལང་ཀའི་གླིང་ལ་སོགས་པར་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་དོན་དང༌། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ཀ་ཡིག །བདུན་པའི་བཞི་པ་ཧ་ཡིག །ཅུང་ཟད་ན་ལ་ཞོན་པ་ནི་ཧཱ་ཡིག་དེ་ཉིད་ན་ཡིག་དང་བརྩེགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཀཧྣ་ཞེས་པ་མཚན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ནག་པོའི་སྐད་དོད་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། ཀཧྣ་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཏེ། ཀཧྣ་ཙརྱའམ། འཕྲལ་སྐད་དུ། ཀཧྣི་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཅེས་པས། ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་སྟེ་གཞན་ལ་སྦྱིན་ནུས་པའོ། །མ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་འདི་ལྟ་བུ་གཞན་དུས་གསུམ་ཁེགས་པར་བསྔགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱད་པ་ན། གསུང་གདམས་ངག་དངོས་ཀྱི་ཁྱབ་པ་དང༌། མ་ ཡིན་ཀྱང་དེའི་མིག་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱི་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཁྱེའུ་བུ་མོ་ཚུན་ཆོད་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྤངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་དག་རེ་ཞིག་སྟོངས་སོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང༌། འབྲིང་གིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྲ་མོའི་ལས་མ་གྲུབ་པ་མེད་སྐད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེའི་སློབ་མ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པའི་རྟེན་ཅན་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བསྙེན་ཅིང་བཞུགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་སྐུ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དྲུག་སྟེ། ཨེ་ཡ་ལ་པ་དང༌། མ་ཧི་ལ་པ་དང༌། བྷ་དྲ་པ་དང༌། དྷ་མ་པ་དང༌། དྷུ་མ་པ་དང༌། ཚིམ་བུ་པ་རྣམས་སོ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་སྲིད་ཀྱིས་ལུས་བོར་བའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་འདི་གནས་གྱུར་ནས། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་སོང་བའོ། །ལུང་ཕྱི་མའི་དོན་ནི། ཁ་ཊྭཱཾ་ཞེས་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་བསྟན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་འདིས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་མཛད་པས། ཕལ་ཆེར་ལྷའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པར་སྟོན། ནག་པོ་ཞེས་པའི་མཚན་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ཀྲྀཥྞ་ཨཱ་ཙརྱ་ཞེས་པ་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཀྲྀཥྞ་པའི་མཚན་ཅན་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ མང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ཀཧྣཱ་ཙརྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་དང༌། ཀྲྀཥྞཱ
Chinese
大成就者持明自在传记，奇妙悦耳之音声。 大成就者持明自在传记，奇妙悦耳之音声。 名为大成就者持明自在传记，奇妙悦耳之音声之书。 那摩班杂萨埵雅（藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्र सत्वाय，梵文罗马拟音：Namo Vajra Satvāya，汉语字面意思：敬礼金刚萨埵）。 无能胜过无数亿初升之太阳， 智慧光芒炽盛消除众生之黑暗。 苦行之行涛汹涌澎湃， 降伏魔众及外道彼者获胜。 从彼处奇妙故事之精华， 各种各样名声彼处来。 具备可信依据之诸事， 略摄精要而作最极明晰之编纂。 此处，于圆满正等觉之佛陀降临世间之后，接近一千五百年之际，名为成就自在黑行之上师出现于世间。彼即是龙树上师从吉祥米聚塔迎请之吉祥怙主八部续典中，其余七部之精要，名为大黑天显现者。 示现怙主二手、四手、六手、八手、十二手、十六手之坛城。于雪域藏地此方，确定是饶译师法贤所译之汉文版本，同样也确定与邬汝毗夏国一致。于彼处，具足大精进且勤于瑜伽之士，如同罗摩拏之教言之行者，第一品之首以元音字母为庄严，第七品之第四稍微带有那字之名称之瑜伽自在者，此唯一殊胜之人将获得宝剑等八大成就。未曾出现于赡部洲，亦不会出现。彼之六位瑜伽士弟子将获得舍弃身体物质之大手印。如是宣说。以及，吉祥时轮金刚经后续新旧译本中说：手持卡章嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：Khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖）与骨饰，以及昌德（藏文：ཅང་ཏེ，梵文天城体：चङ्गे，梵文罗马拟音：Caṅge，汉语字面意思：颅器）酒器，名为黑者将会出现。如是授记。第一授记之意义是，彼处之“彼”字是指诞生之地，具足精进且勤于瑜伽是指，广大行持明咒苦行之行。
English
The wondrous and melodious sound of the biography of the great accomplished master Chöchang Wangpo. The wondrous and melodious sound of the biography of the great accomplished master Chöchang Wangpo. This is the book called "The wondrous and melodious sound of the biography of the great accomplished master Chöchang Wangpo." Namo Vajra Satvaya (藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्र सत्वाय，梵文罗马拟音：Namo Vajra Satvāya，汉语字面意思：Homage to Vajra Sattva). Unable to be compared to hundreds of millions of rising suns, The radiant light of wisdom dispels the darkness of beings. The waves of ascetic practice are greatly stirred, Victorious is he who subdues demons and heretics. From whom the essence of wondrous stories, Various kinds of fame come from that place. Those things that possess credible sources, Are briefly summarized and arranged in the most clear manner. Here, nearly one thousand five hundred years after the perfectly enlightened Buddha appeared in the world, a master of accomplishment named Black Practitioner appeared in the world. He is the essence of the other seven tantras from the eight tantras of the glorious Protector brought by Master Nagarjuna from glorious Dhanyakataka, called "The Great Black One Manifesting." Showing the mandala of the two-armed, four-armed, six-armed, eight-armed, twelve-armed, and sixteen-armed Protector. In this region of the snowy land of Tibet, it is certain that the Chinese version translated by Rwa Lotsawa Chö Rab is the same as the land of Uruviśā. There, a person endowed with great diligence and devoted to yoga, like the one who follows the command of Rāmaṇa, adorned with the first vowel of the first section, the seventh of the fourth, a yogi with a name slightly bearing the syllable "na," this unique supreme person will obtain the eight great siddhis, such as the sword. It has not appeared in Jambudvipa, nor will it appear. Six of his yogi disciples will obtain the great seal of abandoning the substance of the body. Thus it was said. And, in the later tantras of the glorious Kalachakra, in the old and new translations, it is prophesied: "One holding a khatvanga (藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：Khaṭvāṅga，汉语字面意思：staff with skull), bone ornaments, a changte (藏文：ཅང་ཏེ，梵文天城体：चङ्गे，梵文罗马拟音：Caṅge，汉语字面意思：skull cup), and a vessel for alcohol, with the name 'Black One,' will appear." The meaning of the first prophecy is that the word "there" refers to the place of birth, and being diligent and devoted to yoga means extensively practicing the conduct of mantra asceticism.
Chinese
是能调伏之义，与罗摩那的教令相符，是调伏楞伽洲等地的恶人之义。第一组的第一个字母是ཀ（Ka），第七组的第四个字母是ཧ（Ha），略微加上那（na）字，就是ཧཱ（Ha）字与那（na）字重叠，这样ཀཧྣ（Kahna）就是指名称。虽然黑色的词有很多，但ཀཧྣ（Kahna）是这位上师独有的名字，即卡纳察雅，或者口语中称为卡尼巴。宝剑等八成就，是指精通八种共同成就，能够给予他人。没有出现过，也不会出现，这是赞扬像这位上师一样，在过去、现在、未来三时中都是独一无二的。这是因为这位上师行持利益众生之事时，真正的口头教诲广为流传，即使不是直接的，也因为他的缘故，大约有十三个大城市的男女老少都放弃了世俗之事，变成了纯粹的男女瑜伽士，因此那些城市暂时变得空荡荡的。他们全部，上等者获得了殊胜成就，中等者获得了共同成就，下等者也无一没有成就微细之业，据说全部都获得了三摩地。他的六个弟子，是指具有男性的身份，在导师身边亲近居住的眷属中，导师在世时获得大手印殊胜成就的有六位，即：诶亚拉巴、玛嘿拉巴、巴扎拉巴、达玛巴、杜玛巴、次姆布巴。所谓舍弃身体的实物，不是指死亡而舍弃身体，而是指成熟的这个身体发生了转变，变成了虹身金刚身。后续经文的意思是：卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་，梵文Khaṭvāṅga，梵文罗马拟音Khaṭvāṅga，持杖）是指手杖和装饰，因为这位上师主要行持有相的行持，所以显示出他大多进入了天神的装束。也指出了黑色的名字。克里希纳阿阇黎（梵文：कृष्णाचार्य，梵文罗马音：Kṛṣṇa Ācārya，黑成就者）也是这位上师的名字的别称，但是，名为克里希纳的人也非常多。这位上师被称为卡纳察雅，即黑上师，以及克里希纳
English
It means to subdue, and it conforms to the command of Rāmaṇa, which means to subdue the wicked in Laṅkā and other places. The first letter of the first group is ཀ (Ka), the fourth letter of the seventh group is ཧ (Ha), slightly adding the letter na, which is the letter ཧཱ (Ha) stacked with the letter na. Thus, ཀཧྣ (Kahna) refers to the name. Although there are many words for black, ཀཧྣ (Kahna) is the unique name of this master, namely Kanhacarya, or in colloquial terms, Kanhipa. The eight accomplishments such as swords refer to being proficient in the eight common accomplishments and being able to bestow them on others. It has not appeared before and will not appear in the future, which praises this master as being unique in the past, present, and future. This is because when this master practiced benefiting beings, the true oral teachings spread widely, and even if not directly, because of him, about thirteen large cities, men, women, old and young, all abandoned worldly affairs and became pure male and female yogis, so those cities temporarily became empty. All of them, the superior ones obtained supreme accomplishments, the intermediate ones obtained common accomplishments, and even the inferior ones all accomplished subtle deeds, and it is said that all of them obtained samādhi. His six disciples refer to the fact that among the attendants who were male and resided close to the master, six obtained the supreme accomplishment of Mahāmudrā during the master's lifetime, namely: Eyala, Mahila, Bhadra, Dhama, Dhuma, and Tsimbupa. The so-called abandoning the substance of the body does not mean abandoning the body through death, but rather that this ripened body has transformed and become a rainbow body vajra body. The meaning of the subsequent scriptures is: Khaṭvāṅga (ཁ་ཊྭཱཾ་,梵文Khaṭvāṅga,梵文罗马拟音Khaṭvāṅga, Staff with skull) refers to the staff and decorations, because this master mainly practices with characteristics, so it shows that he mostly enters the attire of the gods. It also points out the name of black. Kṛṣṇa Ācārya (梵文：कृष्णाचार्य，梵文罗马音：Kṛṣṇa Ācārya，Black Acharya) is also another name for this master, but there are also very many people named Kṛṣṇa. This master is called Kanhacarya, that is, Black Master, and Kṛṣṇa.