Tibetan
་རྒྱལ་པོའི་བུ་གཞོན་ནུ་མིང་བྷ་དྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིགསློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ལ་ལྷག་པར་དད་དེ། སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མ་ཞིག་དང་འགྲོགས་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ་སོང༌། གྲུ་གཟིངས་ལ་ཞུགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་སང་གྷ་ལར་སོང་ངོ༌། །གཞོན་ནུ་དེས་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་ནས་ཤེས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུས་པས་སྐལ་ལྡན་དུ་མཁྱེན་ཏེ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གདམས། དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་མོད་ཀྱི། ཕལ་ཆེར་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། བླ་མ་བསྟེན་པའི་སྒོ་ནས་དཀའ་བ་སྤྱོད་ཅིང་ཡུན་རིང་ལོན་ནོ། །ལན་ཅིག་ལམ་དུ་སོང་བ་ན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་པོས་ཁྱོད་སློབ་དཔོན་ཙརྱ་པའི་སློབ་མ་ཡིན་ན་ནུས་པ་ཡོད་དམ་ཟེར། ཀྱལ་ཀའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་དང་དབྱུག་པ་དང་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་བསྣུན་པས་སྐུ་ལུས་དར་བལ་གྱི་ཕུང་པོ་འདྲ་བ་བསྒྱུར། ཆུ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣུན་ཙ་ན་རྡོ་ངར་མ་དང་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་མེ་སྟག་ཁྲོམ་ཁྲོམ་པ་བྱུང༌། དེ་ལྟར་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གཉིས་སོང་བ་ན། སྔོ་ཙམ་པེ་ལི་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། མེ་ཏོག་མ་ལི་ཀའི་སྡོང་པོ་ཅིག་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས། དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་བསྣུན་པས་ཐམས་ཅད་ཐང་ལ་རོ་བཞིན་དུ་འགྱེལ་ཏེ་ཤི་བ་ལྟར་སོང་ངོ༌། །ཞག་གཅིག་ལོན་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སླར་གསོས་སོ། །དང་པོར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་མ་ཐག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཀྱང༌། འདི་ལྟ་བུའི་རྟགས་མ་བསྟན་གྱི་བར་དུ། ནུས་པ་ཐོབ་པར་སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་པས། གུ་ཧྱ་པ་སྟེ་གསང་བ་པ་ཞེས་གྲགས། དེའི་གོ་བ་ནི་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ནས་མི་རིང་བ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམ་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་ཡིན། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་བླ་མ་བཞུགས་ཀྱི་བར། མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་བསྟན་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པ་སྐུ་འདས་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་ དེར་མཆོད་རྟེན་དང་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཀྱང་བཞེངས་སོ། །དེ་དག་གི་བྱ་བ་ཡང་མི་ཕལ་བ་བཞིན་དུ་མཛད། དེ་ནས་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་གང་ན་འདུག་ཅེས་འཚོལ་བར་བཞུད་དེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གནས་ཆེན་གཞན་ཐམས་ཅད་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་དུ་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་རིང་དུ་བརྟགས་པས། དེ་བཱི་ཀོ་ཊའི་གནས་དེ་ཉིད་ན། སི་མི་ལི་ཟེར་བའི་ཤིང་ཞིག་གི་ཁོང
Chinese
从前，有位国王的儿子，年轻的王子名叫巴扎。他对导师及其随从特别虔诚，与导师的一位弟子结伴，一直跟随。他们登上船，与许多瑜伽士一起前往桑加拉。这位年轻人早就精通所有的知识领域。他拜见导师，请求收他为徒。导师认为他有资格，便为他灌顶并传授教诲。仅仅通过灌顶，他就获得了智慧。但他主要还是待在导师身边，通过侍奉上师，努力修行，度过了很长时间。一次，在路上，许多外道的瑜伽士问他：‘你是查亚巴导师的弟子，有能力吗？’他以开玩笑的方式回答说：‘稍微有一点。’于是，那些人用成百上千的石头、棍棒和锤子等击打他，把他的身体打得像丝棉一样。当各种水刀之类的武器击打他时，就像碰到坚硬的石头一样，火星四溅。就这样过了一两个小时，他拿起一棵也被称为“森波贝里”的茉莉花树，击打那些人，所有人都像尸体一样倒在地上，如同死去一般。过了一天，其他人祈求他，才让他们复活。虽然他最初在获得灌顶后立即生起了智慧，但在没有展示这种迹象之前，没有人知道他获得了能力。因此，他被称为古雅巴，即秘密者。他的意思是隐藏的瑜伽士。不久之后，他完全掌握了大手印的殊胜成就。然而，暂时直到上师还在世，他没有展示任何不寻常的神通。导师修行者去世后，弟子们在那个地方建造了一座佛塔和一座寺庙。他们的行为也像普通人一样。之后，他开始寻找那个会中断上师寿命的恶毒空行母，他以神通力寻找了所有其他圣地和墓地，但都没有找到。然后，他通过神通智慧仔细观察，发现那个空行母就在德维果达的地方，在一棵名叫斯米里的树里。
English
Once, there was a king's son, a young prince named Bhadra. He was particularly devoted to the teacher and his entourage, and accompanied one of the teacher's disciples, following him closely. They boarded a ship and went to Sangala together with many yogis. This young man had already mastered all fields of knowledge. He approached the teacher and requested to be accepted as a disciple. The teacher, recognizing his potential, initiated him and imparted teachings. Merely through the initiation, he gained wisdom. However, he mostly stayed by the teacher's side, practicing diligently through serving the guru, and spent a long time. Once, on the road, many heretical yogis asked him, 'If you are a disciple of the teacher Caryapa, do you have any power?' He replied in a joking manner, 'A little bit.' Then, those people struck him with hundreds and thousands of stones, sticks, hammers, and so on, transforming his body into something like a mass of silk cotton. When various weapons such as water knives struck him, sparks flew like hitting a hard rock. After one or two hours like that, he picked up a jasmine tree, also called 'Senbo Beli,' and struck those people with it, causing them all to fall to the ground like corpses, as if dead. After a day, the others prayed to him, and he revived them. Although he initially generated wisdom immediately after receiving the initiation, until he showed such signs, no one knew that he had gained power. Therefore, he was known as Guhyapa, the secret one. Its meaning is the hidden yogi. Not long after that, he completely mastered the supreme accomplishment of Mahamudra. However, for a while, until the teacher was still alive, he did not show any extraordinary miracles. After the teacher practitioner passed away, the disciples built a stupa and a temple in that place. Their actions were also like ordinary people. After that, he set out to search for that malicious dakini who would interrupt the teacher's life, searching with miraculous powers in all other great places and cemeteries, but he could not find her. Then, through clairvoyant wisdom, he carefully observed and found that the dakini was in the place of Devikota, inside a tree called Simili.
Tibetan
་སྟོང་ན་སྲིན་འབུ་ལ་སོགས་ལུས་གཞན་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཡིབ་ཅིང་སྡོད་པ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་རལ་གྲིས་ཤིང་སྡོང་དེ་གཤགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་དེའི་ཅོ་ཏོ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕྱི་མི་མོའི་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་དེ་རལ་གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་བཟའ་བར་སྦྱིན། སྤྲུལ་གཞི་ལྷ་སྲིན་མོ་དེ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་མེ་འོད་ཀྱིས་བསྲེགས་ཏེ་ཚར་བཅད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ཤིང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་རེ་ཞིག་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སླད་ཀྱི་ལོ་འགའ་ལོན་པ་ན། ཡུལ་ཛ་ཊ་སངྒྷ་ཊར་བྱོན། དེ་ན་རྒྱལ་པོ་ཨརྫུ་ན་དཏྟ་ཟེར་བ་ཕྱི་བ་ཅིག་ཡོད། དེས་སྤྱོད་པ་པའི་སློབ་མ་མཆོག་ཅིག་བྱུང་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་བལྟས་ན། སྒྲ་དང༌། འོད་དང༌། ས་གཡོ་བ་དང༌། འཚུབས་མ་དང༌། མེ་འབར་བ་སོགས་ཀྱི་བན་བུན་ལས་མ་མཐོང་ཉེ་བར་སླེབ་པ་ན་དེའི་གསེབ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་བྱུང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། མཆོད་གནས་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་ཀྱང་མ་ཉན་པར། ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་ནས་སློབ་དཔོན་གུ་ཧྱ་པའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་སོ། །ཡུན་རིང་དུ་མཆོད་པར་བྱས་ཤིང༌། སྐབས་ཤིག་ འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་མཛད་གསུང་ཚོགས་རྫས་བསྣམས་ཏེ་བཞུད། སྒོ་བསྡམས་ཏེ་སུ་ཡང་མི་གཏོང་བར་འདུག་པ་ལ། ལན་ཅིག་སྒོ་གསེང་ཅིག་བྱུང༌། རྒྱལ་པོས་བལྟས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བཞེངས་པར་མཐོང་སྐད། དེར་རྒྱལ་པོས་མཐོང་བ་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པར་ཞུས་པས། དེ་ལྟ་བུ་སྐལ་མེད་ཀྱི་བལྟར་མི་རུང་བས། བཀཽད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐུ་བཞེངས་ན་ལེགས་གསུང༌། གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལྷ་ཁང་ཅིག་བཞེངས། དེ་ལ་མིང་བུདྡྷ་སྠཱ་པ་ན་སྟེ། སངས་རྒྱས་གནས་གཞི་ཟེར་བ་ཡིན། ཡུལ་དེ་ན་ལྷ་ཁང་གཞན་ཐམས་ཅད་མུ་སྟེགས་པའི་ཡིན་པས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་གཞིར་ཐོགས་པའོ། །ལྷ་ཁང་འདིའི་ངོ་དོད་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད། ཡང་ལན་ཅིག་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ཏུ་རུ་སྐ་མ་ན་ཞེས་བྱ་བར། རྒྱལ་པོ་ཀླ་ཀློར་གྱུར་པ་ཅིག་གི་དམག་བྱུང་སྟེ། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་མཐའི་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྲོས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་འཁྲུགས་ཀྱང་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་འདི་ཉེ་སྐོར་ན་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རི་དྭགས་རུ་རུའི་རྭ་དུང་ཞིག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྒྱལ་པོ་
Chinese
，在空旷之处，看到她变成虫子等各种不同的身体，隐藏着居住。之后，通过禅定的幻化宝剑劈开树木，抓住空行母的发髻，用宝剑将外面女人的身体形状砍成碎片，布施给金刚空行母们食用。幻化的本源女妖被智慧幻化的火焰焚烧殆尽。之后唱诵金刚之歌，特别讲述后暂时隐没不见。之后过了几年，前往札达桑嘎塔地方。那里有个外道国王名叫阿朱那达塔。他听说来了一位行者的殊胜弟子，从远处看去，除了声音、光芒、地震、尘雾、火焰等混乱景象之外什么也看不到，靠近之后，从那混乱之中出现了一位瑜伽士。国王感到惊奇，虽然供养处的外道徒们阻止，但国王没有听从，而是前往王宫外面，顶礼古雅巴上师的足下。长久地进行供养，一次， 在世间神殿中进行会供，携带会供品前往。关闭大门，谁也不让进入，有一次，门缝开了一条缝隙。国王看到，金刚萨埵显现为三十七尊坛城。在那里，国王请求建造与他所见相同的神殿。上师说，那样的景象是无缘者不能观看的，对于那样的景象，建造无贪执的佛像比较好。主要建造了世尊如来释迦牟尼所造的神殿。那里的名字叫布达斯塔巴那，意思是佛陀住处。那个地方其他的神殿都是外道的，因此称其为佛陀的住处。这个神殿的实物现在还在。又一次，在喀什米尔地方，名叫图如斯卡玛纳的地方，来了一个变成野蛮人的国王的军队，喀什米尔边境的所有人都逃跑了。国王和眷属们即使战斗也很难取胜，向这位上师祈祷后，将一个鹿角螺号用咒语念诵并加持后，交给国王。
English
, in the open space, he saw her transform into various different bodies such as insects, hiding and dwelling. Then, through the illusory sword of meditation, he split the tree, grabbed the hair knot of the Dakini, and chopped the outer woman's body shape into pieces with the sword, offering it to the Vajra Dakinis to eat. The source of the illusion, the demoness, was burned to ashes by the flames of wisdom illusion. After that, he sang the Vajra Song, specially narrated it, and temporarily disappeared. After a few years, he went to the place of Zata Sangata. There was a heretical king named Arjuna Datta. He heard that an excellent disciple of a practitioner had come, and from a distance, he could see nothing but a chaotic scene of sounds, lights, earthquakes, dust, and flames. When he got closer, a yogi emerged from that chaos. The king was amazed. Although the heretics at the place of offering tried to stop him, the king did not listen. Instead, he went outside the palace and prostrated at the feet of Guru Guhyapa. He made offerings for a long time. Once, He went to a worldly temple to perform a Tsokhor, carrying the Tsok substances. He closed the door and did not let anyone in. Once, a crack appeared in the door. The king saw that Vajrasattva appeared as the thirty-seven deities of the mandala. There, the king requested to build a temple similar to what he had seen. The master said that such a sight should not be seen by the unworthy. For such a sight, it is better to build a statue free from attachment. He mainly built a temple made by the Blessed One, the Tathagata Shakyamuni. The name there is Buddha Sthapana, which means the abode of the Buddha. All the other temples in that place were heretical, so it was called the abode of the Buddha. The actual object of this temple still exists today. Again, once, in the land of Kashmir, in a place called Turushkamana, an army of a king who had become a barbarian came, and all the people on the border of Kashmir fled. Even if the king and his entourage fought, it would be difficult to win. After praying to this master, he recited a mantra and blessed a deer horn conch, and gave it to the king.