Tibetan
ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གཡོན་པའི་སོར་མོ་གཅིག་རེག་པས། ཁོང་གི་ལུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཏེ་དེར་འགྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་ཆག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱས། ཁ་ཟས་ཉུང་ངུའི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་དེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བསྒོམས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། ཡུལ་སཽ་རཥྟར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་ཅིག་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ། དེར་བྱོན་ནས་སློང་མོ་བྱས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཞད་གད་བྱེད་ཅིང་འཕྱའོ། །དེར་ནི་ཏྲ་ཨ་བོ་ལི་ཞེས་པ་སྟེ་གཉིད་ཤོག་ཅིག་པ་ལན་མང་ དུ་གསུངས་པས། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིད་དུ་སོང༌། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་མ་སད་དོ། །དེར་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་པ་དཀྲོལ་བར་ཞུས་པས། ཕྱག་སེ་གོལ་གཏོག་པས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སད་དོ། །དེ་ནས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་མ་ཧི་ལའི་ཞབས་ལ་གཏུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང༌། དེ་དག་གི་ནང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་དྷ་མ་པ་ནི། ཡུལ་མཧཱ་རཥྟ་བ། དང་པོ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞིག་ཡིན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་བླ་མས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འདིས་ཐོག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་གཟིགས། ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོའི་འཕྲལ་གྱི་རིམ་གྲོ་པ་མཛད། བླ་མ་ཕན་ཚུན་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུད་པ་ན། དྷ་མཱ་མ་སྟེ་རྔ་ཟླུམ་བརྡུང་བ་པོ་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་པས་དྷ་མ་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཡུན་རིང་ཞིག་ལོན་པ་ན། ལན་ཅིག་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པའི་དུས། རང་གི་མདུན་དུ་ཐོད་པ་དཀར་ཙེར་རེ་བ་ཅིག་བྱུང༌། དེ་ཕྱག་ཏུ་བླངས་པ་ན་དེའི་ནང་ན་མི་གཙང་བ་ལྗན་ལྗིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག རྣམ་རྟོག་མེད་པར་དེ་གསོལ་བས། རྩིག་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བགྲོད་ནུས་པ་བྱུང༌། ཕྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་འགྲུབ་བོ། །བཞི་པ་དྷུ་མ་པ་ནི། ཡུལ་སྐད་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ར་ར་ཟེར། ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་ར་དྷའི་ཡུལ་ཏེ་དེར་འཁྲུངས། རིགས་ནི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཡིན། གནས་གཞི་ ཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་ལ་དབང་ཞུས་ནས་བསྒོམ་ཞིང་འདུག་གོ །སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལམ་ལ་འབྱོན་པ་མཐོང་ནས། དད་པ་སྐྱེས་ནས་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་སོ། །ལན་ཅིག་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་ཕྱིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱན་རས་ག
Chinese
当导师用左手的一根手指触碰他时，他的所有体力都丧失了，倒在了那里。之后，他折服了傲慢，成为了一名瑜伽士。他通过食用少量食物进行苦行，十二年间修习轮涅总持，从而将殊胜成就掌握在手中。在索拉什特拉地区的一个外道场所，有大约五百名婆罗门和遍行者。他去那里乞讨，但那些人嘲笑和侮辱他。在那里，他多次说“尼扎阿沃利”（藏文：ནི་ཏྲ་ཨ་བོ་ལི་，梵文天城体：निद्रा अवालि，梵文罗马拟音：nidrā avāli，汉语字面意思：睡眠来吧），结果他们全都睡着了，七天都没有醒来。之后，其他人请求他解除法力，他用手弹了一下，所有人都醒了。之后，他们感到惊奇，都拜倒在导师玛哈拉的脚下，进入了佛教，其中很多人都获得了成就。第三位是达玛巴，来自摩诃拉什特拉地区。他最初是一位博学的婆罗门。之后，他来到导师面前，上师也为他灌顶并加持了相续。他最初亲见了世尊阎魔敌。在获得少许能力后，他成为了导师行持自在的近侍。上师们互相前往和居住时，达玛玛，也就是敲击圆鼓者，做了很长时间，因此被称为达玛巴。在那之后过了很久，有一次在禅修时，他的面前出现了一个白色的头盖骨。当他拿起它时，发现里面充满了各种不洁之物。他没有分别念地吃了下去，结果能够毫无阻碍地穿过墙壁，并且能够在瞬间走过数百由旬。后来，他获得了大手印的殊胜成就。第四位是杜玛巴，在当地语言中被称为东方拉拉。在梵语中，被称为拉达地区，他出生在那里。种姓是商人的儿子。他在一个地方出家后，从一位观世音瑜伽士那里接受灌顶，然后进行禅修。当他看到导师行持金刚及其眷属走在路上时，生起了信心，并跟随在后面。有一次，他去顶礼导师的足时，你修观世音吗？
English
When the teacher touched him with one finger of his left hand, all his physical strength was lost, and he fell there. After that, he humbled his pride and became a yogi. He practiced asceticism by eating little food, and for twelve years he meditated on the union of cyclic existence and nirvana, thereby bringing the supreme accomplishment under his control. In a non-Buddhist place in the region of Saurashtra, there were about five hundred Brahmins and wanderers. He went there to beg for alms, but they laughed and insulted him. There, he repeatedly said, "Nidra Avali" (Sanskrit: निद्रा अवालि, nidrā avāli, meaning "Sleep come!"), and as a result, they all fell asleep and did not wake up for seven days. After that, others asked him to undo the power, and he snapped his fingers, and everyone woke up. After that, they were amazed and prostrated at the feet of the teacher Mahila, entered Buddhism, and many of them attained accomplishments. The third was Dhamapa, from the region of Maharashtra. He was initially a learned Brahmin. After that, he came to the teacher, and the lama also gave him empowerment and blessed his lineage. He initially saw the Blessed One Yamantaka. After gaining some power, he became the immediate attendant of the teacher Caryapa. When the lamas went and resided with each other, Dhama-ma, that is, the one who beats the round drum, did so for a long time, and therefore he was known as Dhamapa. After a long time had passed, once while meditating, a white skull appeared in front of him. When he picked it up, he found that it was filled with various impure substances. Without any conceptual thought, he ate it, and as a result, he was able to pass through walls without obstruction and was able to travel hundreds of yojanas in an instant. Later, he attained the supreme accomplishment of Mahamudra. The fourth was Dhumapa, who in the local language is called Eastern Rara. In Sanskrit, he is called the region of Radha, and he was born there. His caste was the son of a merchant. After ordaining in a certain place, he received empowerment from a Chenrezig yogi and then meditated. When he saw the teacher Caryavajra and his retinue coming on the road, he developed faith and followed behind. Once, when he went to prostrate at the feet of the teacher, [the teacher asked,] "Do you practice Chenrezig?"
Tibetan
ཟིགས་བསྒོམས་སམ་གསུང༌། བསྒོམས་ཞུས་པས། འོ་ན་ཞལ་བལྟ་བར་འདོད་དམ་གསུང༌། འདོད་ཞུས་པས། འོ་ན་འདི་ལ་ལྟོས་ཞེས་མཛུབ་མོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། བལྟས་པས་ནམ་མཁར་འཕགས་པ་ལྷ་ལྔ་འོད་ལམ་མེ་མཐོང༌། ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་བྲོ་འཁྲབས། ཞག་མང་པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་གཅིག་ལ་གནས་པ་བྱུང༌། དེ་སད་ཙ་ན་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྐད། འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རིམ་གྲོ་པ་གོ་རེ་ལོང་བྱས་ཏེ། རྔ་པ་ཊ་ཧ་བརྡུང་བ་དང༌། འབུད་དཀྲོལ་གྱི་བྱ་བ་མང་དུ་མཛད་པས། རོལ་མོའི་སྒྲ་ལས་བརྟགས་ཏེ་མཚན་དྷུ་མ་པར་གྲགས། འདི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་མཆོག་ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང་ཟེར། གང་ལྟར་རྒྱུད་དགྱེས་རྡོར་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྐད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་གོ་བོ་ཙནྡྲ་བཏུལ་བའི་དུས་དེ་ཙམ་ནས་གཟུང༌། དྷ་མ་དྷུ་མ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་ཉེ་གནས་རིམ་འགྲོ་པ་ཁོ་ན་མཛད། ལན་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་ཆུང་ཞིག་ན། ལྟ་བ་ལོག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འདོད་པ་ཅིག་ཡོད་པ་ལ། ཁོང་གཉིས་རྒྱལ་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། དེ་ན་རེ། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་ལ་ཁྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱེད་པ་འཁྲུལ་ཟེར། སློབ་དཔོན་ གཉིས་ན་རེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཡོད་དེ་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་རང་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཞིག་གདོལ་བར་སྐྱེས་པའི་དུས། རབས་ཆད་པས་གསེར་ཡོད་པ་རྣམས་རི་འདིའི་མཚན་རྟགས་འདི་ལྟ་བུར་སྦས་འདུག་པ། དེ་ཐོན་ཞིགདེ་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་འོང་གསུང༌། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་སྐྱེ་བ་དྲན། རྒྱལ་པོ་དེ་ཆོས་ལ་བཅུག་གོ །ཐོག་མར་དུག་སྦྲུལ་དང༌། གཅན་གཟན་དང༌། ཆོམས་པོ་ལ་སོགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་རེངས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་སྟངས་འགྲུབ་པ་ཅིག་ཡིན་པ། དེ་ནས་ཕྱིས་བྷངྒ་ལར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་ཟླ་བ་བཏུལ་བའི་སྐབས་ཤིག་ན། དྷ་མ་དྷུ་མ་གཉིས་ཀ་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་ཙམ་མིན་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །ཡང་ཕྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐུ་འདས་དུས། དེ་གཉིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་ནས་གདུང་བའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱང་བླངས། དེ་རྗེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་བསལ་བ་ཡང་བྱས། སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ་གདམས་ངག་བསྟན་པས། རྒྱུད་གྲོལ་བ་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། མི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་ལོ་འགའ་བཞུགས་སོ། །ལྔ་པ་བྷ་དྲ་པ་ནི། སློབ་མ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པ་ཡུལ་ཀ་ལིང་ཀར་ཕེབས་པའི་དུས། ཡུལ་དེའི
Chinese
说：“你禅修了吗？”回答说：“禅修了。”说：“那么你想亲眼看到本尊吗？”回答说：“想。”说：“那么看着这里。”用手指指着。看着时，看到虚空中五位圣尊发出明亮的光芒。非常高兴，跳起了舞蹈。很多天都安住在同一个三摩地中。醒来时，据说获得了健步如飞的成就。这位也是大导师的侍者，他弄瞎了一只眼睛，敲击着鼓和钹，做了很多吹奏乐器的活动。根据音乐的声音，他的名字被称为杜玛巴。也有人说，他修持金刚无我母的瑜伽，获得了殊胜成就。无论如何，据说他是依靠《喜金刚续》而获得成就的。大导师降伏郭波·旃陀罗国王的时候，就带走了他和杜玛。达玛和杜玛这两人多年来只是作为近侍和侍者。有一次，在靠近邬金（乌仗那）的一个小地方，有一个持邪见的国王，认为没有前世和后世。他们两人去到国王那里。国王说：“既然没有前世后世，你们这些瑜伽士修行是错误的。”两位导师说：“前世是有的，国王您在前世曾是贱民，当时因为绝后，把所有的黄金都藏在了这座山里，以这样的标志藏着。把那些挖出来，你就会想起前世。”国王也照做了，于是想起了前世。国王皈依了佛法。最初，他能让毒蛇、猛兽、盗贼等凶猛之物僵硬，并能控制它们，这是一种成就的征兆。后来，在大导师降伏孟加拉国王罗拉之月的时候，达玛和杜玛都化为了虹光身。那也不是普通的成就，而是殊胜的成就。后来，大导师圆寂的时候，他们两人显现出来，唱着悲伤的歌。之后，他们也消除了瑜伽士们的悲伤。因为对很多有缘者传授了窍诀，所以解脱相续的也很多。他们在人们能看到的地方住了几年。第五位巴扎巴，是所有弟子中最殊胜的。当导师黑行尊者前往卡林嘎地方的时候，那个地方的
English
He said, "Have you meditated?" He replied, "I have meditated." He said, "Then do you wish to see the face of the deity?" He replied, "I wish to." He said, "Then look at this," and pointed with his finger. When he looked, he saw the five noble deities shining brightly in the sky. He was so happy that he danced. For many days, he remained in a single session of samadhi. When he awoke, it is said that he attained the siddhi of swift feet. This one was also a servant of the great master, who blinded one eye and beat drums and cymbals, and did many activities of playing wind instruments. Based on the sound of the music, his name became known as Dhuma-pa. It is also said that he attained the supreme accomplishment by meditating on the yoga of Vajra Nairatmya. In any case, it is said that he attained accomplishment by relying on the Hevajra Tantra. The great master took him and Dhuma from the time he subdued King Gobo Chandra. These two, Dhama and Dhuma, served only as attendants and servants for many years. Once, in a small place near Oddiyana, there was a king with wrong views who believed that there were no past or future lives. The two of them went to that king. He said, "Since there are no past or future lives, it is wrong for you yogis to practice." The two masters said, "There is a past life. In a previous life, you, the king, were born as an outcaste. At that time, because there was no heir, all the gold was hidden in this mountain, marked with such and such a sign. Dig it up, and you will remember your past life." The king did as he was told and remembered his past life. The king was converted to the Dharma. Initially, he was able to stiffen fierce creatures such as poisonous snakes, wild animals, and thieves, and he was able to control them. This was a sign of accomplishment. Later, when the great master subdued King Rola of Bengal, both Dhama and Dhuma transformed into rainbow bodies. That was not just an ordinary accomplishment, but a supreme accomplishment. Later, when the great master passed away, the two of them appeared and sang songs of sorrow. After that, they also dispelled the sorrow of the yogis. Because they taught the essential instructions to many fortunate ones, many were liberated in their continuums. They remained visible to people for several years. The fifth, Bhadrapa, was the most excellent of all the disciples. When the master Krishnacharya went to the land of Kalinga, the land of