Tibetan
ལ་གཏད་དེ། ཕན་ཚུན་གཡུལ་བཤམས་པའི་ཚེ། འབུད་དཀྲོལ་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་བུས་ཤིག་གསུང་དེ་ནས་དེ་བཞིན་བྱས་པས། ཀླ་ཀློའི་དམག་མི་མང་པོ་ནི་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས། ཕལ་ཆེར་ནི་རྣ་བ་འོན། རྟ་ཐམས་ཅད་སུས་ཀྱང་བཟུང་མི་ཐུབ་པར་རྒྱུག་ཅིང་བྲོས་སོ། །དེར་ཀླ་ཀློའི་དཔུང་རྨེག་མེད་པར་ གྱུར། ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་དམག་གིས་ཡུལ་དེ་ཡང་མནན་ཏེ་ཆོས་དབུ་འཕང་མཐོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་སྐབས་ཀྱི་ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཧརྵ་དེ་བ་ཡིན་པར་གྲགས། བློན་པོའི་བུ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་བློ་ཞན་པ་རྡུལ་བ་ཞིག་གིས། རྭ་དུང་དེ་བླངས་ཏེ་འགའ་རེར་བུས་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྐད་དང་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ཤེས་པ་ཅིག་བྱུང་མིང་ལ་སྭཱ་ཡམྦྷུ་ར་ཛ་ཟེར་ཏེ། ཕྱིས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་ཀློག་དང་ཡི་གེ་དང་བརྡ་སྤྲོད་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན། སྨྲ་བ་ཆེས་མཁས་པ་ཅིག་བྱུང་བར་སྣང༌། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིས་ཡུལ་དེར། དིགས་པ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་མཁས་པར་སོང་བར་གྲགས། ཡང་ལན་ཅིག་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་དང་ཉེ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ། སྔོན་མེད་པའི་མཚོ་གསར་བ་བརྡོལ། ཀླུ་གདུགས་པ་ཅན་ཨོ་རྒྱན་པ་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང༌། ཆོས་ལ་སྡང་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། མ་ཁ་པའི་ཆོམ་པོའི་འཚེ་བ་ཡང་ཡང་ཡོང་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ན། སློབ་དཔོན་འདིས་དེ་འདུལ་བར་དགོངས་ནས། འཁོར་འགའ་ཞིག་དང་བཅས་ཏེ་མཚོ་དང་ཉེ་བར་བཞུགས་སོ། །དེར་ཐོག་ལྷུང་བ་དང༌། ལྕེ་འབབ་པ་ཇི་ཙམ་བསྟན་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་མ་ཟད། ཕྱག་གིས་བླངས་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་ལོ། །ཆར་དྲག་པོ་མི་བཟད་པའི་ཤྭ་བརྒལ་ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་དཔངས་ཙམ་བྱུང་ངོ༌། །འཁོར་བཅས་དེ་ལྟ་བུའི་རྦ་རླབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས། མཚོ་དེའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེར་སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་ཅན་མི་ཟད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ནས་བྱུང་ཡང་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ལ་ལས་མ་མཐོང༌། ལ་ལས་མཐོང་ཡང་རེག་ཐོགས་མེད་དེ། འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཅི་བྱར་ཡང་མ་བྱུང་ངོ༌། །ཇི་ཞིག་ལྟར་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པ་བརྟད་པས་མཚོ་ཁོལ། འགྲམ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ས་སྒངས་རྣམས་དྲལ་ཏེ། ཆུ་རྣམས་ཕྱིར་ཕོ་བས་མ་ཁ་བའི་རྟ་བ་མང་པོའང་ཁྱེར། མཚོ་བསྐམས་ཤིང༌། ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས་ཏེ་གྲགས་པ་མེད་པར་གྱུར་སྐད། དེ་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བར་དུ། ཨོ་རྒྱན་དུ་མ་ཁ་སོགས་ཡུལ་གཞན་གྱི་གནོད་པ་མ་བྱུང་སྐད། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ལོ་མང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས། སླར་ཡང་སྐུ་ལུས་མི་སྣང་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བསྟན་བཅོས་ཅི་རིགས་མཛད་ཅིང༌། དགྱེས་རྡོར་གྱི་དགོངས་འབྲེལ་ཡང་ཅུང་ཟད་མཛད་དོ། །སྤྱིར་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་གྲུབ་བརྙེས་སུ་ཀུན་ལ་གྲགས་སོ། །དྲུག་པ་དགེ་ཚུལ་ཚིམ་བུ་པ་ནི། མ་གྷ་དྷའི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཅིགན་ལནྡར་དགེ་ཚུལ་བྱས་ཆོས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ཅིག་ཡིན། སློབ་དཔོན་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་ཡུལ་ཀོངྐ་ནར་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིགགྲོགས་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ནས་གནས་དེར་སོང་སྟེ་སློབ་དཔོན་དང་མཇལ། རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ཞུས་པས། ཡང་དག་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པས་སྐྱོང་བཞིན་དུ་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ནང་ཅིག་སྤྲིན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་དང༌། ཉི་མའི་འོད་དང༌། ཆར་ཟིམ་དང༌། འཇའ་ཚོན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ཅིག་འདུག་ནས། དེ་ལ་ ལྟ་ཞིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་བསྒོམས་པས་དེ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལྟ་སྟངས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིམ་པས་གྲུབ། ཡང་ལན་ཅིག་དྲོད་རྟགས་དང༌། མིག་སྨན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མ་བསླུ་བ་འདིས་ཅི་ཕན་བྱས་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པ་འཁོར་བཅས་ཤར་ཕྱོགས་ལ་གཤེགས་པའི་སྐབས། ཆུ་བོ་གང་གཱའི་འགྲམ་གྱི་ལམ་འཕྲང་དོག་པོ་འཛུར་ས་མེད་པ་ཅིག་ན་མཛེ་མོ་ལུས་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དང་རྨ་ཤུས་གང༌། སོར་མོ་རྣམས་ཆད་པ་ཅིག་འདུག་གོ །དེ་ན་རེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ང་ཆུ་བོ་འདི་ལས་བསྒྲལ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་གི་འདབས་སུ་སྐྱོལ་ཟེར་ཡང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལེན་མཁན་མ་བྱུང༌། དེར་ཚིམ་བུ་པས་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་ཏེ། ཆུ་བོ་གང་གཱ་ལ་རྐྱལ་ཞིང་སོང༌། གཱང་གའི་དབུས་སུ་སླེབ་པ་ཙམ་ན། མཛེ་མོ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་དངོས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཚིམ་བུ་པའང་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་འཛིན་པར་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཚོམ་བུ་པའི་ཕྱག་ནས་ཁྲིད་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་སོ། །དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཞལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཐོབ་གསུང༌། ཚུལ་དེས་ཚིམ་བུ་པ་
Chinese
依靠着，互相摆开战场的时候，说一起吹响螺号，之后就这样做了。结果，许多异教徒士兵昏倒和醉倒，大多数人耳朵聋了，所有的马谁也抓不住，跑着逃走了。在那里，异教徒军队被彻底摧毁。克什米尔国王的军队也压制了那个地方，使佛法兴盛起来。据说当时的克什米尔国王是哈尔沙·德瓦。一位非常愚蠢、智力低下的名叫杜拉瓦的臣子之子，拿起那个螺号吹了几下，刹那间就获得了一切语言和论典的知识，名叫斯瓦扬布拉扎。后来，克什米尔地区的阅读、文字和语法大多都来源于他。他似乎成了一位非常擅长演说的人。此外，据说这位导师加持了那个地方大约一百位哑巴，使他们变得聪明起来。又一次，他住在吉祥邬金的地方。那时，在靠近邬金的北方，出现了一个前所未有的新湖泊。有毒的龙给邬金人带来了伤害，并且憎恨佛法。由此引发了玛卡地区强盗的侵扰，导师心想应该调伏他们，于是和一些随从一起住在湖边。在那里，无论降下多少冰雹和闪电，导师和随从不仅没有受到伤害，反而用手拿起冰雹吞入口中。降下了非常猛烈的暴雨，冰雹堆积了二十肘高。他和随从们在那样的波涛上行走，住在那个湖上。在那里，聚集了无数无法估量的有毒生物，但他安住在无所觉知之中，有些人看不见，有些人即使看见也无法触及，因为他们变成了彩虹一般，所以什么也做不了。就像导师集中意念，湖水沸腾，冲毁了一侧的土堆，水向外涌出，也带走了许多玛卡地区的马匹，湖水干涸，有毒的龙也失去了神通，据说消失了。从那以后大约五百年间，据说邬金没有受到玛卡等其他地方的侵害。对于那些
English
Relying on that, when they set up the battlefield against each other, he said to blow this conch shell together with the blowing and playing, and then they did so. As a result, many barbarian soldiers fainted and became intoxicated, most of them became deaf, and all the horses ran and fled, unable to be caught by anyone. There, the barbarian army was completely destroyed. The army of the Kashmiri king also suppressed that place and made the Dharma flourish. It is said that the Kashmiri king at that time was Harsha Deva. A minister's son named Dhulava, who was very foolish, mentally deficient, took that conch shell and blew it a few times, and in that instant, he gained knowledge of all languages and scriptures, and was named Svayambhura Raja. Later, most of the reading, writing, and grammar of the Kashmiri region came from him. He seemed to have become a very eloquent speaker. Furthermore, it is said that this teacher blessed about a hundred mutes in that place, making them wise. Again, once he stayed in the place of glorious Oddiyana. At that time, in a northern area near Oddiyana, a new, unprecedented lake appeared. Venomous nagas harmed the people of Oddiyana and hated the Dharma. This incited the violence of the Makha robbers to come again and again. Thinking that he should subdue them, the teacher stayed near the lake with some attendants. There, no matter how much hail and lightning fell, not only were the teacher and his attendants unharmed, but they also picked up the hail with their hands and ate it. A terrible rain fell, and the hail piled up to a height of twenty cubits. He and his attendants went on top of such waves and stayed on that lake. There, countless venomous creatures gathered and appeared, but he remained in a state of unawareness, so some did not see them, and some who saw them could not touch them, because they had become like rainbows, so nothing could be done. In what way? The teacher concentrated his mind, causing the lake to boil, tearing apart the mounds of earth on one side, and the water flowed out, also carrying away many horses from the Makha region. The lake dried up, and the venomous nagas also lost their magical powers and disappeared, it is said. From then on, for about five hundred years, it is said that Oddiyana was not harmed by Makha or other places. For those
Chinese
尊者修行多年，再次身体隐没，以双运之身遍布虚空。这位尊者也造了许多关于胜乐金刚方面的论著，也稍微涉及了喜金刚的意趣。总的来说，他被众人称为胜乐轮的成就者。第六位是格西策布巴，是摩揭陀国的王子，在那烂陀出家，对佛法也精通。一次，当导师行持自在住在孔卡那地方时，一些朋友劝他去那里拜见导师。他请求导师摄受，导师赐予他真实的灌顶，并以口诀和随后的口诀来引导他，他在那里住了七年。之后有一天，他看到五彩祥云、阳光、细雨和彩虹聚集在一起，他观看这些景象，并修习俱生之义，结果这些景象都如幻影般显现。因此，他心中生起了真实无谬的智慧。之后，八种观法等也依次成就。又一次，他想，用幻术来欺骗幻术，如暖相、眼药等成就有什么用呢？于是他只修习俱生，行持极其简朴的行为。后来，导师行者师徒一行前往东方时，在恒河边一条狭窄无法躲避的小路上，有一个麻风病人，全身都是脓血和伤疤，手指都断了。那人说：“请你们把我从这条河里救出来，送到一个城市的郊外。”但其他人都不愿意帮忙。于是策布巴把他背在背上，游过恒河。当到达恒河中央时，麻风病人立刻变成了金刚亥母的形象，策布巴也变成了胜乐嘿噜嘎的形象。金刚亥母拉着策布巴的手，飞向天空。金刚亥母对其他瑜伽士说：“瑜伽士必须具备慈悲心，没有慈悲心怎么能获得成就呢？”这件事使策布巴
English
The Venerable practiced for many years, and then his body disappeared again, abiding in the all-pervading form of union. This Venerable also composed many treatises on the subject of Chakrasamvara, and also touched upon the intent of Hevajra. In general, he was known to all as an accomplished one of the Chakrasamvara mandala. The sixth, Geshe Tsimbupa, was a prince of Magadha, who became a monk at Nalanda and was also well-versed in the Dharma. Once, when the teacher Caryapa was residing in the land of Konkana, some friends urged him to go there and meet the teacher. He asked the teacher to accept him, and the teacher gave him the true empowerment, and guided him with instructions and subsequent instructions, and he stayed there for seven years. Then one day, he saw a gathering of five-colored clouds, sunlight, drizzle, and rainbows. He looked at them and meditated on the meaning of co-emergence, and as a result, these appearances arose like illusions. Because of this, true and unerring wisdom arose in his mind. After that, the eight aspects of vision and so on were also gradually accomplished. Again, he thought, what is the use of deceiving illusion with illusion, such as the heat sign and eye medicine? So he only meditated on co-emergence, and practiced extremely simple conduct. Later, when the teacher Caryapa and his retinue were going to the east, on a narrow, unavoidable path along the Ganges River, there was a leper whose body was covered with pus, blood, and scars, and whose fingers were all cut off. That person said, "Please rescue me from this river and take me to the outskirts of a city." But no one else was willing to help. So Tsimbupa carried him on his back and swam across the Ganges. As soon as they reached the middle of the Ganges, the leper immediately transformed into the form of Vajravarahi, and Tsimbupa also took on the form of Hevajra Heruka. Vajravarahi took Tsimbupa's hand and flew into the sky. There, Vajravarahi said to the other yogis, "A yogi must have compassion, without which how can one attain accomplishment?" This incident made Tsimbupa