Tibetan
སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྐོར་ཙེ་སྐོར་ཙེ་སྟོངས་པ་རང་མིན་གྱི། གྲོང་ཁྱེར་དེ་དང་དེའི་ཆ་ལག་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཁྱེའུ་བུ་མོ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་ མོ་བྱས་པའི་གྲངས་རྣམས་བགྲངས་ན། ཕྱི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཚད་ལྡན་གཅིག་གི་གྲོང་མིའི་གྲངས་སུ་ལོངས་པ་རེའི་དབང་དུ་བྱས་པས་གྲོང་དེ་ཙམ་བསེ་བ་ཚེགས་སུ་སྟོངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རེ་རེ་ལ་ཡང་མི་གྲོང་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོའམ། འབུམ་ཕྲག་བགྲང་པ་ཡོད་དོ། །ཡང་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། དེའི་ཕྱེད་བདུན་བརྒྱ་ནི་དགོས་པ་ཡོད་ན་མི་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པས་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་ལུས་དངོས་མིས་མཐོང་བ་མིན་ནོ། །གཞན་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མིས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མི་སྣང་བའི་འཁོར་ཞེས་གྲགས་ལ། ཕྱེད་ལྷག་མ་བདུན་བརྒྱ་ནི། ཤིང་ལྷམ་དང༌། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་གཞན་ཐོབ་ཀྱང་མི་སྣང་བ་མ་བསྒྲུབས་པས། ལུས་དངོས་དེ་ཉིད་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཕྱིར། སྣང་བའི་འཁོར་ཞེས་བྱ། འདི་དག་ཀྱང་འདོད་ན་ལུས་སྦས་པའི་མི་སྣང་བ་ནི་ཡོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ནི། གནས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཁོ་ནས་བགྲོད་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་ཡིན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སྟོང་བཞི་བརྒྱ་པོ་རྣམས་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་མ་ངེས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་ཡུལ་ཆེན་རྣམས་སུ་འབྱོན་པ་ན། ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྫུ་ འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བར་ནུས་ཤིང༌། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའང་ཡིན་ནོ། །གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་གསུམ་གྱི་མི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པར་གྱུར་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་འབུམ་སྡེ་བཅུ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གསང་སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོས་ཁྱབ་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། རབ་ཀྱིས་མཆོག་འགྲུབ་པ་དང༌། གཞན་མང་པོས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་ཅི་རིགས་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་རེ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕྲ་མོ་སྣ་རེ་མ་གྲུབ་པ་མེད་སྐད་དོ། །ཡང་བཤད་པ། སྤྱིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་མཛད
Chinese
索！那些也并非是零零散散就穷尽的。从那个城市和那个城市的所有组成部分、所有地区，如果计算成为瑜伽士的男人、女人、男孩、女孩的数量，假设相当于一个外面有铁栅栏围绕的标准城市的居民数量，那么仅仅那些城市就难以计数。而且，印度的每个城市都有成千上万甚至数十万的人口。还有，经常跟随的眷属一千四百人，仅仅是获得了各自成就的象征。其中一半七百人，如果需要，会向人们显现，而且是通过化身显现，人们看不到真实的身体。其他时候，因为人们在任何情况下都看不到，所以被称为“不显现的眷属”。另一半剩余的七百人，因为获得了木鞋、宝藏的瓶子、宝剑、夜叉女等等其他成就，但没有修成不显现，所以人们能看到真实的身体，因此被称为“显现的眷属”。如果需要，这些人也有隐藏身体的不显现。被称为七十二位瑜伽男女，仅仅通过意念就能到达所有圣地，是与大导师本人一同修持明咒誓句的同伴，据说导师本人已经加持他们与自己证悟相同。那一千四百人虽然不一定与导师证悟相同，但当大导师瞬间前往各个大地方时，他们能够一同以神通前往，并且也修持明咒誓句。十三个城市的人们变成瑜伽士，被称为十三万个瑜伽士群体，就像圣地的所有地方都被佛教密宗瑜伽男女所遍布一样。据说，最好的人成就殊胜成就，许多其他人成就共同成就，无论殊胜、中等、下等，而最差的人也至少获得了一种三摩地，没有一种微细成就未被成就。还有一种说法是，一般来说，成就的上师们著作论典
English
So! Those are not exhausted by being scattered here and there. From that city and all its parts, all regions, if you count the number of men, women, boys, and girls who have become yogis, assuming it is equivalent to the number of residents of a standard city surrounded by iron fences, then just those cities are difficult to count. Moreover, each city in India has tens of thousands or hundreds of thousands of people. Also, the constantly following retinue of one thousand four hundred are only those who have obtained each type of accomplishment. Half of them, seven hundred, will show themselves to people if needed, and they show themselves through emanations, people do not see the real body. At other times, because people cannot see them in any situation, they are known as the "unmanifest retinue." The other half, the remaining seven hundred, because they have obtained other accomplishments such as wooden shoes, treasure vases, swords, yaksha women, etc., but have not accomplished non-manifestation, people can see the real body, therefore they are called the "manifest retinue." If desired, these people also have the non-manifestation of hiding their bodies. The seventy-two yogis and yoginis, who are known to travel to all the great places by thought alone, are companions who practice the vows of mantra together with the great master himself, and it is said that the master himself has blessed them to be equal in realization to himself. Although the one thousand four hundred are not necessarily equal in realization to the master, when the great master goes to various great places in an instant, they are able to go together by miraculous power, and they also practice the vows of mantra. The people of the thirteen cities who have become yogis are known as the thirteen hundred thousand groups of yogis, just as all the places in the sacred land are pervaded by Buddhist tantric yogis and yoginis. It is said that the best achieve the supreme accomplishment, many others achieve common accomplishments, whether supreme, intermediate, or inferior, and even the worst have at least obtained one kind of samadhi, and there is no subtle accomplishment that has not been achieved. It is also said that, in general, accomplished masters compose treatises.
Tibetan
་པ་ནི། དོ་ཧ་མགུར་དུ་བཞེས་པ་ཁོ་ན་མང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་ཆུང་དང་དབང་ཆོག་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་གཞུང་ཆེ་བའམ། ཆུང་བ་མཛད་པའང་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་པ་དེར་གདའ། འགྲེལ་ཊཱིཀ་གི་རིགས་སོགས་བཤད་ཆོས་མང་པོ་དང༌། དགག་སྒྲུབ་མང་པོའི་རྩོད་ཆོས་དང༌། སྒྲ་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་གི་རིགས་ནི། གྲུབ་ཐོབ་དངོས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཆེར་མི་འབྱུང་ལ། དེ་འདྲའི་རིགས་གྲུབ་ཐོབ་དེས་མཛད་དོ་ཟེར་བ་ན། སློབ་དཔོན་དེ་དང་དེའི་གསུང་རྒྱུན་ནམ་བཞེད་སྲོལ་བསྐྱང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱིས་བརྩམས་པ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་ལུགས་ཡིན་པས་ལུགས་སྲོལ་དེ་སློབ་དཔོན་དེས་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། དངོས་སུ་ནི་པཎྜི་ཏ་དག་གིས་བརྩམས་པའོ། །དེས་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྩོམ་པ་རྣམས་དཔེ་ཚོགས་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཉུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་པ་ལ་ཧེ་རུ་ ཀས་ལུང་བསྟན་པ། གང་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་ངག་ཚིག་དཔྱོད་གསལ་བ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། སྔར་བོད་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་ན། གཞུང་དྲུག་རྩོམས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་གཞུང་དྲུག་གི་ངོས་འཛིན་ལ། སློབ་དཔོན་ཀུ་ས་ལ་བྷ་དྲ་ཆུང་བ་ན་རེ། དང་པོ་བསམ་གཏན་གཞུང་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་དེ་བཞིན་གཉིས། །གསུམ་པ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། །གཞན་ལ་གསང་སྔགས་སྦྱིན་བྱེད་པ། །བཞི་པ་ཡིན་ཏེ་གཞུང་གི་རིམ། །དེ་བཞིན་རབ་འབྱམས་རྟོག་པ་ནི། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ལྔ་བར་བཤད། །གང་ཡང་དམ་པའི་དོན་གསལ་བ། །རྣལ་མའི་སྦྱོར་བ་དྲུག་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དེ་རབ་བསྟན། །ཉི་ཤུས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གི །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བདག་གིས་མཐོང༌། ཞེས་འཆད་དེ། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ། གཉིས་པ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས། གསུམ་པ་སྤྱོད་པ། བཞི་པ་དབང་ཆོག ལྔ་པ་ལས་ཚོགས། དྲུག་པ་རྫོགས་རིམ་སྟེ་དོན་སྡེ་ཚན་དྲུག་སྟོན་པའི་གཞུང་དྲུག་ཡིན་གྱི། སྤྱི་དོ་ཧ་ཕྲ་མོ་སོགས་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་སྡོམ་པ་ལ། བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཁོང་རང་གིས་གཟིགས་གསུང་ངོ༌། །ཡང་འཕྲོས་དོན་འདི་གོ་དགོས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བྱ་བ་དངོས་སུ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གླུ་ཁོ་ན་ལ་འཇོག་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ངེས་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཤར་ཐོལ་བྱུང་གི་དོ་ཧ་རྣམས་ལའང་རྗེས་མཐུན་གྱི་དབང་ལས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞེས་ཟེར་བར་སྣང་བའང་མི་འགལ་ལོ། །ཡང་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཀས་གནང་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཁོ་ནའི་དགོངས་འགྲེལ་དྲུག་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཙམ་ནས་རྩི
Chinese
是，只是多哈歌集。有大小不同的修法和灌顶仪轨，以及大或小的圆满次第论著。有很多讲解类的注释和疏解，有很多辩论类的辩驳和论证，以及声音等术语的声明。真正的成就者所说的并不多。如果说这类是某位成就者所作，那是为了秉承那位导师的口头传承或见解，是后来创作的。因为是那个宗派的，所以那个宗派的传统是那位导师所作的意思。实际上是班智达们所作。因此，成就者的著作中，属于大型典籍类的很少。关于这位导师的著作，嘿汝嘎曾授记说：从中能清晰辨别六种语词。以前在藏地流传的说法是：授记说要创作六部论著，对于六部论著的认定，小库萨拉巴扎导师说：第一是禅定论，第二是智慧论，第三是行为的苦行，为他人施予秘密真言，这是第四，是论著的次第。同样，博大的分别念，有智慧者说是第五。无论什么，能阐明殊胜意义的，真实的瑜伽是第六，导师对此善加阐述。我见到了超过一百二十种的善妙结合。这样解释说：第一是生起次第，第二是灌顶的智慧，第三是行持，第四是灌顶仪轨，第五是事业，第六是圆满次第，是阐述六种意义类别的六部论著。总的来说，小多哈等一切论著加起来，他自己说见过一百二十种左右。还有，这个引申义需要理解：金刚歌这个名称，虽然实际上只用于续部中所说的歌，但是对于那些确定是成就者的体验自然流露的多哈，也似乎可以因为随顺的缘故而称为金刚歌，这并不矛盾。还有，觉窝那若巴师徒，因为是吉祥胜乐金刚亲自开许的缘故，本来是胜乐金刚的六种释义，
English
is, only Doha song collections are numerous. There are major and minor sadhanas and empowerments, and major or minor completion stage treatises. There are many kinds of commentaries and exegeses, many kinds of debates and arguments, and statements of terms such as sounds. Not much is said by actual accomplished ones. If it is said that this kind was made by a certain accomplished one, it was composed later in order to uphold the oral tradition or view of that teacher. Because it is of that school, the tradition of that school means that it was made by that teacher. In reality, it was made by paṇḍitas. Therefore, among the works of accomplished ones, there are few that belong to the category of large collections of books. Regarding the works of this teacher, Heruka prophesied: From which the six kinds of speech words can be clearly distinguished. As it was previously circulated in Tibet: The prophecy said to compose six treatises, and regarding the identification of the six treatises, the small teacher Kusala Bhadra said: The first is the meditation treatise, the second is the wisdom treatise, the third is the asceticism of conduct, bestowing secret mantras on others, this is the fourth, the order of the treatises. Similarly, vast discrimination, the wise say is the fifth. Whatever it may be, that which clarifies the supreme meaning, the true yoga is the sixth, the teacher has well explained this. I have seen more than one hundred and twenty excellent combinations. This is explained as: the first is the generation stage, the second is the wisdom of empowerment, the third is the conduct, the fourth is the empowerment ritual, the fifth is the activities, the sixth is the completion stage, which are the six treatises that explain the six categories of meaning. In general, adding up all the treatises such as small Dohas, he himself said that he had seen about one hundred and twenty kinds. Also, this extended meaning needs to be understood: the name Vajra Song, although it is actually only used for the songs mentioned in the tantras, it seems that the spontaneous Dohas of those who are definitely accomplished can also be called Vajra Songs because of conformity, which is not contradictory. Also, Jowo Nāropa and his disciples, because it was personally permitted by glorious Cakrasaṃvara, were originally six interpretations of Cakrasaṃvara,