Tibetan
་བཅས་པས་སྐུའི་སྣང་བ་དེ་དང་འཁོར་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར་རོ། །གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བའི་གནས་སྐབས་དེར། ས་གཡོ་བ་དང༌། འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་དྲི་ངད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྡང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིན་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཡིན། དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་ད་ལྟ་ཡང་ཞག་དུས་དེ་ལ་སྒྲ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་རེ་རྟག་ཏུ་འོང་བ་ཡིན་པར་འདུགདེར་གདུང་ཞུགས་ལ་ཞེན་པ་དེ་མི་ལེགས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཟེར་ནས། ད་ནས་བརྩམས་ཏེ་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱ་གར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊ་དང༌། བ་རེནྡྲ་དང༌། ཀཱ་མ་རུ་པ་དང༌། ཧེ་རམྤ་དང༌། ཤྲཱི་ཧ་ཊྚ་དང༌། བྷངྒ་ལ་དང༌། ཨོ་ཌི་བི་ཤ་དང༌། ར་དྷ་ལ་སོགས་པའི་ལྗོངས་རྣམས་སུ་ཡུལ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་པ་ལ། ཇི་ཞིག་ལྟར་ནས་འདི་འདི་ན་འདི་ལྟར་གནས། འདི་ལྟར་སོང་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཕལ་ཆེར་མི་སྣང་ངོ༌། །དུས་དེ་སྐབས་ཤིག་མ་རུའི་ཡུལ་གྱི་པུསྐཱ་ར་ཞེས་པའི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཕེབས། སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ལ་བཀོད། ཟླ་བ་འགའ་རེ་བཞུགས་ནས་མཐར་གར་གཤེགས་ཆ་མེད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀརྞ་ཊ་ཀར་ནི་བར་དོར་མཆོག་བསྒྲུབས་ཏེ་སྔར་གྱི་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཅེས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་བཅུད་ལེན་སོགས་གནང་སྟེ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། དབུལ་འཕོངས་དང་ནད་པ་མང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། འགའ་ཞིག་ལ་གདམས་ངག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བསྟན་པར་མཛད་དེ་ཟླ་བ་བཞི་ཙམ་ བཞུགས་པར་གྲགས། ཡུལ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེ་ཡ་གི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་ལྟར་བྱོན་པའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་གངྒ་དང་ཡ་མུ་ནའི་བར་མཚམས་མ་ལ་བུ་རི་ཞེས་བྱ་བར་སྔར་གྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ་དེར་བྱོན་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་སྔར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དུས་ལ་མ་སླེབ་པས་ཉེས། ད་སྤྱོད་པའི་དུས་ལ་བབ་ན་ལུས་ལ་རང་བྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་འབྱུང་བར་ཤོག་ཅེས་གསུངས་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལྟར་མཛད། དེ་ནས་སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་རང་བྱུང་དུ་ཡང་བྱུང༌། ཞག་བདུན་དུ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད
Chinese
因此，身体的显现以及四百眷属也都不显现了。在荼毗供养的时候，发生了地震，光芒遍布，香气飘向四面八方，从天空中传来音乐的声音，降下了大雨般的花朵。那天是上弦月的十二日。据说在比郭达（Bīkoṭa）现在也总是在那个时间出现声音、光芒、花雨等奇特的景象。据说在那里对荼毗供养产生执着会产生很大的不幸，所以从那时起直到现在，印度的瑜伽士们都不进行焚烧尸体的火供了。之后，一段时间里，东方地区的比郭达（Bīkoṭa）、瓦伦达（Varendra）、迦摩缕波（Kāmarūpa）、黑兰帕（Herampa）、室利哈塔（Śrīhaṭṭa）、邦嘎拉（Bhaṅgala）、奥迪比沙（Oḍibisha）、拉达（Rādha）等地区，所有的乡村城镇都像是被瑜伽男女所遍布一样，无法说清“这个在这里，那个在那里，这个这样住，那个那样走”，几乎都不显现了。在那段时间里，玛茹地区普什卡拉（Puṣkāra）的地方，这位导师以六种手印庄严的形象显现。他去了西方的各种地方，让许多有缘的人领悟了实相。住了几个月后，最终不知去向。据说在南方卡纳塔卡（Karṇāṭaka）的中阴界成就了殊胜，然后进入了之前的身体，显现出来，给很多人布施甘露等，利益他们，消除了许多穷人和病人的痛苦，也给一些人稍微展示了窍诀，住了大约四个月。据说那个地方的一个方向叫做谢亚吉日（Śeya Giri），现在还有他当时去那里的供奉。在北方恒河和亚穆纳河之间的玛拉布里（Mālā Burī）地方，他说进入了之前的身体去了那里，因为之前还没有到修行苦行的时机，所以不好，现在修行的时候到了，愿身体上自然生起六种手印。然后，他像专注地禅修了六个月一样。之后，身上也自然生起了六种骨饰。七天里，他做了有戏论的行为。
English
Therefore, neither the appearance of the body nor the four hundred attendants were visible. At the time of the cremation offering, there was an earthquake, light spread everywhere, the fragrance of incense wafted in all directions, the sound of music came from the sky, and a great rain of flowers fell. That day was the twelfth day of the waxing moon. It is said that even now in Bīkoṭa, wonders such as sounds, lights, and rains of flowers always appear at that time. It is said that attachment to cremation offerings there would cause great misfortune, so from then until now, Indian yogis do not perform fire offerings to burn corpses. After that, for a while, the eastern regions of Bīkoṭa, Varendra, Kāmarūpa, Herampa, Śrīhaṭṭa, Bhaṅgala, Oḍibisha, Rādha, and other regions, all the villages and towns were as if pervaded by male and female yogis, and it was impossible to say, "This one is here, that one is there, this one lives like this, that one goes like that," and they were almost invisible. At that time, in the place of Puṣkāra in the land of Maru, this teacher appeared manifestly adorned with six mudrās. He went to various places in the west, and led many fortunate beings to realize the true nature. After staying for a few months, he finally disappeared without a trace. It is said that in Karṇāṭaka in the south, he accomplished the supreme in the bardo, and then entered his previous body and appeared manifestly, bestowing amrita and other benefits on many beings, relieving the suffering of many poor and sick people, and also showing some instructions to some, staying for about four months. It is said that in one direction of that place, called Śeya Giri, there is still an offering from the time he went there. In the north, in the place called Mālā Burī between the Ganges and Yamuna rivers, he said that he entered his previous body and went there, and that it was not good because the time for practicing asceticism had not yet arrived, but now that the time for practice had come, may six natural mudrās arise on the body. Then, he acted as if he were meditating single-pointedly for six months. After that, six natural bone ornaments also arose on his body. For seven days, he engaged in activities with elaboration.
Tibetan
་པར་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བསྙེས་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་སྐད། ཡང་མ་ག་དྷ་དང་ཉེ་བ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཛ་རི་ཁཎྜར་གཏོགས་པའི་དེ་བ་གྷ་ཊ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་པར་སྐུ་བལྟམས། དེ་མ་ཐག་ང་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ཡིན་གྱི་ལམ་ལྷག་མ་རྣམས་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས་པར་འགྱུར་གསུང་ནས། བཙས་མ་ཐག་ནས་བསྒོམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ན་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཤིང༌། དེ་ནས་ཀྱང་མཉམ་བཞག་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་མཐའ་ཡང་ཟེར། ལོ་གཅིག་ལ་ཡང་ཟེར། སྒྲ་དང་འོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བརྙེས་པའོ། །ཡུལ་དེ་ན་ཡང་མཆོད་པ་དང༌། དུས་སྟོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་རེ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཕྱི་རྗེས་སུ་ཡང་ཆོ་ འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་ཐར་གཏམ་རྒྱུད་དེ་དག་ནི། སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཐོབ་ཀུ་ས་ལི་པའི་གསུང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྡོམས་ལ་སྲོགས་ཤིང་བཅོལ་ཏེ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་གཞན་ཡིད་ཆེས་ཡོད་ངེས་རྣམས་ལས་ཁ་བསྐང་སྟེ་བྲིས་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སེམ་མོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་དང་པོ་ཡུལ་ཛ་ལནྡྷ་ར་ནས་བྱོན་པའི་དུས་ནས། ཕྱིས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་ཕེབས་པའི་བར་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མིག་ལྟོས་ཀྱི་བདག་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོར་གྱུར་པས། གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་གསུམ་ཙམ་སྟོངས་སྐད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་བྱང་ཕྱོགས་མ་ལའི་གྲོང་སྟེ་འཕྲོག་བྱེད་སྒོ་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་ཨརྦནྟི་སྟེ། མཱ་ལ་པ་དང༌། ཀཱནྟི་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་ནའི་ཡུལ་དང༌། བི་རཱ་ཛ་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་བི་ཛ་པུ་ར་དང༌། པུནྚ་བརྡྷ་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་ལི་ཁ་ར་ཤིང་འཕེལ་དང༌། ཀ་ན་ཀ་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ར་ཧ་ཊའི་ནང་ཚན་ཅིག་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ར་ནྱ་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་གོ་དྷ་བ་རི་དང་ཉེ་བ་དང༌། ཙི་ཏི་པ་ཊ་ན་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཙ་རི་ཏྲ་དང༌། ཧེ་མ་ད་ལ་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལའི་ཁྱད་པར་དང༌། ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་གནྡྷ་ར་སྟེ་དེང་སང་ཊི་ལར་གྲགས་པ་དང༌། དེ་བཱ་གྷ་ཊ་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཛ་རི་ཁཎྜའི་བྱེ་བྲག་ཅིག་དང༌། ཤར་ལྷོ་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལིང་ཀ་དང༌། ཡུལ་དབུས་རཽ་ད་སི་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་པུ་ཀཱ་ར་རྣམས་
Chinese
一切众生都见到了。据说之后他获得了双运身，变得隐形了。另外，在靠近摩揭陀的南方贾里坎德邦的德瓦加塔城，他出生在一个婆罗门种姓的家庭。他出生时，身上自然地带着六种骨饰。他一出生就说：“我是以前的黑导师，剩下的道路将在这个身体上完成。”他一出生就开始冥想。大约一个月后，他的身体完成了生起次第和圆满次第。之后，他只安住于禅定中，有人说六个月，也有人说一年。伴随着声音、光芒和花雨等神迹，他变得隐形，获得了双运身。那个地方至今仍有祭祀和节日等活动。像这样，后来也显示了无数的神迹。因此，这些传记故事是根据导师成就者库萨里巴的口述历史汇编而成，并参考了其他可信的汉藏历史文献编写而成，我认为非常纯正。这位导师最初从贾兰达拉地区来，直到后来到达德维科塔，导师亲自传授佛法。此外，由于因缘和榜样的作用，无数人进入了密宗，成为了瑜伽士和瑜伽母。据说大约有十三个城市变得空虚了，这些城市是：北方玛拉城，即抢夺之门；西方阿尔班提，即玛拉帕；坎提，即南方卡纳地区；比拉加，即南方比贾普拉；蓬达瓦尔达，即东方利卡拉兴佩尔；卡纳卡，即南方马拉哈塔的一部分；卡拉尼亚城，即靠近南方戈达瓦里；奇蒂帕塔纳，即南方查里特拉；黑玛达拉，即东方孟加拉的特色；北方甘达拉地区，即现在被称为蒂拉的地方；德瓦加塔，即南方贾里坎德邦的一个部分；东南方的卡林卡城；中央地区的劳达斯；以及西方的普卡拉城。
English
Everyone saw it. It is said that after that, he attained the body of union and became invisible. Also, near Magadha, in the south, in the city of Deva Ghata, belonging to Jari Khanda, he took birth in the house of someone belonging to the Brahmin caste. He was born with six bone ornaments naturally on his body. As soon as he was born, he said, "I am the former Black Teacher, and the remaining paths will be completed in this body." He meditated as soon as he was born. After about a month, his body completed the generation stage and the completion stage. After that, he remained only in meditative equipoise, some say for six months, and some say for a year. Accompanied by miracles such as sounds, lights, and showers of flowers, he became invisible and attained the body of union. In that place, there are still offerings and festivals. In this way, later on, he also showed countless miracles. Thus, these biographical stories are compiled based on the oral history of the master accomplished Kusali, and supplemented by other reliable Chinese and Tibetan historical documents, so I think it is very pure. This master first came from the land of Jalandhara, and later, until he arrived in Devi Kota, the master himself taught the Dharma. In addition, due to the influence of role models, countless people entered the Mantrayana and became male and female yogis. It is said that about thirteen cities became empty. These cities are: the northern city of Mala, which is the Gate of Robbery; the western Arbanti, which is Malapa; Kanti, which is the southern land of Khana; Biraja, which is the southern Bijapura; Pundavardhana, which is the eastern Likhara Shingpel; Kanaka, which is a part of the southern Marahata; the city of Karanya, which is near the southern Godavari; Chiti Patana, which is the southern Charitra; Hema Dala, which is a characteristic of the eastern Bengal; the northern land of Gandhara, which is now known as Tilla; Deva Ghata, which is a part of the southern Jari Khanda; the southeastern city of Kalinga; the central land of Raudas; and the western city of Pukara.