Tibetan
་གར་བྱེད་པར་སྣང་ངོ༌། །འདི་སོ་མ་པུ་རི་རྙིང་པ་ཡིན། ཕྱིས་བྱུང་བ་ཆ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སོ་མ་པུ་རི་གསར་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེ་བ་པཱ་ལས་སོ་མ་རུ་རའི་གནས་གཞི་དང་གྲོང་རྣམས་ས་ཡུལ་གསར་པར་དཔོས་པས་སྔ་མའི་མིང་དེ་ཀ་གསར་པ་ལའང་གྲགས་སོ། ། ཡུལ་བི་ར་ཛར་བྱོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནས་དེ་དག་གི་བར་གྱི་གཏམ་རྣམས་འདིར་བཤད་པའི་གོ་རིམ་ཡིན་གྱི། དུས་སྔ་ཕྱི་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པར་སྣང་ལ་དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ས་ལི་ཆུང་བས་མཛད་པའི་གནས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཐོག་མར་བཤད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ལྟར་བྲིས་པའོ། །སྤྱིར་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་གནས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་དུ་བྱོན་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོད་པར་སྣང་ཞིང༌། ཙརྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་ན་དེ་དག་གི་གླེགས་བམ་ཡང་ཡོད་ཅེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ཤིག་ན། ཡུལ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལ་ན་སྔར་གྱི་རྒྱལ་པོ་གོ་བི་ཙནྡྲའི་ཚ་བོ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་ཟླ་བ་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་ཞིང༌། དེའི་བློན་པོ་ནི་དགེ་བའི་མགོན་པོའོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་གཞན་ཐམས་ཅད་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཁོ་ན་ལ་མོས་ཤིང༌། བློན་པོ་དགེ་བའི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཉིད་ནང་པའོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་འཁོར་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང་བཅས་པ། གདུགས་བདུན་བརྒྱ་དང༌། ཌཱ་མ་རུ་བདུན་བརྒྱ་དང༌། འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་རེ་དང་བཅས་བྷཾ་ག་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་ནོ། །དེ་དུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ཧེ་མ་ད་ལ་ཡིན་པར་འདུག ད་ལྟ་དེ་སྟོངས་ནས་ནགས་སུ་ཡོད་ཟེར། དེར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་བཞིན་པ་ལས། བློན་པོ་དགེ་བའི་མགོན་པོས་མཆོད་པར་བྱས་ཤིང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ པར་ཉུལ་བར་མཛད། རྒྱ་གར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀར་དུ་དུར་ཁྲོད་ཡོད་པས། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ངེས་པ་མེད་པར་བཞུགས་ཤིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་ཡང་མཛད་དོ། །དེར་བློན་པོ་དགེ་བའི་མགོན་པོས་ཡོ་བྱད་བཟང་ལ་གྱ་ནོམ་པས་མཆོད་བཞིན་པ་ལ་དུས་རིང་ཙམ་སོང་བ་ན། ལན་ཅིག་དགེ་བའི་མགོན་པོ་དྲུང་དུ་འོངས་བ་ཞིག་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་མང་དུ་སྦྱིན་པ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་ཡིན་གསུང༌། བདག་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ཞིག་བཞེངས་ཡོད་པས། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་པར་ཞུ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་འོ་ན་དེང་ཉིད་ཚེས་དང་གཟའ་དང་སྐར་མ་དང་སྦྱོར་བ་དང་བྱེད་པ་མཐའ་དག་བཟང་བས། ད་ལྟ་རང་བྱ་གསུང༌། ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟ་བུ་འཚལ་ཞུས་པས། གང་ཡང་མི་དགོས་གསུང༌། ལྷ་ཁང་དུ་བཞུད་པའི་ལམ་ནས་མེ་ཏོག་ཅིག་བསྣམས། ལྷ་ཁང་དུ་བྱོན་ནས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་སྟེ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་གསུངས་ནས་རབ་གནས་ཚར་རོ་གསུངས། དེར་བློན་པོ་དགེ་པའི་མགོན་པོ་ཡིད་མ་ཆེས་པས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། ཁྱོད་ཡིད་མ་ཆེས་ན་ངས་རབ་གནས་བརྟུལ་ཏེ་འགྲོའོ་ཞེས་གསུང༌། དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་མེ་ཏོག་དེ་བླངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་བཞུད་པ་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཡང་བཀག་སྟེ་བཞེངས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཐེགས། སློབ་དཔོན་བཞུགས་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱོན་ནོ། །དེར་ བློན་པོ་འགྱོད་དེ་དུར་ཁྲོད་དེར་སོང༌། སྔར་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ལ་བཤགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ད་ནི་ཡིད་ཆེས་པས་རབ་གནས་མཛད་པར་ཞུ་ཞུས་པས། སྔར་བཞིན་མེ་ཏོག་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག །སྐུ་གཟུགས་འོད་འཕྲོ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་སོང༌། དེ་ནས་བློན་པོ་དགེ་བའི་མགོན་པོས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དེ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བརྩམས་ན། མི་གཉིས་དང་བཞི་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལྔ་བརྒྱའི་བར་གྱིས་ཀྱང་གཡོ་འགུལ་བྱེད་མ་ནུས་ཏེ་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ལྷ་ཁང་བཞེངས། དེ་ལ་ནི་རྒསྠཱ་པ་ན་ཞེས་གྲགས། སྔར་གྱི་ལྷ་ཁང་དེར་ཡང་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཅན་ཞིག་བྱས་སོ། །སྔར་བོད་ན་ཡོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ན། འདིར་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་བྱུང་གི་དོགས་པས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞེངས་ཟེར་བ་འདུག །འོན་ཀྱང་སྐུ་འདྲ་དེ་ཕྱིས་ཀླ་ཀློའི་འཇིགས་པས། གང་ག་སཱ་ག་ར་ཞེས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དེའུ་ཅིག་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ད་ལྟ་ཡོད་འདུག་པ། མཐོང་བ་རྣམས་ཟེར་བ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་ཧ་ལཱ་ཧ་ལཱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་དེ་ཡིན་ཡོད་འདུག་པ་དེ་ནི་གདོད་ནས་དབང་ཕྱུག་ཞི་བ་དང་རྣམ་པ་ཕྱོགས་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི། མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་དང་འདྲ་བར་རྫུས་ཏེ་བཅོས་པ་མིན་ནོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་དགེ་བའི་མགོན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། དེ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ནས། དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཡང་སྩལ་ལོ། །སྤྱིར་བཏང་ལ། དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མི་འབྲི་ཞིང༌། །གང་
Chinese
似乎正在跳舞。这是旧的索玛普里。后来出现的三部分寺庙是新的索玛普里，国王德瓦帕拉将索玛鲁拉的住所和村庄迁移到新的地方，因此之前的名字也传到了新的地方。 从前往比拉扎地方的经历到那些经历之间的故事，是这里讲述的顺序。似乎有各种各样的时间顺序，这些是按照小库萨里大师所著的名为《地方之灯》的论著的开头所讲述的故事写成的。一般来说，有二十四个地方和八个墓地，总共三十二个地方显示了奇妙的行为的历史，并且似乎也有四十八个地方和十六个墓地的更详细的故事。据说在查理亚派的群体中也有这些文本。后来，在东方的大国邦加拉，前国王戈比钱德拉的侄子罗尔帕的月亮国王统治着王国，他的大臣是德瓦贡帕。在那里，国王等所有其他地方的人都只信仰外道，只有大臣德瓦贡帕和他的随从是佛教徒。阿查里亚纳波帕带着四百名随从，七百把伞，七百个达玛茹，以及所有随从的各种奇迹，来到了邦加拉的城市。当时的城市似乎是赫玛达拉。据说现在它已经荒废，变成了森林。在那里，所有人都在惊叹，大臣德瓦贡帕进行了供养，并在城市的中心和四个方向蔓延。 印度的所有大城市在八个方向都有墓地，因此他们毫无疑问地居住在八个方向的墓地中，并且也对有福之人给予了深刻意义的恩惠。在那里，大臣德瓦贡帕用美好而丰富的物品供养了很长时间。有一次，德瓦贡帕来到他面前，问道：你给我这么多布施是为了什么？我的
English
It seems to be dancing. This is old Somapuri. The three-part temple that appeared later is the new Somapuri, King Devapāla moved the residence and villages of Somarura to a new place, so the previous name was also passed on to the new place. The stories from the experience of going to the place of Biraja to those experiences are the order in which they are told here. There seem to be various time sequences, and these are written according to the story told at the beginning of the treatise called "Lamp of the Place" written by the little Master Kusali. In general, there are twenty-four places and eight cemeteries, a total of thirty-two places showing the history of wonderful deeds, and there also seem to be more detailed stories of forty-eight places and sixteen cemeteries. It is said that there are also these texts in the group of Caryapas. Later, in the great country of East Bangala, the moon king of Rolpa, the nephew of the former king Gobi Chandra, ruled the kingdom, and his minister was Dewagonpa. There, the king and all other people of the country believed only in heretics, and only the minister Dewagonpa and his entourage were Buddhists. Acharya Napopa came to the city of Bangala with four hundred attendants, seven hundred umbrellas, seven hundred damarus, and various miracles for all the attendants. The city at that time seems to have been Hemadala. It is said that it is now desolate and has become a forest. There, everyone was marveling, and Minister Dewagonpa made offerings and spread throughout the center and four directions of the city. All the big cities in India have cemeteries in eight directions, so they undoubtedly reside in the cemeteries in eight directions, and also bestow the grace of profound meaning on the blessed ones. There, Minister Dewagonpa made offerings with beautiful and rich items for a long time. Once, Dewagonpa came to him and asked: What is it for that you give me so much alms? My
Chinese
在额摩擦（ངེད་མོས་ཚལ་）地方，建造了一座圣观世音的寺庙。因此，他们请求阿阇黎（སློབ་དཔོན་）主持开光仪式。阿阇黎说：“那么今天日子、星期、星宿、组合和作用都很好，现在就做吧。”他们问：“需要什么样的用品？”阿阇黎说：“什么也不需要。”在前往寺庙的路上，他拿了一朵花。到了寺庙后，他把花放在佛像的头顶上，说了“苏帕拉提斯塔（सुप्रतिष्ठ，Supratiṣṭha，善安住）”，然后说：“开光完成了。”当时，大臣德瓦衮波（དགེ་པའི་མགོན་པོ་）不相信。阿阇黎说：“如果你不相信，我就把开光收回走人。”他拿起放在头顶上的花，阿阇黎离开时，观世音的佛像也站起来，跟在阿阇黎的后面。阿阇黎停留在尸陀林（དུར་ཁྲོད་）里。在那里，大臣后悔了，去了那个尸陀林。他忏悔了以前的不相信，说：“现在我相信了，请您开光吧。”像以前一样，他把花放在佛像的头顶上。佛像发出光芒，变得光彩夺目。之后，大臣德瓦衮波开始迎请观世音的佛像，从两个人、四个人、八个人、十六个人开始，直到五百个人都无法移动它，于是在那个地方建造了寺庙。那座寺庙被称为拉伽斯塔巴那（རྒསྠཱ་པ་ན་）。以前的寺庙也变成了一座带有神像的佛塔。以前在西藏的历史中说，因为害怕国王的惩罚，所以建造了像大自在天（ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ）形象的观世音。然而，后来这座佛像因为害怕外道（ཀླ་ཀློ）的侵扰，被迎请到恒河萨加拉（གང་ག་སཱ་ག་ར་）的一个海岛上，现在还在那里。据说见到的人说，那是圣哈拉哈拉（ཧ་ལཱ་ཧ་ལཱ་）一面四臂像，那本来就和大自在天寂静的形象相似，而不是伪装成外道的神。之后，大臣德瓦衮波祈祷，阿阇黎知道他有资格，就赐予灌顶、教诲和随许。总的来说，不应省略勇士自在（དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་），哪里
English
In the place of Ngemo Tsal, a temple of the noble Avalokiteśvara was built. Therefore, they requested the Acharya to perform the consecration ceremony. The Acharya said, "Then today the date, day, constellation, combination, and action are all good, let's do it right now." They asked, "What kind of supplies are needed?" The Acharya said, "Nothing is needed." On the way to the temple, he took a flower. After arriving at the temple, he placed the flower on the crown of the statue and said, "Supratiṣṭha," and then said, "The consecration is complete." At that time, the minister Dewa Gonpo did not believe it. The Acharya said, "If you do not believe, I will withdraw the consecration and leave." He took the flower placed on the head, and as the Acharya left, the statue of Avalokiteśvara also stood up and followed behind the Acharya. The Acharya stayed in the charnel ground. There, the minister regretted it and went to that charnel ground. He confessed his previous disbelief and said, "Now I believe, please consecrate it." As before, he placed the flower on the crown of the statue. The statue emitted light and became radiant. After that, the minister Dewa Gonpo began to invite the statue of Avalokiteśvara, starting from two people, four people, eight people, sixteen people, until five hundred people could not move it, so they built a temple in that place. That temple is called Ragastapana. The former temple was also turned into a stupa with a deity. In the former history of Tibet, it is said that because they were afraid of the king's punishment, they built an Avalokiteśvara in the image of the great Ishvara. However, later this statue, fearing the invasion of the heretics, was invited to an island in the Ganges Sagara, and it is still there now. It is said that those who have seen it say that it is the noble Hala Hala, with one face and four arms, which was originally similar in appearance to the peaceful Ishvara, and was not disguised as a heretical god. After that, the minister Dewa Gonpo prayed, and the Acharya, knowing that he was qualified, bestowed empowerment, teachings, and subsequent permission. In general, the power of the hero should not be omitted, where