Tibetan
། དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་ལ་བཀོད་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་བཞུད་དོ། ། ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ལྱ་རའི་ཡུལ་དང་ཉེ་བ། ཧ་རི་ཀེ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་བཞུད་དེ། ཡུལ་དེ་ན་གནས་ཆེན་དུ་བྱེད་པ་རི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད། དེང་སང་ནི་ཙནྡྲ་ཀུ་མ་ར་ཟེར་གྱིན་འདུག་གོ །རི་དེའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཁང་བཅོས་དེར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རོལ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག སྒོ་དྲུང་ན་མ་ཧེ་མོ་ཕྲུ་གུར་བཙས་པ་འཇོགས་གིན་ཡོད་པ་ལས། ཡུལ་དེའི་མི་དཔོན་ཞིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནུས་པ་ཡོད་མེད་བལྟའོ་བྱས་ནས། ཉི་མ་གུང་གི་དུས་ཞིག་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པའི་སྒོ་བསྡམས་ཏེ་འདུག་པ་ལས། མ་ཧེ་མོ་མ་སྨད་གཉིས་བརྐུས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེར་གོམ་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་སོང་ནས་ཕྱི་མིག་བལྟས་པས། མ་ཧེ་མོ་ཕྲུ་གུར་བཅས་པ་སྔར་གྱི་ཤུལ་ན་འདུག་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་བལྟས་ན་ཤིན་ཏུ་འདྲ་བར་མཐོང༌། ཡང་མི་ཞིག་བཏང་སྟེ་དེ་ཡང་བརྐུས་སོ། །ཡང་སྔར་བཞིན་ཕྱི་མིག་བལྟས་པ་ན། སྔར་གྱི་ཤུལ་ན་སྔ་མ་བཞིན་འདུག་སྟེ། དེ་ཡང་བརྐུས་པ་སོགས་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་མ་ཧེ་མོ་བདུན་དང་ཕྲུ་གུ་བདུན་ཐོབ་བོ་སྙམ་ན། མ་བུ་གཉིས་ལས་གཞན་མི་འདུག་གོ །སྔར་གྱི་ཤུལ་ལ་ཕྱི་མིག་བལྟས་པས། སྔར་གྱི་ཤུལ་ན་མ་བུ་གཉིས་འདུག་གོ །དེས་བསམས་པ་ད་ཅིའི་མ་ཧེ་མོ་དང་བེའུ་དེ་འདི་ཡིན་ནམ་ཅིག་ཤོས་དེ་ཡིན། འདི་ལས་གང་ཞིག་བདེན་གང་ཞིག་རྫུན་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྲིད་པ་དེ་ཡང་བོར་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེས་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་ འཇུག་ཚུལ་ངོ་མཚར་བར་ཤེས་ནས། རང་ཉིད་རྒྱལ་སྲིད་ཕྱེད་ཀྱི་འབྱོར་པ་སྤངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་འཁོར་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་བྱས་སོ། །དེ་ནི་ལ་བཱ་ཡི་པ་ཡིན་པར་གྲགས། ཡང་ཡུལ་ཏྲི་ལིང་གའི་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་མཆོད་པར་བྱས་པའི་སྐབས་ཤིག ཕྱོགས་དེ་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཨཊྚཊྚ་ཧ་ས་ཏེ་ཧ་ཧ་སྒྲོག་པར་བྱོན། དེར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱོད་པ་ཡུན་རིང་དུ་མཛད། ཡོ་བྱད་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱལ་པོས་ཕུལ་ཞིང༌། ཡུལ་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། ཚོང་དཔོན་དང༌། ཞིང་པ་དང༌། གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང༌། བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འདུས་པ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བའི་ཁྱད་པར་ལས་ཁ་རྦཱུ་ཛ་སྟེ་ཤིང་ཐོག་རྒྱལ་མོ་ག་གོན་རེ་གཅིག་ཡོད་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་འཕེལ་ཏེ་ཀུན་ལ་སྩལ་བ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབབ་པའི་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ཏེ། ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་དང་རྫུ་འཕྲུལ། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྗེས་སུ་དེ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོར་གྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་འབའ་ཞིག་ཐོབ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའང་མང་པོའོ། །ཡང་ཡུལ་དཎྜ་ཀ་ར་ཎྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁཱ་ནའི་ཡུལ་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ན་བཞུགས་ཏེ། གནས་དེ་ན་མཚོ་རྫིང་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་འཐུང་བ་ལ་དེར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་གདུགས་པ་ཅན་གཉིས་གློ་བུར་དུ་འོངས་ཏེ། དུག་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་ཆུ་འཐུངས་པས་ཁའི་དུག་གི་མཚོ་དེ་ མ་རུངས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ན་ནང་པའི་གནས་གཞི་ཞིག་ཡོད་པའི་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་བསྙེན་འགའ་རེས་མཚོ་རྫིང་དེ་ལས་ཆུ་འཐུང་པས་དུག་སྦྲུལ་གྱི་ཁ་ཆུ་འདྲེས་པའི་དུག་གིས་དེ་མ་ཐག་ཤིའོ། །དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསན་ནས་མཚོ་འགྲམ་དེར་བྱོན་པས། མཚོ་འཁྲུགས་པའི་གསེབ་ནས་གདུག་པའི་ཀླུ་དེ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་འཆིང་བར་སེམས་ཏེ་འཁྲིལ་ཡང་དེར་གནོད་པ་ནི་མ་ནུས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པ་བརྟད་དེ། སྐུ་ལུས་བགང་བས་གདུག་པའི་ཀླུ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཅན་དེ་གཉིས་ཀྱི་ལུས་དུམ་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཆད། ཡུན་རིང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོས་གཟིར་དུ་བཅུག་གོ །སླར་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ན། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་དམ་ལ་བཞག་ནས། ཡང་གསོ་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གཟུང་ཆུའི་དུག་ཀྱང་བསྡུས། སྔར་གྱི་མི་ཤི་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐལ་མོ་བརྡབ་པའི་སྒྲ་མཛད་པས་གསོས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་ནི་གདུག་པའི་སྦྲུལ་འདུལ་བར་བྱོན་སོང་ཞེས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ཏེ་བལྟར་འོངས་བས་ཡུལ་དེའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་དེ་ན་འདུས། ཀླུ་བཏུལ་ཟིན་ནས་ཀླུ་དེ་དག་དང་ཀླུ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ནས། ཁང་བཟང་གི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་དབུས་ན་སློབ་དཔོན་བཞུགས་སོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བལྟ་ཞིང་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྦྲུལ་དེ་དག་མི་སྣང་བར་སོང་ཞིང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་དག་ཀྱང་གྱེས་སོ། །ཡུལ་དེར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་པས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མང་ པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྲགས་སོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་ཤིགདཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དིག་དེ་བ་སྟེ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་པས་སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡུན་ཡང་རིང་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། ཕྱོག
Chinese
他们也都被安置于对佛的信仰中，然后前往其他地方。 又向南方摩罗耶国附近的哈日凯拉进发，那个地方有一座非常巨大的山，被认为是圣地。现在被称为旃陀罗鸠摩罗。在那座山脚下建造了一个集会场所，在那里举行盛大的集轮宴。当时，一头母水牛生下小牛犊，被放在门口。当地的一位官员为了看看瑜伽士是否有能力，在中午时分关闭了集会场所的门，然后偷走了母水牛和小牛。走了大约五十步后，他回头一看，发现母水牛和小牛犊还在原来的地方，互相看起来非常相似。他又派人去偷，再次回头看时，它们仍然像之前一样在原来的地方。就这样偷了七次。后来，他以为自己得到了七头母水牛和七头小牛，但除了母子俩之外什么也没有。当他回头看原来的地方时，母子俩还在原来的地方。他心想，现在这些母水牛和小牛犊是这头还是那头呢？不知道哪个是真的哪个是假的。于是，他把一起带走的那对也丢弃了，然后离开了。之后，他认识到瑜伽士的神通和神通的展现方式非常神奇，于是放弃了自己一半的王国财富，成为了上师的随从瑜伽士。据说他是拉瓦伊派的人。还有，当德里楞伽国的国王供养上师及其眷属时，他们前往靠近那个地方的坟场阿吒吒哈萨（梵文，Attahasa，梵文罗马拟音，Attahāsa，大笑），在那里发出哈哈的笑声。他们在那里长期举行集轮宴。国王供奉了无数的物品和财富，当地的婆罗门、刹帝利之子、商人、农民、首陀罗等许多人，以及大约五百名妇女聚集在一起是为了供养。由于集会食物的特殊性，一种叫做卡尔布扎的果实，也就是水果女王，一个变成了成百上千个，分发给大家。他们吃了这些东西，血脉得以延续。
English
They were also placed in faith in the Buddha and then departed to other places. Again, they proceeded to Hari-kela, near the southern country of Malaya. In that place, there was a very large mountain considered a sacred site. Nowadays, it is called Chandra Kumara. At the foot of that mountain, a gathering place was built, and there, a grand feast of the assembly wheel was held. At that time, a female buffalo gave birth to a calf and was placed at the door. A local official, wanting to see if the yogi had power or not, closed the door of the assembly place at noon and stole the female buffalo and the calf. After walking about fifty steps, he looked back and saw that the female buffalo and the calf were still in their original place, looking very similar to each other. He sent someone to steal them again, and when he looked back again, they were still in their original place as before. This happened seven times. Then, thinking he had obtained seven female buffaloes and seven calves, there was nothing there except the mother and child. When he looked back at the original place, the mother and child were still there. He thought, 'Now, are these the female buffalo and the calf, or are they the other ones? I don't know which is true and which is false.' So, he abandoned the pair he had taken together and left. After that, he realized that the yogi's magical powers and the way the superknowledges manifested were amazing. He renounced half of his kingdom's wealth and became a yogi in the guru's retinue. It is said that he was a follower of the Lava school. Also, when the king of the country of Trilinga offered to the guru and his retinue, they went to the charnel ground near that place, Attahasa (藏文，ཨཊྚཊྚ་ཧ་ས་，梵文天城体，Attahasa，梵文罗马拟音，Attahāsa，汉语字面意思，大笑), and made a haha sound there. They held the feast of the assembly wheel there for a long time. The king offered countless items and wealth, and many people from the local Brahmin, Kshatriya sons, merchants, farmers, Shudras, and others, as well as about five hundred women, gathered for the purpose of making offerings. Due to the special nature of the assembly food, a fruit called Kharbuja, the queen of fruits, one multiplied into hundreds of thousands and was distributed to everyone. They ate these things, and their lineage continued.
Chinese
以印加持。 以降伏之姿态行事，令一切众生皆得智慧。 示现身语之相与神通，种种神变。 其后彼等一切皆成瑜伽男女，生出仅得殊胜三摩地者数千，得成就者亦众。 又住于名曰丹达嘎冉亚之境，近于南方卡纳之境。 彼处有一善妙之湖。 众生亦饮用之，其处有黑方之具伞盖龙二者忽至。 以毒蛇之形真实饮水，以口中之毒令彼湖不堪。 彼处有一佛教之住处，有比丘与居士等，饮用彼湖之水，以毒蛇口水相混之毒，立即身亡。 彼上师闻之，至彼湖边。 自湖水翻腾之中，生出彼二恶龙。 欲缚上师之身而缠绕，然未能损之。 上师心生一念，舒展身躯，彼二具毒龙蛇之身躯，断为百百千段。 长久令其受剧烈痛苦之感受折磨。 再次以恭敬祈请时，立誓不害众生，又以救治之姿态摄受，亦收摄水之毒。 昔日已死之人等，亦作拍手之声而复苏。 彼处弟子听闻上师乃为调伏恶蛇而来，故前来观看，彼境多数众生皆集于彼处。 调伏龙已毕，彼等龙与无数龙蛇之身相聚。 于成楼宇之中央，上师安住。 一切众生皆观彼，而生稀有之想。 其后彼等蛇隐没不见，彼等众生之聚亦离去。 于彼境宣说密咒之法，亦传言多数众生得成就。 彼等之时，邬金境之国王迪德瓦，即名方位之神者迎请上师，长久安住，方位。
English
Blessed with a seal. Acting with a subduing posture, causing all beings to attain wisdom. Manifesting bodily and verbal expressions and miracles, various kinds of transformations. Afterwards, all of them became yogis and yoginis, giving rise to thousands who attained only excellent samadhi, and many also attained accomplishments. Again, residing in a place called Daṇḍakāraṇya, near the southern land of Khana. In that place, there was an excellent lake. While beings were drinking from it, two black-sided, umbrella-bearing nagas suddenly came. They actually drank the water in the form of poisonous snakes, making the lake unbearable with the poison from their mouths. There was a Buddhist settlement there, and some monks and lay practitioners drank water from the lake, and they immediately died from the poison mixed with the poisonous snakes' saliva. The teacher heard of this and went to the shore of the lake. From the midst of the churning lake, the two evil nagas arose, intending to bind the teacher's body and coiled around him, but they could not harm him. The teacher contemplated, and by stretching out his body, the bodies of the two evil nagas in the form of snakes were cut into hundreds and hundreds of thousands of pieces. For a long time, he made them suffer from intense feelings of pain. When they pleaded with reverence again, he made a vow not to harm sentient beings, and again took them in with a healing posture, and also collected the poison from the water. The people who had died before were also revived by the sound of clapping hands. There, the disciples heard that the teacher had come to subdue the evil snakes, so they came to see, and most of the beings of that land gathered there. Having subdued the nagas, those nagas and countless snake-bodied nagas gathered together. In the center of a building-like structure, the teacher resided. All the beings looked at him and were amazed. Then those snakes disappeared, and those gatherings of beings also departed. By expounding the mantra vehicle in that land, it was also said that many beings attained accomplishments. At that time, the king of the land of Oddiyana, Digdeva, also known as the god of direction, invited the teacher and stayed for a long time, direction.