Tibetan
ས་དེ་ན་གནས་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་མང་པོ་ཞིག་ལྟ་སྟངས་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བཏུལ། དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱི་བའི་ཕྱོགས་འཛིན་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་དང་པཎྜི་ཏ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ནང་པར་གྱུར་སྐད། རེ་རེ་བཞིན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་མ་བྲིས་ཀྱང༌། ལ་ལ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས། ལ་ལ་རེངས་པར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྡིགས། ལ་ལ་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། ལ་ལ་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་སོགས་བསྟན་པས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གྷོ་ར་ཨནྡྷ་ཀར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་པས་སློབ་དཔོན་ཉིད་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་རོ་ལངས་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་གར་དང་སྐོར་བ་མཛད་པས། ཀེང་རུས་དང་ཅེ་སྤྱང་རྣམས་ཀྱང་གར་བྱེད་དོ། །མི་བཟད་པའི་ལུས་ཅན་མང་པོས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཀྱཻ་འཇིག་རྟེན་མ་རིག་འཐིབས་པོའི་སྨག་གིས་མུན་པར་སྤྲུལ་པ་ལ། །མཚན་མོ་སྤྲིན་རུམ་སྟུག་པོའི་ནང་ནས་གློག་འགྱུ་གསལ་འབར་བཞིན། །རབ་ཏུ་གཉེན་ གཤིན་འཇམ་པའི་བློ་གྲོས་ཕྱོགས་གྲོལ་ལྟར་ཡང་ལས། །ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལས་ལྷག་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་གྱིས། །གང་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་ངག་ཚིག་དཔྱོད་གསལ་བས། །བདེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ཐར་བའི་དོན་ལྡན་པ། །སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་དང་ནུས་པ་སྙིང་ལ་འཇུག་འགྱུར་བའི། །སྐྱེ་བོའི་རབ་རིབ་སེལ་བྱེད་མངོན་པར་སྦྱོར་བར་གྱིས། །ཞེས་དབུགས་ཕྱུང་ཞིང་སྣང་བ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སྐུ་ནི་རྗེས་ཆགས་དུལ་བར་ལྡན། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པས། ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཞད་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་ཕྱིས་ཛ་ལནྡྷ་རར་ཡང་བཞུད་དེ། ས་འོག་ནས་རྡོ་རིངས་ཆེན་པོ་དཔངས་སུ་འདོམ་བརྒྱད། རྒྱར་འདོམ་གང་པ་ཅིག་བཏོན་ཏེ་ཕྱག་ཡ་གཅིག་གིས་བསྣམས་ནས། ཀོ་ནེ་ཛའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐར་བཙུགས་སོ། །རྡོ་རིངས་དེ་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་དོ། །གནས་དེར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་མོའི་དོན་ཅི་རིགས་པ་གསུངས། ཡང་ཡུལ་ར་དྷའི་རྒྱལ་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སོ་མ་པུ་རིའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ལ་རབ་གནས་མཛད། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་ལྷ་ཁང་ནམ་མཁའ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་འཕགས་ཤིང༌། ལྷ་རྣམས
Chinese
在那裡居住的，許多外道的瑜伽士和得到能力的空行母，都被用觀點和神通降伏。藉由那力量，大約二十個信仰外道的王國和小 পণ্ডিত 變成了佛教徒。雖然沒有詳細寫下每一個的歷史，但有些是用控制的觀點來控制，有些是用僵化等方式來威脅，有些是展示一個和多個以及燃燒等的神通，有些是展示知心的神通等，因此產生了信仰。在那裡，在戈拉·安達卡大墓地中，當轉繞會眾的輪時，吉祥黑魯嘎與勝樂金剛明妃一同顯現，上師非常高興，與許多殭屍一起，伴隨著咒語的讚頌，跳舞和繞行，骷髏和豺狼也跳舞。許多可怕的身體也進行供養。那時，吉祥黑魯嘎以咒語的聲音為先導：『嘿！世界被無明的濃密黑暗所轉化成黑暗。 夜晚像從厚厚的雲層中閃耀的閃電一樣。 極度親近柔和的智慧，也像從各方解脫一樣。 請用比百萬個太陽還要多的光芒來照亮。 從中清晰地判斷六種形式的言語。 具有幸福、智慧、意識和解脫的意義。 願各種行為和力量進入內心。 請明顯地結合，消除眾生的昏暗。』這樣呼氣並給予光明。然後上師以『三有燃燒之身具有隨順調伏』等語讚頌。哈、哈、嘿、嘿等八種笑聲大笑，然後消失了。後來又前往賈蘭達拉，從地下取出一個高八肘、寬一肘的大石柱，用一隻手拿著，豎立在科內茲城的邊緣。那石柱至今還在。在那裡也講述了金剛乘的深奧意義。又應拉達國王之請，為索瑪普里的寺廟進行了開光。所有人都看到寺廟在空中升起三次，諸神。
English
There, many heretical yogis and dakinis who had attained powers were subdued by views and miracles. By that power, about twenty kingdoms and panditas who adhered to external paths became Buddhists. Although the history of each one is not written in detail, some were subdued by the view of control, some were threatened by making them stiff, etc., some were shown miracles of being one and many and burning, etc., some were shown mind-reading clairvoyance, etc., thus generating faith. There, in the great charnel ground of Ghora Andhaka, when the wheel of the gathering was turned, glorious Heruka, together with the consort of Chakrasamvara, appeared manifestly, and the master was overjoyed, and together with many corpses, accompanied by praises of mantras, danced and circumambulated, and the skeletons and jackals also danced. Many beings with unbearable bodies also made offerings. At that time, glorious Heruka, with the sound of mantras preceding: "Hey! The world is transformed into darkness by the thick darkness of ignorance. Like lightning flashing brightly from within thick clouds at night. Extremely intimate, gentle wisdom, also like liberation from all directions. Please illuminate with light more than a hundred million suns. From which the six forms of speech are clearly discerned. Having the meaning of bliss, wisdom, consciousness, and liberation. May various actions and powers enter the heart. Please manifestly combine, dispelling the dimness of beings." Thus exhaling and giving light. Then the master praised with "The body that burns the three realms has the quality of being tamed," etc. Laughing with eight laughs such as ha, ha, he, he, he disappeared. Again, later he went to Jalandhara and took out from underground a large stone pillar eight cubits high and one cubit wide, and holding it with one hand, erected it at the edge of the city of Konez. That stone pillar still exists today. There also he spoke of the profound meaning of Vajrayana as appropriate. Again, at the request of the king of the country of Radha, he consecrated a temple in Somapuri. All beings saw the temple rise into the sky three times, and the gods.