Tibetan
གྲོ་མཐའ་ཡས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར། ད་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་བསྒྲུབས་ནས། ཚེ་བསྐལ་པར་གནས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བྱ་སྙམ་རྫས་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པའི་ལྟས་བྱུང་བ་ན། ཤཱ་བཱ་རིས་སྡིགས་འཛུབ་མཛད་པས་ཐལ་བར་སོང༌། ད་ཁྱོད་སྒྱུ་མ་དེས་ཅི་བྱ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་ཤོད་ཅེས་གསུང་བ་བཞིན། སླར་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་ནོ། །བོད་རྣམས་དེ་རྗེས་ཤཱནྟི་པ་དང་རྩོད་པ་བྱས་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་འཆད་པ་ནི་དོན་ལ་ཡང་མི་རིགས་པར་སྣང་ཞིང༌། འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་ཁ་སྐད་ཙམ་ཡང་མེད་གསུང༌། བོད་ན་དེ་ལྟར་གྲགས་ཞུས་པས། བྷོཊྚ་སྭ་ན་བཱཀྟྱསཱ་མ་ཡ་ཚོ་ཌེ་ཀ་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཀ་ཀྱཱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་བོད་པ་ཁྱིའི་ལབ་དམ་ཚིག་སྤངས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་དེ་ནི་བོད་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བརྫུན་ཕལ་ཀ་སྒྲིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་ཡུལ་དབུས་སུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་གསུངས་པས། འགའ་ཞིག་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ལ། གཞུང་གི་ཁུངས་གྲུབ་རྙིང་གི་སྐོར་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མིན་ཟེར་བ་དགྱེས་རྡོར་དང་འདུས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལུང་གིས་བསྒྲུབས་སུ་ལས་ཐོབ་དྲིས་པ་ལ། དབང་ངེས་བསྟན་བརྩམས་ཏེ་རི་ཁྲོད་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསྟན་ཞེས་བོད་རྣམས་ཟེར། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་གྲོང་འཇུག་གི་ཚུལ་མང་པོ་བསྟན། ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་ཐམས་ཅད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པས། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་ཕ་རོལ་ནས་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ནམ་མཁའ་ལས་ཁྱེར་འོངས་ཏེ། མ་ལ་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ནམ་མཁའ་ལས་ཁྱེར་འོངས་པ། ཕྱིས་མཁའ་འགྲོ་གཾ་ག་དྷ་ར་ཞེས་པར་གྲགས། ཕལ་ཆེར་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀུ་ས་ལའི་ནགས་སུ་གཙོ་བོར་བཞུགས། མཁའ་འགྲོ་ལྕེ་སྤྱང་དུ་སྤྲུལ་ནས་གཏོར་མ་ལེན་པ་དང༌། ལྟ་སྟངས་གྲུབ་པ་དང༌། སྐུ་ལུས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་མངའ། སྔོན་ཤཱ་བཱ་རི་པ་ལ་མ་དད་པ་གཉིས་པོ་དེས་སྐུ་ལུས་གནས་མ་གྱུར། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་ཙམ་ན་སྐུ་འདས་ཏེ། བར་དོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་འགྲུབ་བོ། །ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པ་སྐུ་འདས་པ་ཙམ་ན། སློབ་དཔོན་འདིའི་འགྲོ་དོན་འགོ་ཚུགས་པ་ཡིན། ནཱ་རོ་པ་ཙམ་རང་གི་སྙན་གྲགས་དང་སློབ་མ་འདུ་འཚོགས་ནི་བག་ཙམ་མ་བྱུང་མོད། ཐོག་མཉམ་ལ་གཞན་ཕན་ཆེ་ཤོས་ཡིན། འཕགས་ཡུལ་རང་དུ་དེ་དུས་རྗེས་འབྲང་མང་ཡང་ཕྱིས་མང་རྒྱུ་མེད། བལ་པོ་དང་བོད་སོགས་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཆེས་དར་བར་གྱུར་ཏོ། །མཻ་ཏྲི་པའི་སློབ་མ་ལ། སྔར་གྱི་བོད་རྙིང་པ་རྣམས། ཆེ་བཞ། འབྲིང་བདུན། ཆུང་བ་བཅུ་ཟེར། འབྲིང་དང་ཆུང་གི་ངོས་འཛིན་གྲངས་ངེས་རྒྱ་གར་བ་ལ་མ་གྲགས། སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་པའི་སློབ་མ་མཁས་པ་དང་ནུས་པ་ཐོབ་པ་མང་ངོ༌། །ཆེ་བ་བཞི་པོ་དེ་ཀུན་ནས་གྲགས་པ་ཡིན། ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན། རཱ་མ་པཱ་ལ། བཛྲ་པཱ་ཎིའོ། །དང་པོ་ལ་ན་ཊེ་ག་ན་ཟེར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་དང་གནས་པ་བསྡུས་པ་མཛད། གཉིས་པ་དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲ་ཟེར། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་གཞུང་བརྩམས། བཞི་པ་རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་རུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བསྡུས་མཛད། དེ་གསུམ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་རིག་འཛིན་མ་ཐོབ། འདིར་རཱ་མ་པཱ་ལ་སྟེ་དགའ་བ་སྐྱོང་ངམ། དགའ་བྱེད་སྐྱོང་ལ་བརྒྱུད་པ་སྟེ་དབང་ངེས་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པ་མཛད་མཁན་དེ་ཡིན་ནོ། །རིག་མ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རིན་ཆེན་ལྷ་མོ་མངའ་བདག་ཉིད་དང་མཁྱེན་རྟོགས་མཉམ་པར་གྲགས། གདྒ་དྷ་རི་ཕྱེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ ཅན་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནི་རིགས་རྒྱལ་རིགས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀརྞ་ཊ་ཀར་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་རིག་པའི་གནས་མང་པོ་མཁྱེན། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟེན། མཻ་ཏྲི་པ་སྐུ་གཤེགས་ནས། མཆོད་རྟེན་དཔལ་ཡོན་ཅན་དུ་ལོ་གསུམ་བླ་མའི་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་གཏམ་ཡང་མི་གསུང༌། རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས། དེ་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཅིང་བཞུགས། ནག་པོ་ཆེན་པོས་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་ཏེ། སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་མ་སྤངས་པར་ས་འོག་ཏུ་དཔལ་གྱི་སྒོར་བཞུད་ནས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ན་ད་ལྟ་ཡང་བཞུགས་ཟེར། དེ་ལ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ས་ལ་བྷ་དྲ་ཆུང་བ་དང༌། ཨ་སི་ཏ་གྷ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཞུས་སོ། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གསན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་མཻ་ཏྲི་ཉིད་ལ་བསྔགས་པ་ཆེ། ཨ་མ་ན་སི་ལ་མཆོག་དམན་གྱི་དབྱེ་བ་བག་ཙམ་མཛད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ། །བཀའ་བབས་གཉིས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔ་རོལ་ནས་ཀྱང་གཏུམ་མོའི་གདམས་པ་མེད་པ་ནི་ག་ལ་ཡིན། བི་རཱུ་བས་ཀྱང་བླ་མ་གཞན་ལ་མ་གསན་པར་མ་ངེས་མོད། འདི་པའི་ལུགས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་བི་རཱུ་བས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ནི་
Chinese
成为无边众生的主尊。现在修成了宝剑等八成就后，心想成为寿命住于永劫的持明者，修持药物后出现了成就的征兆时，夏瓦热以忿怒指印使其化为灰烬。如您所说，现在你用幻术做什么，请广说实相之义。 之后再次前往中部地区。藏人们讲述此后与寂天论师辩论等历史，实际上似乎并不合理。据说在圣地连一句问候语都没有。当被问及在藏地是这样流传时，他说：“བྷོཊྚ་སྭ་ན་བཱཀྟྱསཱ་མ་ཡ་ཚོ་ཌེ་ཀ་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཀ་ཀྱཱ། （藏文）Bhoṭa svana bāktya sāmaya tsho ḍe ka siddhi sādhaka kyā（梵文罗马拟音）भोट्ट स्वन बाक्त्य सामय त्शो डे क सिद्धि साधक क्या（梵文天城体） क्या（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，意为藏地的狗叫，舍弃誓言的成就者和修行者是谁。因此，这应被理解为藏地愚人的虚假谎言。这位上师说在中部地区不要相信，有些人不相信，于是广泛讲述了教典的古老来源。当被问及如果说不是密续的意旨，那么以喜金刚和密集金刚为主的教证来证实，是否能获得灌顶时，藏人们说，他创作了《灌顶决定论》，并展示了体验山居者的口诀。在尸陀林寒林中展示了许多入城的行为。无论他想做什么，都修持大黑天，从无数百千由旬之外，将坚固和移动的事物从空中带走。从空中带走了马拉瓦国王的女儿，后来被称为空行母岗嘎达热。他主要居住在东方拘舍罗的森林中。他拥有无数的奇迹，如空行母化为豺狗去取朵玛，以及见解成就，身体化为各种形状等。以前对夏瓦热不相信的那两个人，身体没有改变。大约七十岁时去世，在中阴界获得了大手印的殊胜成就。恰在觉沃那若巴去世时，这位上师的事业才开始。虽然那若巴的声誉和弟子的聚集没有出现多少，但他是最初同时代中最利他的。虽然在印度当时有很多追随者，但后来不会再多了。但在尼泊尔和西藏等北方地区却非常兴盛。弥勒巴。
English
Became the chief of limitless beings. Now, after accomplishing the eight siddhis such as the sword, thinking to become a vidyadhara who dwells for eons, when signs of accomplishment appeared after practicing with substances, Sharavari turned it to ashes with a threatening mudra. As you said, now what will you do with that illusion, please speak extensively about the meaning of reality. Afterwards, he went to the central region again. The Tibetans narrate the history of arguing with Shantipa afterwards, but it seems unreasonable in reality. It is said that there was not even a greeting in the holy land. When asked if it was so rumored in Tibet, he said, "Bhoṭa svana bāktya sāmaya tsho ḍe ka siddhi sādhaka kyā.（藏文）Bhoṭa svana bāktya sāmaya tsho ḍe ka siddhi sādhaka kyā（梵文罗马拟音）भोट्ट स्वन बाक्त्य सामय त्शो डे क सिद्धि साधक क्या（梵文天城体） Kya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）," meaning who is the siddha and practitioner who abandoned the vows of the Tibetan dog's bark. Therefore, this should be understood as a false lie of the foolish Tibetans. This master said not to believe in the central region, and some did not believe, so he extensively narrated the ancient sources of the scriptures. When asked if it is said that it is not the intention of the tantra, then using the authority of Hevajra and Guhyasamaja as the main ones to prove it, can one obtain empowerment, the Tibetans say that he composed the "Empowerment Determination" and showed the experience of the instructions of the hermits. In the charnel ground of Cool Grove, he showed many ways of entering the city. Whatever he wanted to do, he practiced Mahakala, and from beyond countless hundreds of thousands of leagues, he brought the stable and moving objects from the sky. He brought the daughter of the king of Malawa from the sky, who was later known as the dakini Gangadhara. He mainly resided in the forest of Kusala in the east. He possessed countless miracles, such as the dakini transforming into a jackal to take the torma, and the accomplishment of the view, and the body transforming into various forms. The two who did not believe in Sharavari before, their bodies did not change. He passed away at the age of about seventy, and in the bardo, he attained the supreme accomplishment of Mahamudra. Just when Jowo Naropa passed away, this master's activities began. Although Naropa's reputation and the gathering of disciples did not appear much, he was the most altruistic of the original contemporaries. Although there were many followers in India at that time, there would not be many later. But it became very prosperous in the northern regions such as Nepal and Tibet. Maitripa.
Chinese
对于弟子们来说，以前的旧西藏人，说大的是四个，中等的是七个，小的是十个。中等和小等的认定数量，在印度人中没有流传。一般来说，瑜伽士的弟子中，有学识和获得能力的人很多。那四个大的，是众所周知的。莲生金刚，空性三摩地，罗摩巴拉，金刚手。第一个叫做那谛嘎那。他著有《真如十性释》和《住品略义》。第二个叫做提婆阿嘎绕赞扎。他著有《智慧光明论》。第四个是印度著名的持杖者，他著有《金刚句略》。这三个没有获得身成就的持明。这里说的是罗摩巴拉，也就是喜乐守护者吗？喜乐的守护者，传承是灌顶决定论的注释者。获得明妃能力的女瑜伽士仁钦拉姆，据说与自在主具有相同的智慧和证悟。据说具有半个嘎达哈里的地位。她是国王种姓，出生在南方卡纳塔克。从小就精通许多明学。依止自在主弥勒巴十二年。弥勒巴去世后，在功德塔中为上师做了三年的哀悼，也不说话。一心一意地修行。之后，所有心要的意义都显现出来。在南方利益众生。黑怙主赐予宝剑的成就，没有舍弃身体，而是进入地下吉祥之门。据说现在仍然住在非天之地。他向导师古萨拉巴扎小者，以及阿斯达嘎那里请教了大印的诀窍。特别是耶喜协年听闻了这些诀窍。伟大的导师寂静传承的持有者们，非常赞美弥勒。对阿玛纳斯，稍微做了优劣的区分。在如珍宝来源般的故事中，这是大印传承的第一个阶段。第二个降临的是拙火，其实从以前开始，就没有拙火的诀窍，这怎么可能呢？虽然不能确定毗瓦巴是否没有向其他上师请教过，但按照这派的说法，暂且认为是导师毗瓦巴亲自向金刚瑜伽母请教的。那位导师是
English
Regarding disciples, the old Tibetans used to say there were four great ones, seven middling ones, and ten small ones. The exact number for identifying the middling and small ones was not known among the Indians. Generally, there were many learned and capable disciples of yogis. The four great ones were well-known: Lhengye Dorje (Innate Vajra), Tongnyid Tingdzin (Emptiness Samadhi), Rama Pala, and Vajrapani. The first was called Natigana. He composed the commentary on the "Ten Aspects of Suchness" and the "Summary of the Abiding." The second was called Deva Akarachandra. He composed the treatise "Clarifying Wisdom and Knowledge." The fourth, famous in India as the Staff-Bearer, composed the "Summary of Vajra Words." These three did not attain the Vidyadhara of the physical body. Here, is it Rama Pala, meaning the protector of joy? The lineage of the protector of joy is the commentator on the definitive empowerment teachings. The accomplished female yogini Rinchen Lhamo (Precious Goddess) was said to have the same wisdom and realization as the Lord of Sovereignty. She was said to have the status of half a Gadadhari. She was of royal lineage, born in Karnataka in the south. From a young age, she was proficient in many fields of knowledge. She served the Lord Maitripa for twelve years. After Maitripa passed away, she mourned for the lama for three years at the merit stupa, without speaking a word. She practiced single-pointedly. Then, all the essential meanings became manifest. She worked for the benefit of beings in the south. The Great Black One bestowed the siddhi of the sword, and without abandoning her physical body, she entered the Gate of Glory underground. It is said that she still resides in the realm of the Asuras. She requested the instructions on the Great Seal from the junior teacher Kusala Bhadra and Asita Ghana. In particular, Yeshe Shenyen heard these instructions. The great teachers, holders of the Shije (Pacification) lineage, greatly praised Maitri. They made some distinctions between the superior and inferior of the Amanasi. In the story like the source of jewels, this is the first stage of the Mahamudra lineage. The second transmission is Tummo (Inner Heat). Of course, it is impossible that there were no Tummo instructions before. Although it is uncertain whether Virupa did not receive teachings from other lamas, according to this school, it is temporarily considered that the teacher Virupa directly requested it from Vajrayogini. That teacher is