Tibetan
་སྟོང་དུ་མ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཡོད་པ་ལ། མཧཱ་བོ་དྷི་མཇལ་དུ་འགྲོ་བའི་ནས་གླིང་པའི་དགེ་སློང་མང་པོ་འདུག་པ་དེ་ཀུན་གསང་སྔགས་ལ་ངན་དུ་ཟེར་ཞིང༌། སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བར་འདུག་གསུང༌། དེ་ནས་ཏྲི་ལིང་གའི་ཡུལ་དེར་རྒྱལ་པོ་བི་ཀ་ཊ་ཞེས་པ་ན་བའི་ལྟོ་བཅོས་ལ་མི་མང་པོ་དང་མ་ཧེ་ལྔ་སྟོང༌། བྱ་དང་ར་ལུག་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་བསད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དགོས་ཟེར་ཏེ། དེར་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་མུ་སྟེགས་དང་བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་སྟོང་འདུས། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ནས་ཡོད་པའི་སྐབས་ཤིགསློབ་དཔོན་ནི་གང་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཁང་པར་བྱོན། བྲམ་ཟེ་དང་མུ་སྟེགས་ཐམས་ ཅད་ལ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་རེངས། དེར་རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་འོངས་པས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། སྲོགས་ཆགས་འདི་སྙེད་ཅིག་བསད་ན་ཁྱོད་མྱུར་དུ་འཆ། ཤི་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། འདི་རྣམས་ཐོང་ཞིག་གསུང༌། དེ་རྣམས་བཀྲོལ་ཏེ་བཏང་མ་ཐག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་མགོ་བོར་ཕྱག་བཞག་པས་ནད་ལས་གྲོལ། དེར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་འབའ་ཞིག་བྱས། ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་མང་དུ་ཡོད་གསུང༌། དེར་ཡུལ་ཙཉྩའི་ཏུ་རུཥྐའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་སློབ་དཔོན་བཞུགས་པ་དང་ཉེ་བའི་ལམ་ལ་སོང་བས། དེར་སློབ་དཔོན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་མང་དུ་བྱས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་ཐོས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ལྐུགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམོད་པ་བཏབ་པས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ལྐུགས། དེར་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྨྲ་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་ཝཱ་ར་ཎ་སིར། མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་འདོད་པ། མ་ད་སུ་ད་ན་སྭར་སྭསྟ། འཁོར་མང་པོའི་དབུས་སུ་ཁྲི་མཐོན་པོར་གནས་པ་ལ་སྡིགས་འཛུབ་མཛད་པས་ཁྲི་དེ་ལས་ལྷུང༌། མ་ཐུ་རའི་ཡུལ་དུ་སྔོན་ནང་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་པས། ཕྱིས་མུ་སྟེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱས་པའི་མུ་ཀུནྡ་ཝརྟི་ཞེས་པ་དེས་ཨ་ཧུ་ཋ་ཙཎྜ་ལཱི་བསྒྲུབས་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེ། ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་དེ། དེ་ཡང་མཐར་བཅོམ་བརླག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཙམ་ཕེབས་པ་ཞིག་ལ། མུ་ཀུནྡ་ཝརྟི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་དེར་འོངས་པ་འཛོམ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་དེར་འཚོགས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་བལྟའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་མུ་ཀུནྡ་དེ་མིག་འཕྲུལ་གྱི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། སྔར་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཧ་མེ་ཧུ་བཱ་ཙ་པ་དང༌། དེའི་བུ་ཨ་ཀ་པ་ར་སོགས་ཀྱང་དད་པར་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན། དུས་དེར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པས། མིག་འཕྲུལ་གཅིག་ཀྱང་སྤྲུལ་མ་ནུས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལ་ལྟ་སྟངས་མཛད་མ་ཐགསྨྱོ་ནས་ཧ་ཧ་ཞེས་རྒྱུག་ཅིང༌། ཞག་བདུན་དུ་མ་སངས། དེའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་པ་བཏབ་པས་སླར་གསོས་སོ། །བྷཾ་དྭཾ་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྔ་མ་ནི་དུས་དེར་འདས། དེའི་བུ་སྟོབས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། སྔར་ཕ་དང་ཐོག་མར་མཇལ་བའི་གནས་དེ་དང་ཉེ་བ་ན་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཞུགས་པའི་ཕུག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་སྒོར་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་ཕུལ། ལྷ་འབངས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་ཕུལ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྔ་སྟོང་ཙམ་འདུས་པའི་དུས་ཤིག་བྱུང་བས། དེ་རྣམས་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་པའི་ཡོ་བྱད་རྒྱལ་པོས་ཕུལ་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར། སློབ་མ་རྣམས་སེམས་རྒྱུད་གྲོལ་བ་ཡང་འདི་དུས་ཁོ་ན་མང་བ་བྱུང༌། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་མངའ་ཞབས་སྔོན་གྲོང་འབུམ་ཙམ་ཡིན་པ་ལ། ད་ལྟར་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་བདག་པོར་སོང༌། གུ་རུ་ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། ལན་ལྔ་མཇལ་བའི་རྟིང་མ་འདི་དུས་ཡིན་གསུང༌། དེ་ནས་ཕལ་ཆེར་གནས་འདི་ཉིད་དུ་བཞུགས། འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་ནས། དེ་རྗེས་སློབ་མ་རྙིང་པ་མཆོག་རྣམས་མ་གཏོགས་མི་མཇལ་བར་ལོ་བདུན་ཙམ་སོང་བ་ན་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཡལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། སྤྱིར་རྒྱ་བོད་གཉིས་མི་འདྲ་སྟེ། བོད་ན་ནི་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་སམ་ལྟ་བའི་རྟོགས་པ་བཟང་ཙམ་ཡོད་པ་དང༌། ཉམས་བན་བུན་ཤར་བ་དང༌། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཅི་རིགས་ཞལ་མཐོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་ཅི་རིགས་ཤར་བ་དང༌། ལས་ཚོགས་དང་ནུས་མཐུ་ཐན་ཐུན་ཐོབ་པ་ཙམ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་མིང་འདོགས་ལ། བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲེལ་དང་ཚུལ་ལུགས་བཏང་བའི་ཟོག་པོ་འགལ། སྦྱིན་འབྲས་ཀྱི་དབང་ཐང་ཆེ་བ་ཙམ་ལའང་གྲུབ་རྟགས་སུ་འཛིན་ཅིང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ཅེས་ཟེར་ལ། རྒྱ་གར་ན་ནི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་འཕགས་ལམ་གྱི་ས་ཐོབ་པའི
Chinese
在成千上万的人顶礼膜拜的地方，许多来自那陵陀寺的僧侣去朝拜摩诃菩提时，都说密宗不好，并且不向老师顶礼。然后，在德里陵伽国，有个名叫比卡塔的国王，为了治疗疾病，需要宰杀许多人和五千头水牛，以及成千上万的鸟、山羊和绵羊来进行祭祀。为此，聚集了成百上千的耆那教徒和婆罗门来举行仪式。当所有动物都被捆绑时，导师不知从何而来，来到了他们的祭祀场所。当他看着所有的婆罗门和耆那教徒时，他们都僵住了。国王感到惊讶，就来了。导师说：“如果你杀了这么多动物，你很快就会死，死后还会堕入地狱。放了它们吧。”当他们被释放后，导师立即把手放在国王的头上，国王的疾病就痊愈了。在那里，祭祀的人们都变成了瑜伽士。据说，许多人都产生了特殊的智慧。后来，在赞扎国，一个突厥国王走在靠近导师居住的地方的路上，在那里，他说了许多对导师不利的话。导师的一个弟子听到了，就诅咒说：“愿你们都变成哑巴！”国王和他的随从立刻变成了哑巴。他们非常害怕，向导师祈祷。为了展示佛教徒的力量，导师说：“除了一个人，愿你们都能说话。”事情就那样发生了。导师又去了中部地区瓦拉纳西。一个耆那教的班智达，自认为是智者，名叫玛达苏达纳·斯瓦拉斯瓦斯塔，坐在许多随从中的高座上。导师用恐吓的手势指着他，他就从座位上掉了下来。在马图拉国，以前做过一些佛教瑜伽士，后来又做了耆那教瑜伽士的穆昆达瓦尔蒂，通过修行阿胡塔·旃陀罗利，控制了许多人，被称为成就者。导师用目光制服了他。后来，导师和三位弟子来到一个被摧毁的城市。穆昆达瓦尔蒂和他的随从也来到了那里。城市的...
English
In a place where thousands of people were prostrating and paying homage, many monks from Nalanda Monastery, who were going to visit Mahabodhi, were saying that the secret mantra was bad and were not paying homage to the teacher. Then, in the country of Trilinga, there was a king named Bikata who, in order to cure his illness, needed to sacrifice many people and five thousand buffaloes, as well as hundreds of thousands of birds, goats, and sheep. For this, hundreds of thousands of Jains and Brahmins gathered to perform the ritual. When all the animals were bound, the teacher, from who knows where, came to their sacrificial site. When he looked at all the Brahmins and Jains, they all froze. The king was surprised and came. The teacher said, "If you kill so many animals, you will die soon, and after death, you will be reborn in hell. Release them." As soon as they were released, the teacher immediately placed his hand on the king's head, and the king's illness was cured. There, the people who were performing the sacrifice all became yogis. It is said that many people developed special wisdom. Later, in the country of Tsantsa, a Turkic king was walking on a road near where the teacher was staying, and there, he said many bad things about the teacher. A disciple of the teacher heard this and cursed, "May you all become mute!" The king and his entourage immediately became mute. They were very frightened and prayed to the teacher. In order to show the power of the Buddhists, the teacher said, "Except for one person, may you all be able to speak." And so it happened. The teacher then went to Varanasi in the central region. A Jain pandit, who considered himself wise, named Madasudana Svarasvasta, was sitting on a high throne in the midst of many attendants. The teacher pointed at him with a threatening gesture, and he fell from his seat. In the country of Mathura, Mukundavarti, who had previously been a Buddhist yogi and later became a Jain yogi, controlled many people by practicing Ahuta Chandali and was known as an accomplished one. The teacher subdued him with a glance. Later, the teacher and about three disciples came to a destroyed city. Mukundavarti and his entourage also came there. The city's...
Chinese
无数的人也聚集在那里，说：“要观看这两位的成就征象。”在那里，牟昆陀精通幻术的明咒，以前斯塔格孜的大国王哈梅胡巴匝巴和他的儿子阿卡巴拉等也信仰他。当时，由于导师的禅定力量，一个幻术也未能变出。导师一看到他，就疯了，哈哈地跑，七天没有清醒。他的弟子们向导师祈祷，才恢复过来。班达姆的前国王当时去世了，他的儿子名叫托桑波，在以前他父亲第一次见面的地方附近，有一个导师经常居住的洞穴，他在洞穴的门口建造了一座大寺庙并供奉。还供奉了五百户百姓。有一次聚集了大约五千名最优秀的男女瑜伽士，国王供奉了他们三个月举行会供轮的用具，举行了盛大的会供轮。弟子们的心相续解脱也只有这个时候最多。由于他的加持，那位国王以前拥有一百万个村庄的领地，现在成了四十五万个村庄的主人。古汝南方尊者也说：“最后一次见面就是这个时候。”之后，他几乎一直住在这个地方，使无数众生成熟和解脱。之后，除了老弟子之外，七年左右没有见人，成熟的身体像彩虹一样消失了，智慧身遍布虚空。总的来说，汉藏两地不同，在西藏，即使是聪明人，也有生起次第、圆满次第或见解的证悟稍微好一点，或者出现一些模糊的体验，或者见到本尊、护法等，或者出现一些神通和预知，或者获得一些事业和能力，就称之为成就者。而愚笨的人则认为抛弃羞耻和礼仪的虚伪行为，或者仅仅是布施果报的权势大，也认为是成就的征象，并说自己是成就者。而在印度，则是获得经续中所说的圣道地的
English
Countless people also gathered there, saying, "Let's watch the signs of accomplishment of these two." There, Mukunda was accomplished in the vidya-mantra of illusion, and previously the great king of Stag gzig, Hamehubātzapa, and his son Akapara, etc., also had faith in him. At that time, due to the power of the teacher's samadhi, not a single illusion could be conjured. As soon as the teacher looked at him, he went mad, running and laughing "Haha," and was not conscious for seven days. His disciples prayed to the teacher, and he recovered. The former king of Bhandam passed away at that time, and his son, named Tob Sangpo, near the place where he first met his father, there was a cave where the teacher often resided, and he built a large temple at the entrance of the cave and offered it. He also offered five hundred households of subjects. Once, there was a gathering of about five thousand of the most excellent male and female yogis, and the king offered them the implements for holding a tsok khorlo for three months, and a great tsok khorlo was held. The liberation of the mind-streams of the disciples was also most numerous at this time alone. Due to his blessing, that king, who previously possessed a territory of one hundred thousand villages, now became the master of four hundred and fifty thousand villages. Guru Southern also said, "The last time we met was at this time." After that, he mostly stayed in this place, maturing and liberating countless beings. After that, he did not see anyone except the old disciples for about seven years, and the ripened body vanished like a rainbow, and the wisdom body remained pervasive in the sky. In general, China and Tibet are different. In Tibet, even intelligent people have some good realization of the generation stage, completion stage, or view, or some vague experiences arise, or they see yidams, protectors, etc., or some miraculous powers and clairvoyance arise, or they obtain some activities and abilities, and they are called accomplished ones. But foolish people consider hypocrisy that abandons shame and etiquette, or merely the power of generosity and its results, as signs of accomplishment, and say that they are accomplished ones. In India, it is about attaining the bhumi of the noble path spoken of in the tantras.