Tibetan
ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། དུས་དེའི་ཚེ་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ལོན་པ་ཡིན་སྐད། བུད་ མེད་ཡིན་ཡང་བློ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་སྟེ། དེ་གོང་དུ་ཙནྡྲ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤེས། མངོན་བརྗོད་དང༌། སྨན་དཔྱད་དང༌། རྟོག་གེ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་མཁྱེན། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་དང༌། སུམ་བརྒྱ་པ་དང༌། བསྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཟིན། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་འདྲ་ལ་དྲིས་པས་དོན་ཡང་ལེགས་པར་ཤེས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་ཤིང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ནས། རིམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་གདམས་པ་མཐའ་དག་གནང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ལོ་བདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཐོས་སྒོམ་གཅིག་ཅར་བྱས་པས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་མཁྱེན། དེ་ནས་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་བླ་མའི་རིམ་གྲོ་དང་སྒོམ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས། ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ། རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནུས་པས། གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱས་ཀྱང་སྟོབས་འགྲན་དུ་མེད་པ་དང༌། དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད། ལྟ་སྟངས་དང་ངག་གི་བདེན་པ་ཡང་གྲུབ། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ནི་ཁྱོད་རིག་བརྟུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་གྱིས་ཤིག དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་ཅིག དེང་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་འདས་པ་ན་ང་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་སྐད། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ སྤྱད་པས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། དྲུང་དུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གདམས་ངག་བསྟན། རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་དང་བཅས་ནས། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོགས་པའི་ཚད་འབུལ་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱོན་པར་གནང་གསུང༌། ལན་ཅིག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁ་གེན་དྲ་ནས། རང་ག་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་བྱོན། དེ་ན་ཕྱིན་ན་ང་གཉིས་ཀའི་གནས་ཡོད་པ་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁྱམས་པ་ལྟར་མཛད། དེ་ནས་ཛཾ་གྷ་མ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། བྷཻ་ར་བ་གྲུབ་པར་གྲགས་པ་ལྟ་སྟངས་དང་ཁུ་ཚུར་གྱི་རིག་པ་གྲུབ་པས། སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞིག་ཡོད། མིང་ནི་བྷིཾ་ག་དེ་བ་ཟེར། དེས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱ
Chinese
据说，有一位具有特殊禀赋的人降生了。据说那时她大约二十岁。虽然是女性，但智慧非常敏锐。在那之前，她已经完全掌握了《旃陀罗· व्याకరణ (梵文天城体：candra-vyākaraṇa，梵文罗马拟音：candra-vyākaraṇa，汉语字面意思：旃陀罗语法)》。还精通词汇学、医学和逻辑学。由于前世的习气，她仅仅通过阅读就掌握了《七百般若波罗蜜多》、《三百般若波罗蜜多》和《摄颂》的偈颂。通过向比丘尼和近事女请教，她也很好地理解了其中的含义。之后，她首先向大学者寂护的面前请教了发菩提心等法。寂护认定她是具器之人，便逐渐地给予她灌顶和所有教导。在老师面前，她花了七年时间同时进行金刚乘的闻思修，因此很好地理解了所有续部的含义。之后，她又花了五年时间一心一意地侍奉上师和禅修，因此生起了特殊的智慧，证悟如同虚空般广大。凭借风瑜伽的力量，她拥有即使八百头大象也无法匹敌的力量，并且能够在一由旬的距离内在空中飞行。她的目光和语言也具有了真实的力量。那时，上师说道：“现在你应该行持疯狂瑜伽士的行为，并且向众生展示那如实之证悟。从今天起，二十二年后，你将与我无别。”据说上师这样授记了。通过六个月的行持，她将八种共同成就等全部置于掌控之下。她向所有来到她面前的人传授教导。她与五百位证悟极高的瑜伽母眷属一起，在各种地方行持利益众生的事业，并且为了供养上师和呈报证悟的程度而多次前往上师处。有一次，她通过神通从卡金扎来到了名为让嘎纳塔的地方。在那里，我和你都有住所，并且像是在那里的外道场所中反复游荡一样。之后，有位名叫扎姆嘎玛旺秋钦波和贝若瓦成就者，据说他们通过目光和拳头的力量而成就，对佛教瑜伽士们制造障碍。他的名字叫宾嘎德瓦。他用目光注视着瑜伽母。
English
It is said that a person with special endowments was born. It is said that she was about twenty years old at that time. Although she was a woman, her intelligence was very sharp. Before that, she had completely mastered the Candra-vyākaraṇa. She was also proficient in lexicography, medicine, and logic. Due to the imprints of her previous lives, she mastered the verses of the Seven Hundred Prajñāpāramitā, the Three Hundred Prajñāpāramitā, and the Abhisamayālaṅkāra simply by reading them. By asking questions to bhikṣuṇīs and upāsikās, she also understood their meanings well. After that, she first requested the great scholar Śāntarakṣita to teach her the generation of bodhicitta and other practices. Śāntarakṣita recognized her as a worthy vessel and gradually bestowed upon her empowerments and all the teachings. In the presence of her teacher, she spent seven years simultaneously engaging in the hearing, contemplation, and meditation of Vajrayāna, and thus she understood the meanings of all the tantras well. After that, she spent five years single-mindedly serving her guru and meditating, and thus she generated special wisdom, and her realization became as vast as the sky. Through the power of wind yoga, she possessed strength that even eight hundred elephants could not match, and she could travel in the sky for a distance of one yojana. Her gaze and speech also possessed the power of truth. At that time, her guru said, "Now you should engage in the conduct of a crazy yogi, and also show beings that true realization. From today, twenty-two years from now, you will become inseparable from me." It is said that the guru prophesied in this way. Through six months of practice, she brought all the common siddhis, including the eight, under her control. She taught the instructions to all who came before her. Accompanied by a retinue of five hundred yoginīs who had attained supreme realization, she engaged in the work of benefiting beings in various places, and she also went to her teacher many times to make offerings and to report the extent of her realization. Once, through her miraculous powers, she came from Khageṅdra to a place called Raṅga-nātha. There, both I and you have dwellings, and she acted as if wandering repeatedly in the heretical places there. After that, there was someone named Jaṃghama Vaṃgchuk Chenpo and Bhairava Siddha, who were said to have attained accomplishment through the power of their gaze and fists, and who created obstacles for Buddhist yogis. His name was Bhiṃga Deva. He gazed at the yoginī.
Tibetan
ས་པས་མ་གནོད། རྣལ་འབྱོར་མས་དེ་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས། ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་དབུགས་འགྱུ་བ་ཆད། དེར་རིང་ཞིག་བཞག་པས། གནས་དེའི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱུང་བས། སླར་ཡང་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གསོས། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བརྫངས། ཡང་འདིས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གྷ་མ་ལ་ཝརྨ་ཞེས་བྱ་བ། སྔོན་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་རྫུ་བ་ཞིག་དང༌། ཨོ་ཌི་ཤར་འཕྲད། ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་གསུས་པ་བརྡོལ་ཏེ་ཁྲག་ཟགས། དེས་ཐོད་པར་བཟེད་པས་དེ་ཡང་བརྡོལ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཚར་བཅད་གསུང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། ཁྲོ་བོ་བཅུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་བལྟ་འདོད་པའི་ཚེ་ཞལ་གཟིགས། འོན་ཀྱང་དེ་སྐབས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་མ་ཐོབ་པར་གྲགས། དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་སྦས་པ། སློབ་མའི་མཆོག་གཉིས་དང་བཅས་པས་ཁོ་བོའི་བླ་མ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་གདམས། དེ་ལ་ཁོ་བོས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལམ་མན་ངག་གོ་བབས་དང་བཅས་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་རྒྱ་གར་དུ་གསང་སྔགས་ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་འབུམ་ཕྲག་ཐོག་མར་བྱུང༌། དེ་ནས་དཔལ་ས་ར་ཧ་བྱོན་པ་ནས་གཟུང༌། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་འདས་པའི་བར་དུ། གྲུབ་ཐོབ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མ་ཟད་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་སྐུ་འདས་བར་ལའང༌། གྲུབ་ཐོབ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་ལ། དེ་མན་ཆད་དུ་རེས་འགའ་ན་ལན་རེ་རེ་ལས་མ་བྱུང༌། ཁྱད་པར་དུས་ཕྱིས་གྲུབ་ཐོབ་གཞན་མེད་པར་ཡུན་རིང་རབ་ཞིག་ན། ཡེ་ཤེས་བཤེས་གཉེན་དང༌། ཨོ་ཀ་ར་ནཱ་ཐ་བྱོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཆེ་བ་ཙམ་མ་བྱུང༌། ཨོ་ཀ་ར་སྐུ་འདས་ནས། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་ཙ་ན་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པས་གྲུབ་པ་བརྙེས་ཏེ། དུས་ཀྱི་དབང་ལས་སངས་རྒྱས་པ་མང་ཉུང་གིས་གཞན་ཕན་ཆེ་ཆུང་མ་གཏོགས་ཇོ་བོ་ན་རོ་པ་ཆེན་པོ་དང་གཞན་ཕན་ཆེ་ཆུང་འདྲ་བ། གོ་འཕངས་སློབ་དཔོན་ འདི་མཐོ་བ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། བཀའ་བབས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་དགུ་པའོ།། །།བཀའ་བབས་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བརྒྱུད་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཅིང༌། དེའི་ནང་གི་ཡང་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཁོ་ན་ལགས། གདམས་ངག་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་ཞིང་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་
Chinese
土地没有损害她。瑜伽母对她做了个姿势，她就倒在地上，呼吸停止了。在那里放了很久，那个地方的异教徒们不断地祈祷，所以又用姿势救活了她。她也信仰佛教，请求接受，就被送到老师那里。还有，这个名叫嘎玛拉瓦玛的，是位破了誓言的瑜伽士，以前稍微得到了一些能力，就伪装成成就者，在奥迪夏相遇。瑜伽母做了个姿势，他的肚子破裂，流出了血。 他用头盖骨接住，头盖骨也破了。就这样惩罚了破誓言者，这样说。吉祥黑汝嘎和十忿怒尊，以及三十七金刚瑜伽母等，所有想看的时候都能见到他们的面容。然而，据说那时没有获得殊胜的成就。就这样，导师寂静藏，和两位殊胜的弟子一起，好好地教导了我的三位上师。我因此得到了金刚乘道口诀以及相应地位的恩德。总的来说，在印度，最初有成千上万的持明者修持密咒。从吉祥萨ra哈出现开始，到国王达玛帕拉去世为止，成就者没有中断，而且很多成就者同时住世。从那以后，直到阿巴亚嘎ra去世，成就者也没有中断。从那以后，偶尔才出现一个。特别是在后来很长一段时间没有其他成就者的时候，耶谢协年和奥嘎ra纳塔出现，但也只是对佛教有很大的帮助。奥嘎ra去世后，八十岁左右的时候，大成就者寂静藏获得了成就，因为时代的原因，证悟的人或多或少，利益他人或大或小，除此之外，和乔沃纳若巴大师利益他人的程度相似，地位比这位老师高。如珍宝之源般的谈论中，所有口传融合在一起的谈论之第九品。这七种口传都是实际加持的传承，其中六种是意义的传承。每一个细微诀窍的不同上师传承都是传承。
English
The earth did not harm her. The yogini made a gesture towards her, and she fell to the ground, her breath ceasing. After leaving her there for a long time, the heretics of that place repeatedly prayed, so she revived her again with a gesture. She also had faith in the Buddhist teachings and requested to be accepted, so she was sent to the teacher. Also, this one named Gamalavarma, a yogi who had broken his vows, who had previously gained some power and pretended to be an accomplished one, met in Oddisha. When she made a gesture, his stomach burst and blood flowed out. He caught it with a skull cup, and that also burst. Thus, she said, the oath-breakers were punished. Glorious Heruka and the ten wrathful ones, and the thirty-seven Vajrayoginis, etc., whenever she wanted to see them, she could see their faces. However, it is said that at that time she did not attain the supreme siddhi. Thus, the teacher Shiwabaspa, together with two excellent disciples, well advised my three lamas. I therefore received the kindness of the Vajrayana path instructions along with the corresponding status. In general, in India, initially there were hundreds of thousands of vidyadharas practicing secret mantra. From the time when glorious Saraha appeared until the death of King Dharmapala, the lineage of siddhas was unbroken, and many siddhas lived at the same time. From then until the death of Abhayakara, the lineage of siddhas was also unbroken. After that, they appeared only once in a while. Especially in later times, when there were no other siddhas for a very long time, Yeshe Shenyen and Okaranatha appeared, but they only greatly benefited Buddhism. After Okara passed away, when he was about eighty years old, the great siddha Shiwabaspa attained accomplishment, and because of the times, the enlightened ones were more or less, benefiting others more or less, but otherwise, the extent of benefiting others was similar to that of the great Jowo Naropa, and the position of this teacher was higher. From the talk like a source of jewels, the ninth chapter of the talk in which all the oral transmissions are merged into one. These seven oral transmissions are solely the lineage of actual blessings, and six of them are solely the lineage of meaning. The different lama lineages for each subtle instruction are the lineages.