Tibetan
མ་ཕུལ་གང་གནང་བ་འཐུངས་པས། དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཀུན་ལ་མངའ་བརྙེས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ཆོས་བཤད་དོ། །དེས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རཱ་ཏི་གུཔྟ་ལ་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། རིགས་ནི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ། ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་སངས་རྒྱས་པའི་སྡེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྡེ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་གསུང༌། བློ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བས་འདུལ་བ་འབུམ་སྡེ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་སྡེ་ཡང་ཐུགས་ལ་གཟུང༌། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་རིག་པའི་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཚོལ་བར་བཞེད་ནས། ཤར་ཕྱོགས་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ཕྲན་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་མང་པོར་བྱོན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས། ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཛྙཱ་ན་གུཔྟ་ལ། ར་ཁང་གི་ཡུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས། བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་དཱ་ཤ་བ་ལཱ་ལ་པིང་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབང་དང་གདམས་ངག་མང་པོ་ཞུས། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཡང་སློབ་དཔོན་དེ་གསུམ་ལ་ཞུས་པ་ཤས་ཆེ། ལན་ཅིག་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་མོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ས་ན། མུ་སྟེགས་རལ་པ་ཅན་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཧྲུལ་ པོ་གཅིག་འདུག་པ་ལ། དེ་དང་གཏམ་འདྲ་བྱས་པས། གཞན་སེམས་ཤེས་པར་འདུག་ནས་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། གྲུབ་ཐོབ་ཨ་སི་ཏ་གྷ་ན་ཡིན་གསུང༌། དེར་ཟླ་བ་ཙམ་བསྟེན་ཏེ་གདམས་ངག་ཀྱང་མང་དུ་གསན་སྐད། གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་ཀོ་ར་ནཱ་ཐ་ལ་ཡང་གདམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན། དེ་ནས་ཡུལ་རུ་ལུ་ར་ཏི་ལ་སོགས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱི་གནས་བརྟན་མཛད། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་བཀའ་བབས་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞི་བ་སྦས་པ་ལ་མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཛ་ལ་མཎྜལ་ཏེ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས། རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས། གཞོན་ནུ་ནས་རིག་པའི་གནས་ཕྲ་མོ་མང་པོ། སྒྲ་དང་རྟོག་གེ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱངས། ཡབ་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ཉམས་ལ་ཞལ་མཐོང་བའི་སྔགས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སྒྲོལ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་གསན། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཀོང་ཀུ་ནའི་ཡུལ་དུ་གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་གཞི་གཅིག་དུས་དེ་ཙམ་ན་བཙུན་ཚུགས་བཟང་བ། ཆོས་གྲྭ་དར་བ། དགེ་སློང་ལྔ་བཅུ་ཙམ། དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་ལ་འདུས་ཆེ་དུས་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་འོང་བ་ཅིག་ཡོད་པ་དེར་མཁན་པོ་རཱ་ཏི་གུཔྟ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དང་པོར་ ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་དང༌། དེ་ནས་དབུ་སེམས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་དང༌། སེམས་ཙམ་མདོ་བཞིར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་དུ་མ་ཐུགས་ནས་བཤད། མཁན་པོ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། རྙེད་བཀུར་ཆེན་པོ་བྱ་བར་བཞེད་ནས། སིང་ག་ལའི་གླིང་དུ་ཡུག་ཅིག་བྱོན། དེར་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་ཅུང་ཟད་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་བཤད་པའི་མཐུས་རྙེད་བཀུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། དེ་རྣམས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བསྣམས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་ཕུལ། དབང་དང་གདམས་ངག་རྣམས་ཞུས་པས། ཐུན་མོང་གི་དབང་ཐམས་ཅད་བསྐུར། རྒྱུད་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱི་བཤད་པ་ཕལ་ཆེར་ཡང་གནང༌། འོན་ཀྱང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་དང་གདམས་ངག་རྣམས་ནི་མ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ལོ་མང་པོར་བླ་མའི་ཐ་ན་ཐལ་བ་འཕྱག་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གཡོག་མཛད་ཅིང༌། རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་གོས་གསུམ་མ་གཏོགས་བླ་མ་ལ་ཕུལ། རང་གི་ཟས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་མཛད། དེ་ལྟར་ལོ་དྲུག་སོང་བའི་རྗེས་སུ། བླ་མས་ཀྱང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་གོང་མ་རྣམས་དང༌། བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་གནང༌། དེ་དག་བསྒོམས་པས་ཉམས་བཟང་པོ་ཡང་སྐྱེས། དེར་མཁན་པོ་སྐུ་འདས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་མཛད། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ལོ་དགུའི་བར་དུ་མཛད། དེ་དག་ཏུ་ཡང་མཚན་མོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་བཞིན་བཞུགས། འོན་ཀྱང་ཉིན་མོ་དགེ་ འདུན་གྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དེས་ཡེ་ཤེས་མི་འཕེལ་བར་མཁྱེན་ནས། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཡང་གནང་བ་ཞུས་ཀྱང༌། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་མ་གནང་བ་ལ་དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆང་གསོལ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྲང་ཁ་རྣམས་སུ་སྐད་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གླུ་བླངས་སྒོ་དང་སྒོ་རུ་གར་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ། དགེ་འདུན་རྣམས་ན་རེ། མཁན་པོ་ཆོས་མང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས་ཆད་པ་མི་བྱེད་ཀྱ། ད་ཁྱེད་འཚོ་བ་གང་བདེ་བར་སོང་ཞེས་ཟེར་བས། ད་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྙམ་སྟེ། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བརྒྱུད། ཡུལ་ཙི་བ
Chinese
未供养而给予之物饮用后，当下即于所知之境皆得自在，成为现见法性之大成就者，并宣说佛法。他将此诀窍传授给了班智达大成就者Ra提古普达。他出生于印度南方，种姓为商人之子。长大后在佛教僧团出家，据说属于一切有部。由于他非常聪明，因此将《律藏》十万颂和《般若波罗蜜多》十万颂都铭记于心。他精通外道明处。为了寻求密咒金刚乘之法，他前往东方、海洋岛屿和西方等许多地方。从大学者仁钦扎巴处接受了十三个坛城的灌顶。又从大学者嘉纳古普达处，在拉康地区接受了六十个坛城的灌顶。从尼泊尔的班智达达夏巴拉拉平哈处接受了许多灌顶和诀窍。据说，他还主要向这三位上师请教了续部的讲解。有一次，在印度东方的一个大型宴会场所，有一个像外道蓬头散发的瑜伽士蓬头垢面地坐在那里。与他交谈后，得知他能知他人之心，询问他是谁，他说自己是成就者阿斯塔嘎纳。在那里侍奉了他一个月左右，听闻了许多诀窍。还从成就者奥科拉纳塔那里听闻了无数的诀窍。之后，他在鲁鲁拉提等地南方地区的约三十座寺庙中担任住持。在生起次第上获得了稳固的成就。据说他精通约五十部续部。在如珍宝之源的故事中，这是关于传承各种诀窍的故事的第八章。所有这些传承的加持都属于大成就自在者寂护。这位上师出生于南方城市扎拉曼达拉，意为水之坛城。种姓为王族。从小就学习了许多精细的学科，包括声明和因明及其分支。他的父亲也是一位能够亲见度母本尊的咒师。他从父亲那里接受了度母的灌顶和修法。
English
Having drunk what was given without offering, he immediately gained mastery over all objects of knowledge, became a great accomplished one who directly saw the nature of reality, and taught the Dharma. He gave this instruction to the great Paṇḍita Rātipagupta. He was born in southern India, his caste was that of a merchant's son. When he grew up, he became ordained in the Buddhist community, and it is said that he belonged to the Sarvāstivāda school. Because he was very intelligent, he memorized both the hundred thousand verses of the Vinaya and the hundred thousand verses of the Prajñāpāramitā. He was very skilled in the fields of knowledge of the outsiders. Wishing to seek the Dharma of the Secret Mantra Vajrayana, he went to many places in the east, the ocean islands, and the west. He received empowerment in thirteen mandalas from the great teacher Rinchen Drakpa. Again, from the great teacher Jñānagupta, he received empowerment in sixty mandalas in the land of Rakang. He received many empowerments and instructions from the Paṇḍita Dāśabala Lapingha in the land of Nepal. It is said that he also mostly asked these three teachers for explanations of the tantras. Once, in a large feast place in eastern India, there was a yogi with matted hair like a heretic, sitting there raggedly. After talking to him, he seemed to know the minds of others, and when asked who he was, he said he was the accomplished Asita Ghana. He served him there for about a month and heard many instructions. He also heard countless instructions from the accomplished Okoranatha. After that, he served as the abbot of about thirty monasteries in the southern regions of Rulurati and others. He gained stability in the generation stage. It is said that he knew about fifty tantras. In the story like the source of jewels, this is the eighth chapter about the story of the transmission of various instructions. All these transmissions of blessings belong to the great accomplished master Śāntipa. This teacher was born in the southern city of Jālamaṇḍala, which means circle of water. His caste was royal. From a young age, he studied many subtle subjects, including grammar and logic with its branches. His father was also a mantra practitioner who could see the face of the noble mother Tārā in his practice. He received the empowerment of Tārā and the methods of accomplishment from him.
Chinese
倾听。二十二岁时，在海边孔库纳的地方，有一个名为金幢的处所，当时那里僧规良好，佛学院兴盛，有五十名左右的比丘，居士以上聚集众多，约有上千人，他在那里从堪布拉帝古普塔受了比丘戒。最初 学习了声闻部的所有论藏，之后精通了中观和唯识的所有论典。口诵《八千颂般若》，以及被称为唯识四经等的众多经典。他想供养堪布，获得巨大的名利，于是前往辛伽罗洲。在那里稍微成就了黑大神的明咒，凭借讲经说法获得了不可估量的名利。他将这些带到上师面前，堆积成七宝大堆供养。请求灌顶和诀窍，上师赐予了所有的共同灌顶，也给予了大约五十部续部的讲解。然而，没有获得不共的灌顶和诀窍。之后多年，他侍奉上师，甚至做到了扫灰尘的活计，除了自己的衣食三事，都供养给了上师。自己的食物则靠在城市里乞讨。这样过了六年之后，上师也赐予了不共的上层灌顶，以及各种加持，和所有的诀窍。修习这些后，也生起了良好的体验。在那里堪布去世了，他也成了所有寺庙的主人。他做了九年的僧团住持。在那期间，夜晚也只是禅定。然而，他知道白天各种各样的僧团事务不会增长智慧。所以多次请求僧团允许他离开，但僧团没有允许，于是上师喝了酒。在城市的街道上用各种语言唱歌，在每家每户门前跳各种舞蹈。僧团的人说：堪布精通很多佛法，所以不会惩罚你，现在你到生活舒适的地方去吧。他心想现在一切都实现了，于是经过了各种地方。到了ཙི་བ的地方。
English
Listen. At the age of twenty-two, in the land of Kongkuna by the sea, there was a place called Golden Banner, which at that time had good monastic discipline, a flourishing Dharma school, about fifty monks, and a large gathering of lay practitioners and above, numbering about a thousand. There, he received full ordination from Khenpo Ratigupta. First, he studied all the Vinaya Pitaka of the Shravaka school, and then mastered all the treatises of Madhyamaka and Cittamatra. He recited from memory the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, as well as many scriptures such as the ones known as the Four Cittamatra Sutras. Wishing to offer to the Khenpo and gain great fame and wealth, he went to the island of Sinhala. There he slightly accomplished the vidya-mantra of Mahakala, and through teaching the Dharma, he gained immeasurable fame and wealth. He brought these to the guru and offered them as a great pile of the seven precious substances. He requested empowerments and instructions, and the guru bestowed all the common empowerments, and also gave explanations of about fifty tantras. However, he did not receive the uncommon empowerments and instructions. Then, for many years, he served the guru, even doing the work of sweeping ashes, and offered everything to the guru except for his own three robes and food. He obtained his own food by begging in the city. After six years in this way, the guru also bestowed the uncommon higher empowerments, as well as various blessings, and all the instructions. By practicing these, he also developed good experiences. There the Khenpo passed away, and he also became the owner of all the monasteries. He served as the abbot of the Sangha for nine years. During that time, he only meditated at night. However, he knew that the various Sangha activities during the day would not increase wisdom. So he repeatedly asked the Sangha for permission to leave, but the Sangha did not allow it, so the master drank alcohol. He sang songs in various languages in the streets of the city, and performed various dances at every door. The Sangha members said: The Khenpo is proficient in many Dharmas, so he will not punish you, now go wherever you can live comfortably. He thought that now everything was accomplished, and so he passed through various places. He arrived at the place of Tsiwa.