Tibetan
གས་ལས་འཁྲུངས་ཏེ། རིག་བྱེད་དང༌། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། བརྟག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུང་ངུ་ནས་མཁས་པར་སྦྱངས་སོ། ཁ་ཅིག་རྗེ་རིགས་སུ་འདོད་པའང་ཡོད་གསུང༌། ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིར་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་བྱོན་ཏེ། ཛེ་ཏ་རི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མཁས་པ་མང་པོ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་ཕལ་ཆེར་གསན། གནས་བརྟན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། སོ་མ་པུ་རིའི་མཁན་པོར་ཡང་མངའ་གསོལ། ལོ་འགའ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་བརྟན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་དང༌། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐ་ག་ན་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ཅིང༌། རྒྱུད་བརྒྱ་རྩ་གསན་ཅིང་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་མ་ལ་བར་ཕེབས་ཏེ། ལོ་བདུན་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པས། འཇམ་དབྱངས་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། མི་ཕམ་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གསོལ་བ་ལས། དེ་ཀུན་ཡང་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་མཐུན་པར་གསུང་བ་བྱུང་བས། སློབ་དཔོན་ འདི་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཏུ་མཛད་དོ། །དེ་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས། སིང་གའི་གླིང་དུ་བཞུད་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སིང་ག་ལའི་རྒྱལ་པོའི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ཡོད་པས། དེ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བྱུང་བས། སློབ་དཔོན་བྷང་ག་ལར་ཕེབས་པ་དང༌། སིང་ག་ལའི་ཕོ་ཉས་བྷང་ག་ལར་སླེབས་པ་དུས་མཚུངས་བྱུང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སིང་ག་ལར་ལོ་བདུན་ཆོས་གསུངས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང༌། མདོ་སྡེ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྔོན་སིང་ག་ལར་གྲུབ་ཆེན་ནི་མང་དུ་བྱོན་མོད་ཀྱ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཕེབས་པའི་ལམ་དུ་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་འཁྲུགས་པ་དང༌། གཟིངས་ལ་སྐྱོད་པའི་ཆོམ་རྐུན་བྱུང་བ་རྣམས། སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་གཏོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་དབང་དུ་འདུས། རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཞ། དེ་ནས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཐ་དད་བརྒྱུད། རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཕེབས། ཕྱིས་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུད་པར་དགོངས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ
Chinese
从གས་中诞生，从小就精通吠陀和吠陀的支分，以及八种诊断等。有些人说他是王族。在欧丹塔普里，他在一切有部出家。精通所有三个声闻藏。前往比克拉玛希拉，从杰达日大尊等众多智者处听闻了许多大乘经和论。成为住持大导师，也被任命为索玛普里的堪布。在那座寺院里担任了几年的住持。之后，依止了仁钦扎巴、纳波丹孜多吉、塔嘎纳等众多上师，据说听闻并记住了上百部续部。之后前往马拉巴，闭关七年，亲见了文殊菩萨、度母和弥勒怙主，并获得了殊胜的佛法甘露，所有这些都与无著的论典相符，因此，这位导师最终完成了圣无著的宗派。当时，导师在梦中受到圣度母的预言，要前往辛伽洲。辛伽罗国王也在梦中梦到，赡部洲有一位导师名叫仁钦炯乃西瓦，请迎请他，你的国家将会弘扬大乘。因此，导师前往邦嘎拉，辛伽罗的使者也同时抵达邦嘎拉。迎请了大约两百部大乘经，在辛伽罗讲法七年。出现了大约五百名大乘僧人。那些经部得到了极大的弘扬。在那之前，辛伽罗虽然有很多成就者，但所有的僧人都显然是声闻乘。之后，在返回赡部洲的路上，遇到了海浪汹涌和船上的盗贼。仅仅通过念诵咒语并撒沙子，就降伏了所有的盗贼，海浪也平息了。之后，经过印度南方的各个地方，逐渐抵达菩提伽耶。后来，当他打算前往中国五台山修行时，国王
English
Born from gas, he studied the Vedas and their branches, as well as the eight types of diagnosis, etc., from a young age. Some say he was of royal lineage. In Odantapuri, he renounced in the Sarvastivada school. He mastered all three Sravaka Pitakas. He went to Vikramasila and listened to many Mahayana sutras and treatises from many scholars such as Jetari the Great. He became a great Sthavira teacher and was also appointed as the Khenpo of Somapuri. He served as the Sthavira of that monastery for several years. After that, he relied on many lamas such as Rinchen Drakpa, Nakpo Damtsik Dorje, and Thagana, and it is said that he heard and memorized hundreds of tantras. Then he went to Malawa and stayed in retreat for seven years. He saw the faces of Manjushri, Tara, and Maitreya, and received the nectar of the sacred Dharma. All of these were said to be in accordance with the treatises of Asanga. Therefore, this teacher ultimately perfected the tradition of the noble Asanga. At that time, the teacher was prophesied in a dream by the holy Tara to go to the island of Simhala. The king of Simhala also dreamed that there was a teacher named Rinchen Jungne Shiwa in Jambudvipa, and that he should be invited, and the Mahayana would flourish in his country. Therefore, the teacher went to Bangala, and the messenger of Simhala arrived in Bangala at the same time. He invited about two hundred Mahayana sutras and taught the Dharma in Simhala for seven years. About five hundred Mahayana monks appeared. Those sutras became very popular. Before that, although there were many accomplished ones in Simhala, all the monks were clearly Sravakas. After that, on the way back to Jambudvipa, there were turbulent waves and pirates on the ship. By merely reciting mantras and scattering sand, all the pirates were subdued and the waves subsided. After that, he passed through various places in southern India and gradually arrived at Bodh Gaya. Later, when he intended to go to Mount Wutai in China for practice, the king
Tibetan
འི་རྨི་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཇལ་བ་ཞིག་རྨི་བ། ནང་པར་སློབ་དཔོན་བྱོན་པས། རྒྱལ་པོས་བི་ཀྲ་མར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་ཤར་སྒོ་བ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་རྒྱུས་འགའ་ཞིག་ཏུ། རྒྱལ་པོ་འདི་མ་ཧི་པཱ་ལ་ཡིན་ཟེར་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལས་དེའི་ཚ་བོ་རྒྱལ་པོ་ཙ་ན་ཀ་ཡིན་ཟེར་བ་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་དག་པར་མངོན་ནོ། །དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་དང་སྔ་ཕྱིར་རྩོད་པ་མཛད་པས། ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ཏེ། སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། སངས་རྒྱས་པའི་ནང་དུ་ཡང་མཁས་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་དེ། རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་བཀུར། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་མཚན་དུ་གསོལ། ལྷ་ཡུལ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཆོས་ཉན་པར་གྲགས། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་མཛད་ཅིང༌། ནམ་ཞིག་ན། ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པས། དེ་ལ་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་གསན། དགུང་ལོ་བརྒྱར་ཉེ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཚེ། ཉན་བཤད་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ལྕོགས་ནས། གསོལ་ཟས་རགས་པ་སྤངས་ཏེ། དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ན། སྔོན་རང་གི་སློབ་མ་ཞིང་པ་ཞིགདུས་དེར་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འོངས་ནས་ཕྱག་བྱས་པ་བླ་མས་མ་མཁྱེན། དེ་ནས་ལུས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞུས་པས། ཁྱོད་སུ་ཡིན་གསུང༌། དངོས་ཞིང་པ་ཏོག་རྩེ་པ་ལགས་ཞུས་པས། ངས་དེ་ཡང་བརྗེད་ནས་མི་དྲན་མོད་ཀྱ། ད་ཁྱོད་ཀྱི་གདམས་པ་དེ་ང་ལ་བྱིན་ཅེས་གསུང་པས། ཏོག་རྩེ་པ་དེས་གདམས་པ་ཕུལ། དེའི་དོན་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཞལ་བསྟན་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལུས་ཀྱང་ཉམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་གསུང་ཞིང་བཞུགས་ པ་ལས། ལན་ཅིག་སྲོད་ཀྱི་དུས་ན། བུད་མེད་བཞིས་གདན་གྱི་མཐའ་ནས་བཏེག་སྟེ་ཡུད་ཙམ་པ་ཞིག་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་དངོས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཞག་མང་དུ་བཞུགས་ཏེ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། རྡོ་རྗེའི་གླུ་མང་དུ་བླངས། ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་མཆོག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་བ་མཛད། དེ་སྐབས་མ་ག་དྷའི་སློབ་མ་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གར་བྱོན་ཆ་མེད། མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ། དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བར་བརྩམས་པ་ལས། སླར་ཡང་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་གང་ནས་བྱོན་ཆ་མེད་པར་ཕེབས།
Chinese
做梦梦到与真正的佛陀相见。第二天，一位导师来了。国王请求他住在比克拉玛（Vikrama）时，他成了比克拉玛希拉（Vikramaśīla）的东门守护者。在一些历史记载中，有人说这位国王是玛希帕拉（Mahīpāla），也有人说是他的侄子国王查纳卡（Cāṇakya），但后者似乎更正确。在那里，他先后与大约两百位外道班智达辩论，全部获胜，美名远扬。在佛教内部，他也是一位无与伦比的学者，受到国王的尊崇。辩论时，他被尊称为“一切智者”。据说天界有罗汉亲自降临听法。就这样，他日夜以神圣的佛法事业度日。某日，伟大的那若巴（Nāropa）证得了成就，他从那若巴那里听取了一些教诲。在他接近一百岁的时候，由于无法再进行听闻和讲授的活动，他放弃了粗糙的食物，住在一个僻静的地方。以前他的一位农民学生，那时获得了成就，用神通从天空而来向他顶礼，但上师没有认出他。然后他显现出身形，说：“导师，我向您顶礼。”上师问：“你是谁？”他说：“我是真正的农民托克策巴（Toktsepa）。”上师说：“我忘了，不记得了。现在把你的教诲给我吧。”托克策巴献上了教诲。通过修习那个教诲，金刚亥母（Vajravarahi）显现，他获得了成就。之后，他的身体也变得充满活力，他仍然为弟子们讲授各种佛法。 有一次，在夜晚，四个女人抬起他的座垫边缘，在片刻之间，将他真正带到了邬金（Oḍḍiyāna）的圣地。他在那里住了很多天，在勇士和空行母之中举行了盛大的会供轮。他唱了很多金刚歌。会供的主尊金刚亥母，为他开示了诠释经续精髓的殊胜之法。当时，玛嘎达（Magadha）的弟子和民众们不知道导师去了哪里，以为他消失了，于是开始做时供。之后，导师又不知从何处回到了宝座上。
English
He dreamed of meeting the real Buddha in his dream. The next day, a teacher came. When the king requested him to stay in Vikrama, he became the eastern gatekeeper of Vikramaśīla. In some historical accounts, it is said that this king was Mahīpāla, and some say that it was his nephew King Cāṇakya, but the latter seems more correct. There, he debated with about two hundred non-Buddhist paṇḍitas, one after another, and won all of them, and his fame spread in all directions. Within Buddhism, he was also an unparalleled scholar and was revered by the king. During the debates, he was honored with the title "Omniscient." It is said that Arhats from the heavenly realms personally came to listen to the Dharma. In this way, he spent his days and nights with sacred Dharma activities. One day, the great Nāropa attained accomplishment, and he heard some teachings from Nāropa. When he was approaching one hundred years old, unable to continue the activities of listening and teaching, he gave up coarse food and stayed in a secluded place. A former farmer student of his, who had attained accomplishment at that time, came from the sky with magical powers and prostrated to him, but the master did not recognize him. Then he revealed his form and said, "Teacher, I prostrate to you." The master asked, "Who are you?" He said, "I am the real farmer Toktsepa." The master said, "I have forgotten that, I don't remember. Now give me your teachings." Toktsepa offered the teachings. By practicing that teaching, Vajravarahi appeared, and he attained accomplishment. After that, his body also became full of vigor, and he continued to teach various Dharma to the disciples. Once, at night, four women lifted the edge of his cushion and, in an instant, actually brought him to the sacred place of Oḍḍiyāna. He stayed there for many days, and held a grand gaṇacakra among the heroes and ḍākinīs. He sang many vajra songs. The main deity of the gaṇacakra, Vajravarahi, revealed to him the supreme method of explaining the essence of the sutras and tantras. At that time, the disciples and people of Magadha did not know where the teacher had gone, thinking that he had disappeared, so they began to perform the timely offering. Afterwards, the teacher returned to the throne from who knows where.