Tibetan
ན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ། ལན་ཅིག་སློབ་དཔོན་དང་ལམ་གཅིག་ཏུ་མཇལ་བས། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ལ་མདུང་ཐུང་འཕངས་པས་སྐུ་ལ་མ་གནོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡིགས་འཛུབ་མཛད་པས། རྒྱལ་པོ་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པ་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་ནས་ཐལ་བར་སོང༌། དེར་རྒྱལ་པོའི་མི་མུ་སྟེགས་ལ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཏེ། དགེ་སློང་མགོ་བྲེགས་འདི་ཀུན་ནུས་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་ཅེས་ཕྱིན་ཆད་མི་རབས་མང་པོར་ནང་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད་དོ། །ལོ་རྒྱུས་འགའ་ལས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཏུ་རུཥྐའི་རྒྱལ་པོ་བྷཱུ་ཥཱ་ན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དུས་ཡུལ་དབུས་ན་ཏུ་རུཥྐ་མེད་པས། ལྟ་བ་ལོག་པ་རྣམས་ལ་མུ་སྟེགས་ཞེས་ཟེར་བའི་སྟབས་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟེར་བ་བྱུང་བ་ཡིན་གསུང༌། ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་མ་ལ་བའི་ཡུལ་ན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ལ་ལྷར་འཛིན་པ་ཞིག་ཡོད་པ། དེས་སངས་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཁང་མང་པོ་བཤིག དགེ་སློང་རྣམས་ཡུལ་དབུས་སུ་བསྐྲད། དགེ་བསྙེན་རྣམས་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེར་བས། ལན་ཅིག་སློབ་དཔོན་ཡང་དེའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་ཞིག་ལ། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་མཛད་པའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་བཞུགས། དེར་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱལ་པོ་དེས་སྙད་མང་པོ་བཏགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱིས་ཉིན་པར་དགོངས་པ་ཞིག་བཏང་བས་རྒྱལ་པོ་ཆུང་མར་བཅས་པ་ནད་ཀྱིས་བཏབ། ཡང་བློན་པོ་མུ་སྟེགས་ལ་དགའ་བ་ཞིག་དང༌། སློབ་དཔོན་ལམ་དུ་མཇལ་བས། བློན་པོ་ན་རེ། རྒྱལ་པོ་ ལ་ངན་ཐབས་བྱས་པས་ཁྱོད་ལ་ཆད་པས་གཅོད་ཟེར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆན་ཁུང་ནས་རས་ལ་བྲིས་པའི་ལིང་ག་ཞིག་བཏོན་ཏེ། ངན་པ་དེ་ད་རུང་མ་ཤིའམ་གསུང་ནས་ལིང་ག་དེ་ཕྱེད་མར་བཤགས་པས། རྒྱལ་པོ་ལུས་ཚལ་པར་གས་ནས་ཤ། བློན་པོ་དེ་ལ་སྔགས་བཏབ་པས་རེངས། ཡང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ས་ག་ར་ནནྡ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། དེས་ཕྲ་མེན་མའི་རིག་སྔགས་མང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་མང་པོ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་པ་ལས། ལན་ཅིག་ལམ་སྲང་དོག་པོ་ཞིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་དང་འཕྲད་པས། ལམ་བཟུར་རེས་མ་བྱུང༌། དེར་མུ་སྟེགས་ན་རེ། ནང་པར་ཁྱེད་རྣམས་མ་ཤི་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ལུགས་མི་བདེན་ཞེས་ངན་སྔགས་ཀྱི་དུས་བཏབ་ནས་སོང༌། ནམ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་སོང་བ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཐུག་ཚོམ་ཆེན་པོ་བྱུང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། མུ་སྟེགས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་སྤྱིལ་པོ་དང་བཅ
Chinese
在尼泊尔有一个人经常作恶。有一次，他和一位上师在路上相遇。国王用短矛投向上师，但没有伤到他。上师做了个恐吓的手势，国王连同他的所有物品都被火焰烧成了灰烬。在那里，所有喜欢外道的人都感到恐惧，他们说：“这些剃光头的僧侣竟然有这么大的力量！” 从那以后，许多代人都不敢侵犯佛教寺院。有些历史记载说，那位国王是图鲁什卡的国王布沙纳。但当时在中部地区并没有图鲁什卡，所以因为将持邪见者称为外道，才有了外道国王的说法。还有，在西方的马拉瓦地区，有一个外道国王，他将遍入天视为神。他摧毁了许多佛教寺庙，将僧侣驱逐到中部地区，也给居士们带来了各种痛苦。有一次，上师也去了那个地方。他住在一座由耶喜扎上师加持过的寺庙里。在那里，国王对上师提出了许多指控。后来，上师在白天进行冥想，国王和他的妻子都生病了。还有一个喜欢外道的官员，他在路上遇到了上师。那个官员说：“你对国王做了坏事，我要惩罚你！” 上师从腋下拿出一个画在布上的林伽，说：“那个坏人还没死吗？” 然后将林伽劈成两半，国王的身体也裂成了碎片而死。上师对那个官员念了咒语，他变得僵硬了。还有一个外道上师，名叫萨嘎拉南达，他修习了许多婆罗门教的明咒，经常伤害佛教徒。有一次，他在一条狭窄的路上遇到了上师，他们无法互相让路。那个外道说：“如果明天你们这些佛教徒不死，那我们的教义就不真实。” 然后他念着恶咒离开了。到了晚上，上师的住所周围出现了巨大的火堆。上师进入禅定，那些外道连同他们的寺庙
English
There was someone in Nepal who often did evil. Once, he met a master on the road. The king threw a short spear at the master, but it did not harm him. The master made a threatening gesture, and the king, along with all his possessions, was burned to ashes by flames. There, all the people who favored heretics were terrified, saying, "These shaven-headed monks have such power!" From then on, for many generations, they did not dare to harm Buddhist monasteries. Some historical records say that the king was the Turushka king Bhushana. But at that time, there were no Turushkas in the central region, so the term "heretic king" arose because those who held wrong views were called heretics. Also, in the western region of Malava, there was a heretic king who regarded Vishnu as a god. He destroyed many Buddhist temples, expelled the monks to the central region, and also inflicted various sufferings on the lay practitioners. Once, the master also went to that place. He stayed in a temple blessed by Master Yeshe Zhap. There, the king made many accusations against the master. Later, the master meditated during the day, and the king and his wife both fell ill. There was also an official who favored heretics, and he met the master on the road. That official said, "You have done evil to the king, and I will punish you!" The master took out a lingam drawn on cloth from his armpit and said, "Has that evil one not died yet?" Then he split the lingam in half, and the king's body also split into pieces and died. The master recited a mantra on that official, and he became stiff. There was also a heretic master named Sagarananda, who practiced many Brahmanical mantras and often harmed Buddhists. Once, he met the master on a narrow road, and they could not give way to each other. That heretic said, "If you Buddhists do not die tomorrow, then our doctrine is not true." Then he left, reciting evil mantras. When it was night, huge bonfires appeared around the master's residence. The master entered into meditation, and those heretics, along with their temples,
Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་ཞིག་སྟེ། དེར་ས་ག་ར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་དུས་གཅིག་ལ་ཤ། དུས་དེའི་ཚེ་ས་ག་ར་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྔགས་མཁན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དེས་སྨན་པ་ཞབས་ལ་གདམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་མཐའ་འཁོབ་ཞིག་ཏུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ལ་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལ། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་ནས། ཡུལ་དབུས་ནཱ་ལེནྡྲར་སློབ་དཔོན་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང༌། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོའི་ཡང་བླ་མ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་བར་གྱི་ཐོས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས། དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་པ་མཐའ་དག་གནང༌། ཁྱད་པར་འདུས་པ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ། མེ་ཏོག་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་ཕོགཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤེས་ནས། དེའི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་གདོལ་བའི་བུ་མོ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་དགོས་པ། ཕྱོགས་ཞིག་ནས་བཙལ་བས་རྙེད་ནས། ཕ་མ་ལ་བསླངས་པས། དེ་རྣམས་ན་རེ། བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་སྨྱོ་བ་ཡིན་ནམ། ངེད་གདོལ་པའི་རིགས་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཉིད་དང་ངེད་རྣམས་ལ་ཡང་ཆད་པ་མི་འོང་ངམ་ཟེར་བ་ལ། ང་ལ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་དགོས་པས། ཐ་མལ་གྱི་རིགས་ཉམས་པ་སོགས་ཀྱི་ཆད་པ་མི་འོང་བྱས་པས། འོ་ན་བུ་མོའི་ལུས་དང་མཉམ་པའི་གསེར་དང་དངུལ་དགོས་ཟེར། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་ས་འོག་གི་གཏེར་ཕྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བྱིན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པ་རི་ཕུག་ཅིག་ཏུ་ཟླ་བ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡང་ཐོབ། འདུས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་བཏགས། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་ནས། མཐར་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་དུ་ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་འཕུར་བ་ ལྟར་བཞུད་དོ། །འདི་རྙིང་མ་བ་ལ་གྲགས་པའི་སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཀ་ར་དང་གཅིག་པར་གྲགས། དེ་ལྟ་ན་འཁྲུངས་ཡུལ་བལ་པོ་ཡིན། རྒྱལ་པོ་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་དུས་བོད་དུ
Chinese
一切土地都将毁灭，在那里，萨嘎拉及其眷属也将在同一时间死去。那时，萨嘎拉是所有外道咒师的首领。那位上师向曼巴夏布传授了教诲，那位上师出生在边远地区的一个婆罗门种姓家庭，精通外道宗教，并且也成就了能力。后来，他对佛教产生了信仰，在中央地区的纳兰陀寺，从上师玛尔麦泽桑波和玛尔麦泽桑波的上师巴桑结益西那里，从般若波罗蜜多开始， 通过听闻内外密咒来净化自相续。接受灌顶并给予所有教诲。特别是在密集金刚和黑汝嘎坛城中接受灌顶时，鲜花落在了忿怒尊吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上。长期修习，生起了次第二道的殊胜三摩地。特别是进行了六个月的修行，得知已经获得了成就。为了作为修行的所依，需要一个像蓝色莲花颜色的旃陀罗种姓的女孩，具备金刚部手印的特征。从某个地方寻找后找到了，向父母乞求。他们说：婆罗门上师，你疯了吗？我们是旃陀罗种姓，你和我们都会受到惩罚的。他说：我需要她作为修行的所依，不会有通常的种姓败坏之类的惩罚。他们说：那么需要和女孩身体等量的黄金和白银。在那里，上师瞬间从地下取出宝藏，给了他们。之后，上师带着手印明妃在山洞里进行了六个月的修行，在初八的黎明时分，天空中响起了巨大的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声。也亲眼见到了吉祥黑汝嘎等所有坛城。也获得了大手印胜义成就的果位。主要通过密集金刚道利益了许多众生。也创作了许多论典。最终，以那个身体，像鹏鸟飞翔一样，前往了不动佛的刹土。据说这与宁玛派中著名的上师吽嘎拉相同。如果是这样，那么出生地是尼泊尔。在国王萨纳列（约公元8世纪）时期来到西藏。
English
All lands will be destroyed, and there, Sagara and his retinue will also die at the same time. At that time, Sagara was the leader of all heretical mantra practitioners. That master imparted teachings to Manpa Shyap, that master was born into a Brahmin family in a remote area, was proficient in heretical religions, and had also accomplished abilities. Later, he developed faith in the Buddhist teachings, and in the central region of Nalanda Monastery, from Master Marmize Sangpo and Master Marmize Sangpo's own guru, Pal Sangye Yeshe, starting from the Prajnaparamita, He purified his mindstream through hearing the outer and inner secret mantras. He received empowerments and gave all the teachings. Especially when receiving empowerment in the mandala of Guhyasamaja and Heruka, the flower fell on the wrathful deity Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Having meditated for a long time, he generated the special samadhi of the two stages. In particular, after practicing for six months, he knew that he had attained accomplishment. In order to have a support for practice, he needed a Chandala caste girl with the color of a blue lotus, possessing the characteristics of a Vajra family mudra. After searching from somewhere, he found one and begged her from her parents. They said: Brahmin master, are you crazy? We are of the Chandala caste, you and we will also be punished. He said: I need her as a support for practice, there will be no punishment such as the usual caste corruption. They said: Then we need gold and silver equal to the girl's body. There, the master instantly extracted treasure from underground and gave it to them. After that, the master, together with the mudra consort, practiced for six months in a mountain cave, and at dawn on the eighth day of the waxing moon, a great sound of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) resounded in the sky. He also directly saw all the mandalas, including glorious Heruka. He also attained the state of the supreme siddhi of Mahamudra. He benefited many beings mainly through the path of Guhyasamaja. He also composed many treatises. Finally, with that very body, like a Garuda flying, he went to the pure land of Akshobhya Buddha. It is said that this is the same as the famous Nyingma master Humkara. If so, then his birthplace is Nepal. He came to Tibet during the time of King Sadnalegs (approximately 8th century AD).
Tibetan
་ཡང་བྱོན་པར་རིག་གོ །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་ཞུས། དེ་ལ་རཏྣ་ཨཱ་ཀ་ར་ཤཱནྟི་པས་ཞུས། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོས་ཞུས། དེ་ལ་ཀུ་ས་ལི་པས་ཞུས་པའི་བརྒྱུད་པའང་ཡོད་གསུང༌། འོན་ཀྱང་བཀའ་བབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ན། སྨན་པ་ཞབས་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཞི་བས་ཞུས། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོས་ཞུས། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ས་སཽ་རི་པ་ཡང་ཟེར། རཏྣ་ཨཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་ཡང་ཟེར། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བར་པས་ཞུས། ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བཤད། འདི་ལ་པདྨ་བཛྲ་ཕྱི་མའམ་ཆུང་བར་གྲགས། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཤེས་སོ། །པདྨ་པ་ཆེ་ཆུང་དུ་གྲགས་པ་ནི་དུས་སྔ་ཕྱི་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དེས་ཀཱ་མ་རུའི་ཡུལ་གྱི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རཏྣ་ཤཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གདམས། དེ་ལ་ཀ་ཡསྠ་བྲིདྡྷ་སྟེ། ཡིག་མཁན་རྒན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ཞུས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀ་ཡསྠ་བགྲེས་པོ་དེ་ན། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་ཡིག་མཁན་ཡིན་པ་ལ། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་ནས་ནཱ་ལེནྡྲར་རབ་ཏུ་བྱུང༌། གསུང་རབ་བསླབས་པས། དེ་དང་ཉེ་བ་ན་རྒྱལ་པོ་མ་ཧི་པཱ་ལས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་མཐོང་སྟེ། ཤིང་གི་ཡལ་ག་སྐམ་པོ་ཞིག་སློབ་དཔོན་ལ་བསྟན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཤེས་པའི་ཚེ། ཤིང་འདི་ལའང་མེ་ཏོག་འབྱུང་ངེས་ཞེས་དཔྱས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་བསམས་པ། དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཀཱ་མ་རུའི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་ལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པས། ལོ་གསུམ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་མཐའ་དག་རྫོགས། ཆུ་གླིང་ཞིག་ཏུ་མཎྜལ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཞག་བདུན་སོང་བའི་ཐོ་རངས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྨ་བྱ་ལ་ཆིབས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་བསྟན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་ཤེས། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར། རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ངས་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་ན། རྒྱལ་པོས་སྔར་གྱི་ཤིང་དེ་ལ་མེ་ཏོག་སྟོན་དགོས་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་ཡང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་བླ་མར་བཟུང༌། སློབ་དཔོན་དེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ཡང་མང་དུ་བཞེངས། གཙོ་བོར་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་མཛད་མཁན་དེ་ཡིན་ནོ། །འགྲེལ་པ་འདི་ལ་སྔ་འགྱུར་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་ནས། གླན་དར་མ་བློ་གྲོས