Tibetan
ནས་གང་ཡིན་པ་དེར། བུད་མེད་དེ་མི་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་རེ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་ནས། འདི་གཞན་སེམས་ཤེས་པའོ་དགོངས་ནས། བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཞུ་བྱས་པས། ངས་མི་ཤེས། ད་ཅིའི་ཁྱིམ་བཙུན་དེ་འདུས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། ཉི་མ་ཕྱི་ཕྲཻད་ན་སླེབ་འོང་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ཟེར་བ་ལྟར། ཕྱི་ཕྲེད་ ན་ཆང་གིས་བཟི་ནས་འཁྱོར་བཞིན་བྱུང༌། དེར་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་ཤེས་ཏེ་མ་དད་པ་སྤངས་ཏེ་ཞབས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ཞུས་པས། དབང་བསྐུར་དགོས་གསུང༌། སྔར་གཞན་ལ་ཐོབ་ཞུས་པས་ངའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ང་རང་གིས་དབང་བསྐུར་དགོས་གསུང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་སོ། །ནམ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ནང་དུ་བོས་པ་ལ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་ན། སྔར་གྱི་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་བུད་མེད་དང་ཁྱི་མོར་བཅས་པ་ཡང་སྣང་སྟེ། སུ་ལ་དབང་ལེན་གསུང༌། དེ་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་པར་ཤེས་ཀྱང༌། རྣམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མོས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཚལ་ཞུས་པས། འོ་ན་ལོང་གསུང་སྟེ། དེ་གསུམ་ཁང་ཆུང་གཞན་ཞིག་ཏུ་སོང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེར་སློབ་དཔོན་ཐུགས་སྐྱོ་བས་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས། ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་སྟེ་ཞེས་སོགས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་ནས། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་བཤད། དེར་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏིང་སླེབ། དང་པོར་ཟས་ཉ་ཤ་ཁྱིས་སྐྱུགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བཙུན་གྱི་སྤྱོད་པ་གཉིས་དང༌། རྗེས་སུ་རྣམ་པ་ཁྱིམ་བཙུན་རྒན་པོ་ལ་མ་དད་པས་འཇའ་ལུས་མ་གྲུབ། བར་དོར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་པར་འགྱུར་བའོ། དེ་ནས་རང་གི་རྟོགས་པ་ཐབས་རིམ་གཉིས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་བཞེད་ནས། ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས། སྐྱེ་བོ་ མང་པོ་འདུ་བར་རུང་ལ། བསམ་གཏན་ཡང་མཐུན་པ། སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྟེན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེར་ཛམ་བྷ་ལས་ཡོན་བདག་བྱས། སྣོད་དང་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ་ཆོས་བཤད་པས། ཕྱོགས་བཞིའི་མཁས་པ་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་མ་མང་དུ་འདུས་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་གྱི་དགོངས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས། སྙན་པའི་གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ལུང་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བཅུ་བཞི་མཛད། སློབ་དཔོན་པཱ་ལི་པ་དེས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་ལུང་གི་གདམས་ངག་རྣམས་ཞུས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་མཆོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ན། ལན་ཅིག་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་ཉེ་བ་ན་སྤྱིལ་པོ་མཛད་ནས་བཞུགས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མཆོད་པ་ལ་འོངས་པས། སངས་རྒྱས་པའི་སློབ་དཔོན་གཞན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་བྱོན། སློབ་དཔོན་འདི་མཆོད་པ་མི་བྱེད་པར་མཐོང་ནས་ཆད་པས་གཅོད་དགོས་སྙམ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱིལ་པོར་ཞུགས་པས། དེ་ན་སློབ་དཔོན་མི་བཞུགས་པར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ཞིག་མཐོང༌། ཕྱིར་འོངས་ཏེ་འཁོར་རྣམས་ལ་དྲིས་པས། འདི་ཉིད་ན་ཡོད་ཟེར། ཡང་ནང་དུ་འོངས་པས་སློབ་དཔོན་དུ་སྣང༌། དེར་ཁྱོད་མཆོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། ང་འདི་ཉིད་ནས་མཆོད་པའི་འབུལ་གསུང༌། དེས་ཇི་ལྟར་འབུལ་དྲིས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷ་སྐུ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལྟར་བྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བྱེད་པར་མཐོང༌། དེར་རྒྱལ་པོ་ཡིད་ཆེས་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་ཏེ་ཡོན་གཞན་མེད་ནས། རང་ཉིད་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་འབངས་སུ་ཕུལ། ནང་པར་ཕོ་བྲང་ནས་ཁོང་རང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པའི་གསེར་བསླུས་མར་ཕུལ་ལོ། །བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་རབ་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ན། ཡང་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལ་དང༌། ཨོ་ཏནྟ་པུ་རི་དང༌། ཤྲཱི་ནཱ་ལནྡ་དང༌། སོ་མ་པུ་རི་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་བཞི་པོ་དེ། སོ་སོའི་བར་བར་ན་ཉིན་ལམ་མང་པོས་ཆོད་པ་ཡིན་ཅིང༌། བི་ཀྲ་མ་གསར་བཞེངས་ཡིན། སོ་མ་པུ་རི་ཞིག་གསོས་ཡིན་ཟེར། གཞན་གཉིས་ནའང་རྒྱལ་པོས་ལྷ་ཁང་གསར་དུ་བཞེངས་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐུའི་བཀོད་པ་བཞི་སྤྲུལ་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་བཞི་ཅར་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཛད། དེ་སྐབས་བི་ཀྲ་མ་ཤཱ་ལར། རབ་གནས་ཀྱི་ཞལ་བསྲོ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་སྐབས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྲུར་འོངས་པས། དགེ་ཚུལ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡུངས་སོ། །གཡོག་མོས་འདི་ལ་ནུས་པ་སྟོན་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཔོན་མོས་སྔགས་བཟླས་པས། རབ་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ནས་ཆུ་བརྡོལ། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་པས། དེས་ཆར་དྲག་པོ་ཕབ་བོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་བཀབ་སྟེ་བསྲུངས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནོད་པ་ནི་མ་བྱུང་ཞིང༌། རབ་གནས་ལེགས་སོ། །ཕྱིས་ཀྱང་ལོ་རེའི་དུས་ལ་དེའི་ཉིན་པར་མུ་སྟེགས
Chinese
在那儿，那个女人露出一些不高兴的表情。他心想这个人能了解别人的心思，就请他消除我的疑惑。他说：“我不知道。但那个在家人非常擅长聚会。就像说太阳落山时他就会来，到那时疑惑就能消除一样。”结果，太阳落山时，他喝醉了酒，摇摇晃晃地来了。我意识到他是个修习密咒的人，于是放弃了不信任，向他顶礼，并请教了我的疑惑。他说：“需要灌顶。”我之前请求其他人给予灌顶，他说：“我的法，要我亲自灌顶。”然后他进入了一个坛城房间。夜晚时分，上师召唤我进去。在文殊金刚十九尊坛城显现的面前，之前的化身比丘尼和母狗也都在。他说：“你要接受谁的灌顶？”虽然我知道他们本质相同，但表面上我更喜欢坛城，我说：“我想要从坛城接受灌顶。”他说：“好吧，去吧。”然后他们三个去了另一个小房间。坛城也消失了。上师在那里感到沮丧，在黎明时分，他祈祷说：“您是所有众生的父亲”等等。坛城像之前一样显现，并给予灌顶，然后讲解了文殊口诀。那时，上师的证悟变得像天空一样广大，通达了一切佛法的深奥之处。最初，对狗吐出的鱼肉食物感到厌恶，以及在家人行为不端两种情况，后来因为不信任年老的在家人形象，所以没有成就虹身。在中阴界，将会获得殊胜的成就。之后，他想要广泛传播自己证悟的、具有特殊方便和次第的教法，于是在名为“法之苗”的地方，那里适合聚集很多人，也适合禅修，是过去菩萨曾经居住的地方。在那里，赞巴拉成为了施主。因为对很多有资格的人宣讲佛法，所以从四面八方聚集了很多学者、班智达等弟子。他广泛地宣讲了文殊菩萨的意旨，美妙的声誉传遍了整个大地。他创作了十四部符合经典的著作。上师帕利巴也请求了文殊菩萨经典的诀窍，因此获得了殊胜的成就。供养金刚座的...
English
There, that woman was making some unhappy expressions. He thought that this person could understand others' minds, so he asked him to dispel my doubts. He said, "I don't know. But that householder is very good at gathering. It's like saying that he will come when the sun sets, and then the doubts can be dispelled." As a result, when the sun set, he came staggering, drunk with alcohol. I realized that he was a practitioner of mantras, so I abandoned my distrust, prostrated to him, and asked about my doubts. He said, "It is necessary to give empowerment." I had previously asked others to give empowerment, and he said, "My Dharma, I must give empowerment myself." Then he entered a mandala room. At nightfall, the master summoned me inside. In front of the manifest mandala of the nineteen deities of Manjushri Vajra, the previous emanation of the female renunciate and the dog were also present. He said, "Whose empowerment do you want to receive?" Although I knew that they were of the same essence, outwardly I preferred the mandala, and I said, "I want to receive empowerment from the mandala." He said, "Okay, go." Then the three of them went to another small room. The mandala also disappeared. The master was dejected there, and at dawn, he prayed, saying, "You are the father of all beings," and so on. The mandala manifested as before, and gave empowerment, and then explained the Manjushri oral instructions. At that time, the master's realization became as vast as the sky, and he penetrated the depths of all Dharmas. Initially, there were two situations: disgust for the fish meat food vomited by the dog, and the misconduct of the householder. Later, because of distrust of the image of the old householder, the rainbow body was not achieved. In the bardo, supreme accomplishment will be attained. After that, he wanted to widely spread his own realized teachings, which had special methods and stages, so in a place called "Sprout of Dharma," which was suitable for gathering many people, and also suitable for meditation, and was a place where past Bodhisattvas had resided. There, Jambhala became the patron. Because he taught the Dharma to many qualified people, many scholars, panditas, and other disciples gathered from all directions. He widely expounded the intention of Manjushri, and the beautiful reputation spread throughout the earth. He composed fourteen works that were in accordance with the scriptures. The master Palipa also requested the key instructions of the Manjushri scriptures, and therefore attained supreme accomplishment. Offering to the Vajra Throne...
Chinese
传说，有一次，阿阇黎（梵文，Acharya，梵文天城体，आचार्य，梵文罗马拟音，ācārya，汉语字面意思：导师）在金刚座（菩提伽耶）附近修行茅屋时，国王达摩波罗来金刚座做供养。所有佛教的阿阇黎都来做供养，国王看到这位阿阇黎不做供养，心想应该用刑罚来惩罚他。当他进入阿阇黎的茅屋时，没有看到阿阇黎，只看到圣者文殊菩萨的像。他出来问随从们，他们说：“他就在这里。”当他再次进入时，看到了阿阇黎。他问：“你为什么不做供养？”阿阇黎说：“我就在这里做供养。”国王问：“你如何做供养？”阿阇黎入定，顿时，金刚座的所有神像都显现在阿阇黎面前，如同被邀请的客人一般。阿阇黎对他们做了盛大的供养。 国王因此生起信心，请求灌顶，因为没有其他供养，便将自己和王妃作为奴仆献上。第二天，从王宫里取出与他们所有人身高相等的黄金作为赎金献上。在超戒寺（Vikramashila）开光（rab gnas）的历史中，还有超戒寺、乌丹多布日寺、室利那烂陀寺和索玛布日寺，这四座寺庙彼此之间相隔许多天的路程。据说超戒寺是新建的，索玛布日寺是修复的。另外两座寺庙里，国王也新建了许多佛殿，请求开光。阿阇黎化现出四种身形，同时为这四座寺庙开光。当时，在超戒寺举行盛大的开光仪式时，两个外道瑜伽母主仆前来捣乱，被凶恶的比丘尼们殴打。仆人多次祈求主人展示神通，主人念诵咒语，开光坛城下涌出水。这时，阿阇黎将彩粉坛城升到空中，降下暴雨。阿阇黎用手遮挡保护，坛城没有受到损害，开光顺利完成。后来每年到那个时候的那一天，外道
English
According to legend, once, when the Acharya (Sanskrit, Acharya, Devanagari, आचार्य, Roman transliteration, ācārya, literal meaning: teacher) was practicing in a hut near Vajrasana (Bodh Gaya), King Dharmapala came to Vajrasana to make offerings. All the Buddhist Acharyas came to make offerings, but the king saw that this Acharya did not make offerings and thought he should be punished. When he entered the Acharya's hut, he did not see the Acharya, but only saw the image of the noble Manjushri. He came out and asked the attendants, who said, "He is right here." When he entered again, he saw the Acharya. He asked, "Why don't you make offerings?" The Acharya said, "I am making offerings right here." The king asked, "How do you make offerings?" The Acharya entered into samadhi, and immediately, all the deities of Vajrasana appeared before the Acharya, as if they were invited guests. The Acharya made great offerings to them. The king was thus convinced and requested initiation. Since he had no other offerings, he offered himself and the queen as servants. The next day, he took gold from the palace equal to the height of all of them as ransom and offered it. In the history of the consecration (rab gnas) of Vikramashila, there were also Vikramashila, Odantapuri, Shri Nalanda, and Somapuri. These four monasteries were separated by many days' journey from each other. It is said that Vikramashila was newly built and Somapuri was renovated. In the other two monasteries, the king also built many new temples and requested consecration. The Acharya manifested four forms and consecrated all four monasteries at the same time. At that time, when a grand consecration ceremony was held at Vikramashila, two heretical yoginis, mistress and servant, came to make trouble and were beaten by the fierce nuns. The servant repeatedly begged the mistress to show her power. The mistress recited a mantra, and water gushed out from under the consecration mandala. At this time, the Acharya raised the colored powder mandala into the sky, and it rained heavily. The Acharya covered and protected it with his hand, and the mandala was not damaged, and the consecration was successfully completed. Later, every year on that day, heretics