Tibetan
་བྱ་བ་ལ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མང་དུ་ཞུས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་ཐོབ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ན་གདོལ་པའི་བུ་མོ་ཛཱ་ཏི་ཛ་ལ་ཞེས་བྱ་བ། ལྕམ་དཔལ་མོ་དང་རྒྱུད་གཅིག་པ་ཞིག་ལ་ཟླ་བ་བརྒྱད་བརྟེན། ཛམ་བྷ་ལའི་ལུང་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་སྔགས་གྲུབ། ཡུལ་ཛ་ལནྡྷ་རར་སློབ་དཔོན་བྱིས་པའི་ཞབས་ཏེ། བཱ་ལི་པ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཞུས། འདི་གྲུབ་ཐོབ་ཛ་ལནྦྷ་རི་པའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཀ་ཡིན་པར་གྲགས། དེར་ཤེས་རབ་བརྒྱུད་ལ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀོང་ཀ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་ནམ་མཁའ་ན་སྐྱེ་བ་ཞིག་ན། སློབ་དཔོན་པཱ་ལི་ཏ་པ་ད་སྟེ། སློབ་དཔོན་བསྲུང་བའི་ཞབས་ཞེས་བྱ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་དང་བཅས་པ་ལ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནི་ནོར་རྒྱུན་མས་སྦྱོར། དེ་ལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞུ་ཞིང་ལོ་དགུ་བསྟེན། རྒྱུད་ཚར་བཅོ་བརྒྱད་ཉན། འོན་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅུང་ཟད་མ་རྟོགས་ནས། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། ཁོ་བོས་ཀྱང་མ་རྟོགས་གསུང༌། དེར་མཱ་ལ་མོ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞིག་ཡོད་པ་འདུས་པའི་གླེགས་བམ་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་མགུལ་དུ་བཏགས་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྒྱབ། ཀུ་པའི་ཚལ་ ཞེས་བྱ་བར་སྒྲུབ་པ་ལན་གསུམ་སྤྱད་པས་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས། ལུང་བསྟན་པ་བྱུང་སྟེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ཟེར། འོ་ན་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ན་བཞུགས་པས་དེར་འགྲོ་དགོངས་ཏེ། དཔག་ཚད་བཅུ་ཙམ་བྱང་ཤར་དུ་སོང་བ་ན། ཉི་མ་མ་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་དུས་ཤིག་ཏུ་ཁང་པ་དཀར་པོ་ཞིག་གི་དྲུང་ན། ཁྱིམ་བཙུན་རྒན་པོ་ཤམ་ཐབས་བྱེ་བ། ཆོས་གོས་ཀྱི་ཐོད་བྱས་པ་ཞིག་བུད་མེད་ངན་མ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཞིང་རྨོད་པ་མཐོང་སྟེ་ཅུང་ཟད་མ་དད། དེ་དང་ཉེ་བ་ནི་ཁྱི་མོ་དཀར་མོ་ངན་མ་གཅིག་ཀྱང་ཉལ་ནས་འདུག་གོ །དེར་ཉིན་མོའི་དུས་ཚོད་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་དུས་ལ་བབས་པས་ན། ཁ་ཟས་བསླངས་པས། ཡུར་བ་ནས་ཉ་ཞིག་བཟུང་ཁྱི་མོ་ལ་བྱིན། དེར་སྐྱུགས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་དྲངས་པས་རྣམ་རྟོག་གིས་མ་གསོལ། དེར་ཁྱིམ་བཙུན་ན་རེ། འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམ་རྟོག་ཆེ། ཟས་བཟང་པོ་དྲོངས་ཟེར་ནས་གཞན་ཞིག་ཏུ་སོང་ངོ༌། །དེར་བུད་མེད་དེས་འབྲས་ཆན་དང༌། ཞོ་བཟང་པོ་དྲངས་པ་གསོལ་ནས་འབྱོན་པར་ཆས་ཙ་ན། དེ་རིང་གྲོང་དུ་མི་སླེབ་ནང་བར་སོང་ཟེར་བས་དེར་བཞུགས་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་བཏོན་པས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ག
Chinese
对于行为，听取了许多密宗内外的佛法，获得了良好的三摩地。在邬金的北方，有一个名叫扎帝扎拉的旃陀罗女，依止了与拉姆巴摩（吉祥天女）同一血统的女子八个月。仅仅获得赞巴拉的传承，就成就了明咒。在扎兰达拉国，向孩童般的导师巴利巴达请教了般若续。据说这是成就者扎兰达里巴身体的化现。在那里，通过般若传承，获得了如流水般不间断的三摩地。之后，在南方名为康卡纳的地方，有一棵树生长在空中。导师巴利达巴达，也就是导师守护足，与十八位左右具有神通的男女瑜伽士弟子在一起，所有资具都由财源天女供应。向他请教密集金刚，依止了九年，听闻了十八遍续部。然而，对于实相却丝毫没有证悟。向喇嘛请教，喇嘛说自己也没有证悟。在那里，有一个名为玛拉莫迪的手印，将其抄写在密集金刚的经卷中，挂在颈上。在金刚座的后面，名为库帕的树林中，进行了三次修行，共十八个月，并进行了六个月的猛烈苦行。于是得到了授记，说：对圣者文殊菩萨断除疑惑。心想：文殊菩萨住在汉地的五台山，应该去那里。向东北方向走了大约十俱卢舍（约等于现在的160公里），在太阳未升起的时候，在一座白色的房子旁，看到一位穿着破烂僧裙、用袈裟做帽子的老僧人，与一个恶劣的女人一起耕田，心中稍微有些不悦。离他不远的地方，还躺着一条白色的恶劣母狗。这时，到了中午乞食的时候，便去乞讨食物。那人从田埂里抓了一条鱼，给了母狗。然后把狗的呕吐物端给导师，导师因为分别念而没有食用。这时，那个僧人说：赡部洲的人分别念太重了，请用好的食物。说完就到别处去了。这时，那个女人端来了米饭和上好的酸奶，导师食用后准备离开时，那女人说：今天到不了村子里，到里面去吧。于是导师就留在了那里，取出密集金刚续，
English
Regarding activities, I received many outer and inner tantric teachings, and attained excellent samadhi. In the northern part of Oddiyana, there was a Candala girl named Jatijala, whom I relied on for eight months, she was of the same lineage as Lhamo Palmo (Shri Devi). Just by receiving the transmission of Jambhala, I accomplished the vidya-mantra. In the country of Jalandhara, I requested the Prajnaparamita Tantra from the child-like master, Balipada. It is said that this was a manifestation of the body of the accomplished Jalandharipa. There, through the Prajnaparamita lineage, I obtained a continuous, flowing samadhi. Then, in the southern region called Kongkana, where a tree grows in the sky, I met Master Palitapada, also known as Master Protector's Feet, who was with about eighteen male and female yogi disciples endowed with miraculous powers. All their needs were supplied by the goddess of wealth, Vasudhara. I requested the Guhyasamaja Tantra from him and relied on him for nine years, listening to the tantra eighteen times. However, I did not realize the true nature of reality even slightly. When I asked the lama, he said that he also had not realized it. There, there was a mudra named Mala Modi, which I copied into a volume of the Guhyasamaja and hung around my neck. Behind Vajrasana, in a place called Kupa Grove, I practiced three times for a total of eighteen months, and practiced intense asceticism for six months. Then a prophecy came, saying: "Resolve your doubts with the noble Manjushri." Thinking that Manjushri resides on Mount Wutai in China, I intended to go there. After traveling about ten yojanas (approximately 160 kilometers) northeast, before sunrise, near a white house, I saw an old monk wearing tattered monastic robes and a Dharma robe as a hat, plowing a field with a wicked woman. I felt slightly displeased. Near him, a white, wicked female dog was also lying down. At that time, it was noon, the time for alms, so I went to beg for food. The man caught a fish from the ditch and gave it to the dog. Then he offered the dog's vomit to the master, but the master did not eat it due to conceptual thought. Then the monk said: "People of Jambudvipa have too much conceptual thought. Please take good food." Then he went elsewhere. Then the woman brought rice porridge and excellent yogurt, which the master ate. When he was about to leave, the woman said: "You won't reach the village today, go inside." So the master stayed there and took out the Guhyasamaja Tantra,