Tibetan
་དུ་བརྒྱུད་པ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་སྨོས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང༌། གདམས་ངག་ཀྱང་ཐོབ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས། གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང༌། བི་རཱུ་པ་དང༌། བྱཱ་ད་པ་ལ་སོགས་པ། སྔོན་བྱོན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་མང་པོ་དང་ཡང་མཇལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གདམས་པ་རེ་ཡང་གནང༌། ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཤར་ཕྱོགས་ས་ར་བྷང་གའི་ནགས་ཚལ་དུ་འདུག་སྟེ་ཁ་ཟས་ཀྱི་འཁྲི་བ་བཅད་ནས་ཆུ་ཁོ་ན་གསོལ་ཞིང་བསྒྲུབས་པས། རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེས། གཡང་ས་ལ་བྱ་བཞིན་དུ་བཞུད་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཙམ་གྱི་ལམ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གིས་བགྲོད་པ་དང༌། གཅན་གཟན་གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་བྲན་དུ་འཁོལ་པ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་པས། དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱ་གར་ཙམ་ན་ཡང་གདམས་ངག་ཆེ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་གྲགས། ལན་ཅིག་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་ནས། ཁྱོད་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གྱིས། ངའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཙརྻ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར། ངས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། འཁོར་རིག་མ་ཉི་ཤུ་ཙམ་དང་བཅས་ཏེ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལོ་བཅུ་གསུམ་མཛད། ཙརྻ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞབས་ལ་གཏུགས། མཐར་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊའི་དགོན་ པར་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་བཞུགས། སླར་སློབ་དཔོན་འདིས་ལོ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་བཞུགས་པ་ཡིན་གསུང༌། ཕྱིས་ཀྱི་ཙརྻ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་སྒྲིགས་བཀོད་ཅན་འདི་འཛུགས་མཁན་སློབ་དཔོན་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་མང་ཡང༌། འདིར་སློབ་དཔོན་ཨ་སི་ཏ་གྷ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཡིན། ཡུལ་ནི་པྲ་ཡ་ག་ར་འཁྲུངས། སྒྲ་དང་རྟོག་གེ་ལ་མཁས། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་བྱིན། དེས་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནས་མང་པོར་འགྲོ་བ་དང༌། ལུས་མི་རྒས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང༌། མ་མོ་དང་འབྱུང་པོའི་སྔགས་མང་པོས་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་གྲུབ། དེར་ང་རྒྱལ་ཆེ་བར་ཡོད་པ་ལ། ཙརྻ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་དང་ནུས་པ་འགྲན་པས། དངུལ་ཆུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ནུས་པས་ཕྲོགས། ཁོང་གི་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་མཐུ་གཅིག་ཀྱང་མ་སོང་བས་དེར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ནས། པཎྜི་ཏ་པྲ་བྷ་བར་མ་དང། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་དང༌། བི་
Chinese
在各传承中所提到的所有上师处，都像以前一样令所有上师欢喜，并获得教诲，长期修习。与大成就者黑行者、毗卢巴、比亚达巴等许多前代大成就者相见，他们也各自给予教诲。他自己曾在东方萨拉邦嘎的森林中住了十二年，断绝食物，只饮水修行，生起了与虚空同等的证悟。如鸟般在悬崖上行走，一小时走完一个月路程，凶猛的野兽也给予尊敬，役使鬼神为仆，亲见许多本尊神，知晓众生的想法，并据此说法。那时，在印度等地，教诲广为流传，被誉为成就者。一次，与上师黑行者亲自相见，上师说：“你行有相之行，将成为我所有追随者，即查理亚派之首，我将加持你。”他与大约二十名明妃眷属一起，在各地行有相之行十三年。所有查理亚派瑜伽士都拜谒他的足下。最终，他在德瓦寇塔寺院住了七十二年。据说这位上师活了一百五十七岁。这位上师是后来建立查理亚派有组织体系的人。他的弟子虽然很多，但这里提到的是上师阿斯塔嘎纳，他最初是一位外道瑜伽士。他出生在帕拉亚加拉，精通声明和因明。通过修持大自在天，获得了成就的汞。因此，他能前往许多非人之地，身体不老等。通过许多母神和鬼神的咒语，他成就了猛烈的行为。他非常傲慢，与一位查理亚派瑜伽士比试能力，结果汞的悉地也被夺走了。他猛烈行为的力量也消失了，因此他信仰佛教，皈依了班智达帕拉巴瓦尔玛和大学者拉特纳拉克希塔以及比
English
Having gone to all the gurus mentioned in the respective lineages, he pleased all the gurus as before, and having received the instructions, he meditated for a long time. He also met many great accomplished ones of the past, such as the great accomplished one, Black Practitioner, Virupa, and Byadapa, and they also each gave instructions. He himself stayed in the forest of Sarabhanga in the east for twelve years, cutting off the need for food, taking only water and practicing, and thus realization arose equal to the sky. Walking on cliffs like a bird, traveling a month's journey in an hour, fierce wild animals showing respect, employing spirits as servants, seeing the faces of many yidam deities, and knowing the thoughts of sentient beings, he taught the Dharma accordingly. At that time, even in India and other places, the teachings were widespread, and he was known as an accomplished one. Once, having met the master Black Practitioner in person, the master said, "You should practice with attachment, and you will become the chief of all my followers, the Caryapa, and I will bless you." Together with about twenty vidya consorts, he performed practices with attachment in various places for thirteen years. All the Caryapa yogis prostrated at his feet. Finally, he stayed at the Devi Kota monastery for seventy-two years. It is said that this master lived for one hundred and fifty-seven years. This master was the one who later established the organized system of the Caryapa. Although he had many disciples, here we mention the master Asita Ghana, who was initially a non-Buddhist yogi. He was born in Prayaga, and was skilled in grammar and logic. By practicing the great Lord Shiva, he was given accomplished mercury. Therefore, he was able to go to many places of non-humans, and his body did not age, etc. Through many mantras of mothers and spirits, he accomplished fierce practices. He was very arrogant, and when he competed in power with a Caryapa yogi, the siddhi of mercury was also taken away by his power. None of his fierce practices worked, so he became devoted to Buddhism, and took refuge in Pandit Prabha Varma and the great scholar Ratna Rakshita and Bi
Tibetan
བྷུ་ཏི་ཙནྡྲ་དང༌། དེ་ཝ་ཨཱ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ལ་གདམས་ངག་ཞུས། རྒྱུད་ཀྱང་བདེ་དགེས་འཇིགས་བྱེད་གདན་བཞི་འདུས་པ་སྡེ་ལྔ་ཞུས་ཤིང་མཁྱེན། སླར་སློབ་དཔོན་ཀུ་ས་ལི་བྷ་དྲ་ཆུང་བ་དང་མཇལ། བཀའ་བབས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནང༌། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། འདོད་ཡོན་གྱིས་སེམས་ལ་གནོད་པར་བྱུང་ནས། ནགས་སུ་ལོ་བདུན་དཀའ་བ་སྤྱོད་ཅིང་བསྒོམས། དེར་ལཱུ་ཡི་པ་དང༌། བྱཱ་ད་ལི་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་ཏེ་གདམས་པ་ཡང་ཐོབ། ཁྱོད་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོངས་ཤིག་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནང་པར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་བས། དེ་ན་གླུ་གར་མཁན་མང་པོ་གླུ་གར་རྩེ་བ་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། སེམས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཞུད་ནས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་མང་དུ་བསྟན། དེ་ནས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཅུང་ཟད་སྟོན་ཅིང་སྙིང་པོའི་དོན་བཤད་པས། སྐྱེ་བོ་རྒྱུད་གྲོལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ངོ༌། །ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་སྐུ་ལུས་དེ་ཀས་བཞུགས། སློབ་དཔོན་འདིས་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་གླུ་བླངས་པ་དང༌། རྒྱུད་སྡེའི་བསྟན་བཅོས་ཆུང་ངུ་མཛད་པ་ཡང་མང་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེས་ཡེ་ཤེས་བཤེས་གཉེན་ལ་གདམས་ཏེ། པཎྜི་ཏ་མཁས་བརྒྱུད་བྱས་ན་རྣམ་གྲངས་མང་མོད་ཀྱང་ཞིབ་པར་མི་གསུང༌། བྱིན་རླབས་བཀའ་བབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སློབ་དཔོན་ཀུ་ས་ལི་ཆུང་བ་དང༌། ཨ་སི་ཏ་གྷ་ན་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཤེས་གཉེན་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་པཎྜི་ཏའི་བརྒྱུད་པ་དེད་ན། བླ་བརྒྱུད་བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་ཡོང་བར་སྣང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རིགས་དམངས་རིགས། ཡུལ་ཏི་པུ་ར། ཤར་ཕྱོགས་ཛ་གད་ད་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། སྡེ་བ་ནི་མང་པོས་བཀུར་བ་ཡིན། དེའི་ལུགས་ཀྱི་འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱང་མཁྱེན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱང་མང་དུ་མཁྱེན། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་མང་པོ་ལ་ཐུགས་ནས། འདུས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། བདེ་དགྱེས། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་མཁས་པར་མཁྱེན། ཡང་དྷརྨ་པའི་སློབ་བརྒྱུད་ཀྱང་ཡིན། ཙརྻ་པ་ཡང་ཡིན་པ་ ཞིག་ལ་མཧཱ་མཱ་ཡ་དང་གདན་བཞི་ཞུས། དེ་རྣམས་ཅི་རིགས་རིགས་བསྒོམ་ཞིང་ཡོད་པའི་ཚེ། གྲུབ་ཐོབ་ཨ་སི་ཏ་གྷ་ན་དང་མཇལ། བཀའ་བབས་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་གནང༌། དེར་རྫོགས་རིམ
Chinese
向布地旃陀罗和提婆阿迦罗等众多人请教了诀窍。也请教并精通了《胜乐金刚》、《怖畏金刚》和《合集四座》五部。后来又拜见了导师小古萨里巴扎，也给予了所有口传的诀窍。专心致志地修习，由于欲妙对心造成损害，所以在森林里进行了七年的苦行并修习。在那里与鲁伊巴和比亚达里巴等众多往昔的成就者真实地相见，也获得了诀窍。他们说：“你到城市去吧，所希望的事情会实现的。”第二天到城市去，在那里看到众多歌舞者在歌舞，以此为缘，心性完全解脱，获得了成就。在那里以神变行走，向人们广泛地宣讲佛法。之后在各种地方，对有缘分的人们稍微显示奇妙的征兆，讲述精要的意义，使无数的人心性解脱。以那样的身体居住了大约两百年。这位导师唱诵了证悟意义之歌，也创作了许多续部的论著。他将诀窍传给了益西协年。如果说是班智达的贤者传承，名目繁多，但没有详细说明。如果从加持口传的传承来说，在导师小古萨里和阿斯达嘎纳以及益西协年三者期间追溯班智达的传承，似乎会有十五到二十位上师传承。那位导师是贱民种姓，地方是底普罗，在东方扎嘎达拉寺出家。僧团受到许多人的尊敬。也精通其律仪和论藏。也精通许多大乘的论典。特别是亲近了许多精通密咒的导师，精通了密集金刚、胜乐金刚、月密明点、大手印明点、时轮金刚等。又是达玛巴的弟子传承，又是恰热巴 向一位那样的人请教了《大幻化网》和《合集四座》。在修习那些各自的本尊时，与成就者阿斯达嘎纳相见，给予了所有口传三法的诀窍。在那里修习圆满次第。
English
He requested instructions from many, including Bhuti Chandra and Deva Akara. He also requested and mastered the five sections of the combined Hevajra, Vajrabhairava, and Catuhpitha. Later, he met the junior teacher Kusali Bhadra, who also gave him all the instructions of the oral transmission. He meditated single-pointedly, but because desirable qualities harmed his mind, he practiced austerities and meditated in the forest for seven years. There, he actually met many former siddhas such as Lui-pa and Byadali-pa, and also obtained instructions. They said, "Go to the city, and the desired purpose will be accomplished." The next day he went to the city, and there he saw many singers and dancers performing, and through this circumstance, his mindstream was completely liberated and he attained accomplishment. There, he traveled by means of miraculous powers and taught the Dharma extensively to the people. Then, in various places, he showed a few wondrous signs to those who were fortunate and explained the essential meaning, causing countless people to liberate their mindstreams. He remained in that body for about two hundred years. This teacher sang songs of realization and also composed many small treatises on the tantras. He gave instructions to Yeshe Shenyen. If we consider the lineage of learned panditas, there are many names, but they are not described in detail. If we consider the lineage of blessing and oral transmission, tracing the lineage of panditas during the time of the junior teacher Kusali, Asita Ghana, and Yeshe Shenyen, it seems that there would be fifteen or twenty lama lineages. That teacher was of the lower caste, from the land of Tipura, and was ordained at the Jagaddala Monastery in the east. The sangha was revered by many. He also knew the Vinaya and Abhidhamma Pitaka according to their tradition. He also knew many Mahayana treatises. In particular, he relied on many teachers who were skilled in secret mantra, and he was skilled in Guhyasamaja, Hevajra, Chandra-guhya-bindu, Mahamudra-bindu, and Kalachakra. He was also a lineage holder of Dharmapa. He was also a Caryapa who requested the Mahamaya and Catuhpitha from such a person. While he was meditating on those respective deities as appropriate, he met the siddha Asita Ghana, who gave him all the instructions of the three oral transmissions. There, he practiced the completion stage.