Chinese
别说了。如果那样，会迅速获得成就，这样说的。之后在普拉哈日（Phullahari）处于无散乱的禅定时，有一次必须与外道辩论。那是在一个僧团中，一位外道的辩论家正在辩论。在无法与他辩论的时候，一位老妇人说：有位名叫吉祥名声贤（Gamyona）的人。僧人们寻找后找到了他。请他辩论，他心想这对佛教有益。在那天辩论时，稍微辩论失败了。心想：像我这样的言语自在者为什么会失败呢？想起了上师的教言。向上师祈祷后，立刻辩论也胜利了。底力巴（Tilopa）拿着滴血的人头，以令人恐惧的乞丐形象显现。那若巴（Naropa）向他顶礼。外道说：你们佛教徒说自己有慈悲心，却向没有慈悲心的罗刹顶礼，你自己已经失败了。底力巴（Tilopa）向外道的神殿指着威胁，喊着“失败！失败！”跳着舞。神殿倒塌了。在那里，辩论和能力两方面佛教都胜利了。因为稍微违背了上师的教言，那一世没有获得殊胜的成就。据说刚一去世就成佛了。这位上师大多住在普拉哈日（Phullahari）。有时在各个地方游历，进行灌顶，讲述续部和诀窍，用辩论降伏外道等等，做了许多智者的事业。主要通过无碍成就十二大事业来利益众生。总是能看到所有本尊的面容，是一位将共同成就掌握在手中的大成就者。这位上师的弟子中，有辩论时期的遍知香提巴（Shantipa）等守门班智达，以及觉沃杰阿底峡（Atisha）等许多教法的拥有者。不共的弟子中，有精通父续的四位和精通母续的四位，共八位传承讲授的。最初的四位是：黑寂金刚（Nāgpo Jigme Dorje），皮托哈度（Pito Hadu），扎亚嘎惹（Jayakara），喀且阿嘎惹悉地（Kache Akarasiddhi）。后面的四位是：
English
Don't talk. If you do that, you will quickly attain accomplishment, he said. Then, while staying in the non-elaborate samadhi at Phullahari, once it became necessary to debate with the heretics. That was in a monastic community, where a learned heretic debater was debating. When they were unable to debate with him, an old woman said: There is someone named Glorious Fame Good (Gamyona). The monks searched and found him. They asked him to debate, and he thought it would benefit the Buddhist teachings. When he debated that day, he was slightly defeated in the debate. He thought: Why would a master of speech like me be defeated? He remembered the guru's instructions. After praying to the guru, he immediately won the debate. Tilopa appeared in the form of a terrifying beggar, holding a bleeding human head. Naropa prostrated to him. The heretic said: You Buddhists say you have compassion, but you prostrate to a rakshasa without compassion, you yourself have been defeated. Tilopa pointed threateningly at the heretic's temple, shouting "Defeated! Defeated!" and dancing. The temple collapsed. There, in both debate and power, Buddhism was victorious. Because he slightly violated the guru's instructions, he did not attain supreme accomplishment in that lifetime. It is said that he became a Buddha as soon as he passed away. This master mostly resided in Phullahari itself. Occasionally, he traveled to various places, giving empowerments, teaching tantras and instructions, subduing heretics with debates, and so on, performing many deeds of a wise person. Mainly, he benefited sentient beings by effortlessly accomplishing the twelve great deeds. He always saw the faces of all the yidam deities, and was a great accomplished one who had mastered common accomplishments. Among the disciples of this master were the omniscient Shantipa of the debating period, and other gatekeeper panditas, as well as many lords of the teachings such as Jowo Je Atisha. Among the uncommon disciples, there were four who were skilled in the father tantras and four who were skilled in the mother tantras, making a total of eight who held the lineage of teachings. The first four were: Black Fearless Vajra (Nāgpo Jigme Dorje), Pito Hadu, Jayakara, and Kashmiri Akarasiddhi. The latter four are:
Tibetan
མ་ན་ཀ་ཤྲཱ། དྷརྨ་མ་ཏ། ཕཾ་ཏིང་པ་ཆེན་པོ། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ནུས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་གོ ཡང་ཁ་ཅིག་པི་ཊྭ་ཧ་དུ། དྷརྨ་མ་ཏི་དང་གཅིག སྔ་མ་བཞི་ལ། ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་བགྲོང་ཟེར། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་མ་བཞི་སྟེ། དཔལ་མཆོག་ཌོཾ་བི་པ། རི་རི་པ། ཀནྡྷ་པ། ཀ་སོ་རི་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །སློབ་མ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་འདི་བོད་ན་སྔར་གྲགས་པ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་མཆོག་ཌོཾ་བི་པ་ན། དང་པོ་རྒྱལ་པོའི་བ་གླང་མང་པོའི་རྫི་བོ་ཡིན་ཏེ། ཀློག་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཡིན་པ་ལ། ནཱ་རོ་པ་དགོན་པ་ཞིག་ན་བཞུགས་པ་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་ནས། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འོ་མ་དང་མར་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནཱ་རོ་པས། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞིག་ཀྱང་བསླབས། དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་སྒོམ་ཐབས་ཤིག་ཀྱང་བསླབས། དེས་ཀྱང་བསྒོམ་བཞིན་ཡོད་པའི་ཚེ། ལན་ཅིག་ཆུས་ཁྱེར་པས། ཉ་ཞིག་གིས་མིད། ཉའི་ཁོག་ནང་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མཐོང་སྟེ་གནོད་པ་མེད་པར་ཕྱིར་ཕྱུང༌། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱས་ཏེ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས། སློབ་མ་མང་པོ་ལ་ཡང་བཤད་པས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་བྱུང༌། དེར་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་རྩོམ་དགོས་པ་བྱུང་ནས། ཡི་གེ་སླར་བསླབས་པས་མུ་སྟེགས་དང༌། ནང་པའི་པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་ཅོ་འདྲི་བ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཚར་བཅད། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། ཨ་ཏི་ཤའི་ཡང་བླ་ མ་ཡིན། བོད་རྣམས་ཇོ་བོས་དངོས་སུ་མ་མཇལ་ཟེར་ཡང༌། མི་གཡོ་བ་དོན་དམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ཇོ་བོས་མཛད་པར་ཡང༌། ཌོམྦི་པ་ལ་དངོས་སུ་གསན་པར་བཤད་ཅིང༌། དེས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་བཞི་པ་ལ། ཇོ་བོས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ཡང་སྣང་བ་དེར་ཡང་ཆོས་དེ་དག་དངོས་སུ་ཐོབ་པའི་ཚིག་སྣང་བ་དང༌། རྒྱ་གར་མཁས་པ་རྣམས་མཇལ་བར་མཛད་ཀྱིན་འདུགའགྲེལ་པ་དེའི་གླེགས་བམ་གྱི་རྒྱ་དཔེ་ཡང༌། སློབ་དཔོན་ནིརྦཱ་ཎ་ཤྲཱིའི་ཕྱག་ན་འདུག་པ་ཁོ་བོས་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ཌོམྦི་ཆུང་བ་དེ་ལ་ཀུ་ས་ལ་བྷ་དྲ་ཆུང་བས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་མེ་བར་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་རིག་པའི་གནས་མང་པོ་མཁྱེན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཅིག་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཞུས་པས།
Chinese
玛纳嘎夏ra，达玛玛达，庞·定巴钦波，布拉吉尼亚ra克希达。他们也都是精通能力的人。 还有一些人说皮特瓦哈杜与达玛玛提是一个人。前四个（人）中，有人说嘉纳嘎尔巴已经去世。获得成就的四个弟子是：吉祥至尊多姆比巴，日日巴，坎达巴，卡索日巴，他们都获得了成就。这四个、三个、十二个弟子是按照以前在西藏流传的说法记载的。 吉祥至尊多姆比巴，最初是国王许多牛的牧童，而且不识字。他对住在纳若巴寺院的一位（上师）生起了信心，一次又一次地送去牛奶和酥油。之后，上师纳若巴也教了他一个发菩提心的方法，在喜金刚坛城中灌顶，并教了一种禅修方法。当他也在禅修时，有一次被水冲走，被一条鱼吞了。在鱼的肚子里，他亲眼见到了黑汝嘎的坛城，毫发无损地出来了。之后，他在上师面前做了断绝一切世俗的修行，一心一意地禅修，获得了最高的成就。他对所有的佛法，特别是所有的金刚乘，智慧的光芒都增长了。因为他也对许多弟子宣讲，所以他们获得了成就。在那里，他需要创作许多论著，所以重新学习了文字，用佛法的言论驳倒了所有的外道和佛教班智达的诘难。他的美名传遍了四面八方。阿底峡也是他的上师。 西藏人说觉沃没有亲自见到他，但是觉沃所著的《不摇动者真实义成就法》中也说，他是亲自听过多姆比巴的。而且，在那部他所著的论著的第四品中，也出现了觉沃所作的注释，在那里也出现了亲自获得这些佛法的语句。而且，他似乎也在拜见印度的学者们。那部注释的梵文原本，我也亲眼见过在导师涅瓦纳师利的掌握之中。小多姆比巴的教言是小古萨拉巴扎请问的。那位导师出生在印度西部的名为梅巴的地方。从小就精通许多明处。他向一位伟大的外道上师请求出家。
English
Manaka Shra, Dharma Mati, Pham Tingpa Chenpo, Prajna Rakshita. All of them were masters of abilities. Some say that Pitwaha Du and Dharma Mati are the same person. Among the first four, some say that Jñana Garbha has passed away. The four disciples who attained accomplishment are: Glorious Supreme Dombipa, Riripa, Kandhapa, Kasoripa, all of whom attained accomplishment. These four, three, and twelve disciples are recorded according to the previous tradition in Tibet. Glorious Supreme Dombipa, initially a cowherd for many of the king's cows, was illiterate. He developed faith in a (teacher) residing in Naropa Monastery and repeatedly offered milk and butter. Then, the teacher Naropa also taught him a method for generating Bodhicitta, initiated him into the Hevajra mandala, and taught him a method of meditation. While he was meditating, he was once swept away by water and swallowed by a fish. Inside the fish's belly, he directly saw the Heruka mandala and emerged unharmed. Afterwards, he practiced renunciation of all worldly affairs in the presence of the teacher and meditated single-mindedly, attaining the supreme accomplishment. The light of his wisdom expanded on all the Dharma, especially all the Vajrayana. Because he also preached to many disciples, they attained accomplishment. There, he needed to compose many treatises, so he relearned writing and refuted the challenges of all the non-Buddhists and Buddhist panditas with Dharma discourses. His fame spread in all directions. Atisha was also his teacher. The Tibetans say that Jowo did not personally meet him, but in the "Unwavering Ultimate Meaning Accomplishment Practice" composed by Jowo, it is said that he personally heard it from Dombipa. Moreover, in the fourth chapter of that treatise composed by him, there also appears a commentary composed by Jowo, and there also appear words of personally obtaining those Dharmas. Moreover, he also seems to be meeting with Indian scholars. I have also personally seen the Sanskrit original of that commentary in the possession of the teacher Nirvana Shri. The teachings of the younger Dombipa were requested by the younger Kusala Bhadra. That teacher was born in a place called Mebar in western India. From a young age, he was proficient in many fields of knowledge. He requested ordination from a great non-Buddhist teacher.
Tibetan
དེས་མ་ཁྲིད། འོ་ན་མུ་སྟེགས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུང་དགོས་སྙམ་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་སྦྱངས། སླར་ཀ་མ་རུའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེར་བརྫུས་ཏེ་ཕྱིན་ནས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་དང་བྲམ་ཟེ་དྲུག་ཙམ་ལ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་མཁས་པར་བསླབས། ཀ་མ་རུའི་ཡུལ་གྱི་སྒྱུ་མ་དང༌། བི་ཛེ་གི་རི་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྔགས་མང་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ངན་སྔགས་མང་པོ་དང༌། ཤྱང་ང་རའི་སྔགས་ཀྱི་རིགས་མང་པོ་བསླབས་ཤིང་གྲུབ་པར་བྱས། སྔར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་རུ་སོང༌། རྒྱལ་པོ་ཀརྞ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་པས། དཔང་ པོར་བཞག སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པཎྜི་ཏ་ནི་ཉིས་སྟོང་ཙམ་འདུས། མུ་སྟེགས་ནི་བརྒྱད་སྟོང་ཙམ་འདུས་ནས་རྩོད་པ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་རིག་པ་བཟང་ཞིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱུས་ཡོད་པས། རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུང༌། དེར་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་བྱས་པས། མུ་སྟེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་གཉིས་ས་ལ་ཕབ་པ་ལྟར་སྣང་བ་ན། མི་མགོའི་གཟུགས་ཅན་ཁང་པ་ཙམ་ནག་པོ་གཉིས་འདུག་སྐད། དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་མིག་འཕྲུལ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། དེ་བཤིག་པའི་སྔགས་བཟླས་པས། དེ་གཉིས་སོལ་བ་རྡོག་པོ་གཉིས་སུ་སོང༌། མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིག་འཕྲུལ་དུ་གོ །མུ་སྟེགས་འགའ་རེས་ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་སོགས་སྟོན་པ་ལ། དེར་ཆུ་ཕབ་པས་མེ་རྣལ་བ་སོགས་རེ་རེ་ནས་སུན་ཕྱུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མ་བཅོམ་པ་ཡིན་གསུང༌། མཐར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཞི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་བཏབ་པས་བྱི་ལར་སོང༌། ཤྱང་ང་རིའི་སྔགས་ཀྱིས་དེར་ཚོགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ས་རྡོར་བཏང༌། དེར་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཕམས་ཏེ། རེ་ཞིག་ཡུལ་དེར་སངས་རྒྱས་པ་ཤིན་དུ་དར་བར་བྱུང༌། ད་ལྟར་ཡང་མང་བར་ཡོད་གསུང༌། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསམས་པ། ངའི་འདི་ཀུན་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་མ་ཡིན། རིག་སྔགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མི་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བསྐོར་བ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་ཆེ་ཞིང༌། སྔོན་ཆད་ཐོས་བསམ་ཐམས་ཅད་ཆགས་སྡང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པས། ད་ནི་ཀུན་སྤངས་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཙར་ཡ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱས་ཐུགས་དམ་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་ ཌོམྦི་པ་དང་མཇལ། བདེ་དགེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་ནས། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་གོང
Chinese
那没有引导。那么心想必须全部驳倒这些外道，便在吉祥金刚座前出家。对于一切论藏都精通地学习。后来伪装成婆罗门前往嘎玛茹国（Kamarupa，印度古国）。对外道的班智达和婆罗门六人左右，精通地学习了一切外道的宗义。嘎玛茹国的幻术，以及毗泽吉日派的许多明咒，以及空行母的许多恶咒，以及祥阿日（Śyāṅga-rā，人名或地名）的许多明咒种类都学习并成就。前往以前在西方所有的外道班智达处。有一个名叫迦尔纳的国王，作为证人。聚集了佛教的瑜伽士和班智达约两千人，外道聚集了约八千人进行辩论。因为导师智慧贤善并且了解外道，所以一一全部驳倒。在那里进行神通比赛，一个外道的瑜伽士好像把两颗天空的星星降到地上一样，据说有两个像房子一样大的人头形状的黑色东西。导师知道那是眼花缭乱的幻术，念诵了摧毁它的明咒，那两个东西变成了两块煤炭。所有人都认为是幻术。有些外道显示身体燃烧等，在那里用水浇灭火焰等，一一驳倒，说一切都是用幻术摧毁幻术。最终，导师念诵明咒，把四个外道的主脑变成了猫。用祥阿日（Śyāṅga-rā，人名或地名）的明咒，把在那里聚集的一切外道的家里的所有用具都变成了土石。在那里外道们失败了，暂时那个地方的佛教非常兴盛。据说现在也还有很多。在那里导师心想：我的这些都不是真实的幻术，因为用各种明咒迷惑人们的头脑，所以罪过很大，以前所听所思的一切都变成了贪嗔的奴隶，现在要全部抛弃，心想便做了擦雅巴（Cāryapa）的瑜伽士，一直在修持。之后，拜见了导师吉祥胜多弥巴（Ḍombipa）。在乐空（Bde-dgyes）的坛城中请求灌顶，也得到了所有诀窍。像那样，向上。
English
That did not lead. Then, thinking that all these heretics must be refuted, he renounced at the feet of glorious Vajrāsana. He studied all the collections of scriptures with great expertise. Later, he disguised himself as a Brahmin and went to the land of Kamarupa. From about six heretical paṇḍitas and Brahmins, he expertly learned all the tenets of the heretics. He learned and accomplished the illusions of the land of Kamarupa, many mantras of the Vijayagiri tradition, many evil mantras of the ḍākinīs, and many kinds of mantras of Śyāṅga-rā. He went to the root of the heretical paṇḍitas who were formerly in the west. There was a king named Karṇa, who was kept as a witness. About two thousand Buddhist yogis and paṇḍitas gathered, and about eight thousand heretics gathered and debated. Because the teacher was wise and good and knew the heretics, he refuted them all one by one. There they competed in miracles. When a heretical yogi seemed to have brought down two stars from the sky to the ground, it is said that there were two black things shaped like human heads, as big as houses. The teacher knew that it was an illusion of the eyes, and recited the mantra to destroy it. The two things turned into two lumps of coal. Everyone understood it as an illusion. Some heretics showed flames burning on their bodies, etc. There, by pouring water, the fire was extinguished, etc., and they were refuted one by one, saying that everything was destroying illusion with illusion. Finally, the teacher recited a mantra and turned the four chief heretics into cats. With the mantra of Śyāṅga-rā, all the household utensils of all the heretics gathered there were turned into earth and stones. There the heretics were defeated, and for a while Buddhism flourished greatly in that land. It is said that there are still many now. There the teacher thought: These are not real illusions of mine. Because deceiving people's minds with various mantras is a great fault, and all that I have heard and thought in the past has become the slave of attachment and aversion, now I must abandon everything. Thinking this, he became a yogi of Cāryapa and continued to practice. After that, he met the teacher glorious supreme Ḍombipa. He requested empowerment in the mandala of Bliss and Joy (Bde-dgyes), and also obtained all the instructions. Likewise, upward.