Tibetan
ན་པས་སོ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཡུལ་ཨུ་རུ་བི་ཤ་ཡིན་ལ། ཁོ་བོའི་བླ་མ་གསུང་པ་ཡང་ཡུལ་ཨུ་རུ་བི་ཤ་དེ་ནི་བྷང་ག་ལ་དང་ཉེ་བར་ཡོད་གསུང༌། ལུང་བསྟན་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། མགོན་པོ་མངོན་འབྱུང་རྩོལ་བྲལ་རྭ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལས། དེ་ལྟར་ཡུལ་ཨུ་རུ་བི་སར་ཡང་མཚུངས་པར་ངེས་པའོ། །དེར་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ། རཱ་མ་ཎའི་བཀའ་དང་མཚུངས་པ། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ལ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོས་བརྒྱན་པ། སྡེ་ཚན་བདུན་པའི་བཞི་པ། ཅུང་ཟད་ན་ལ་ཞོན་པའི་མིང་ཅན་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་གཅིག་པུ་འདིས་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་སློབ་མ་དྲུག་གིས་ལུས་དངོས་པོ་སྤངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཡུལ་དང་མཚན་དང་དངོས་གྲུབ་དང་སློབ་མ་རྣམས་ཞིབ་པོར་གསུངས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་རྣམ་ཐར་ལོགས་སུ་འབྱུང་བ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ པའི་སློབ་མ་དྲུག་ན། བཟང་པོའི་ཞབས། མ་ཧི་ལ། བྷ་ད་ལ། དགེ་ཚུལ་ཚིམ་བུ་པ། དྷ་མ་པ། དྷུ་མ་པ་རྣམས་སོ། ཁ་ཅིག་བྷ་ད་ལ། བྷ་དྲ་པ་བཟང་པོ་པ་དང་གཅིག་ཟེར་ནས་ལོགས་སུ་མི་བགྲོང༌། འདིར་བགྲོང་རྒྱུ་ཨེ་ཡ་ལ་པར་འདོད། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་མེ་ཁ་ལ་དང༌། ཀ་ན་ཁ་ལ་དང༌། བན་དྷེ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ན། སློབ་དཔོན་ཉིད་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུང༌། བློན་པོ་ཀུ་ཤ་ལ་ནཱ་ཐ། རྒྱལ་པོ་ལི་ལ་ཙནྡྲ་དང༌། དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་བུ་ལ་བ་ཡི་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང༌། བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དུས་ཕྱིས་མཇལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཡང་བྱུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་བྷ་དྲ་པས་ཨནྟར་པ་ལ་གདམས། དེས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་པ་ལ་གདམས། དེས་བྷུ་བ་རི་པ་ལ་གདམས། དེས་བོད་དུ་འཁྲུངས་པ་བྷུ་བ་བློ་ལྡན་ལ་གདམས། དེས་ཀུ་ས་ལི་བྷ་དྲ་ཆུང་བ་ལ་གདམས་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། ཡང་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་གུ་ཧྱ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་བཟང་པོའི་ཞབས་ལ་གདམས། སློབ་དཔོན་འདིས་བླ་མ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཱ་ཧུ་རཱི་ཞེས་པ་དེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བཙལ་ཡང་རེ་ཞིག་མ་རྙེད། ཕྱི་ཤིག་ན་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་ཉིད་ན་ཤིང་ཤིམ་པི་ལའི་སྡོང་པོ་ཞིག་གི་ཁོག་ནང་ན། རྡུལ་གཅིག་ཏུ་བརྫུས་ན
Chinese
那波索。佛陀亲自授记的地方是乌鲁比沙。我的上师也说乌鲁比沙靠近孟加拉。授记出自《黑大续》。怙主显现无勤饶益由饶秋热翻译。因此，乌鲁比沙也同样确定无疑。那里，有一位具足大精进之行的士夫，与罗摩那的教言相同，第一组的第一个字以第一个元音字母装饰，第七组的第四个字，名字中带有骑乘小马之义的瑜伽自在者，将获得八成就。不会出现在赡部洲，也不会出现。他的六个弟子将获得舍弃身体实物的胜乐大手印。详细讲述了地点、名字、成就和弟子。这位大学者的历史应该从其他传记中查阅。佛陀授记的那位上师的六个弟子是：贤足、摩醯罗、跋陀罗、格西策布巴、达摩巴、度摩巴。有些人说跋陀罗、贤护和贤足是同一个人，所以不单独列出。这里想列出埃亚拉。瑜伽母有梅卡拉、卡纳卡拉、班德巴拉等，据说上师在世时，她们获得了殊胜成就。大臣古夏拉纳塔、国王利拉旃陀罗、不可思议金刚、王子拉瓦亚等，出现了无数瑜伽自在者。婆罗门吉祥持等后来相遇并获得成就的也有。上师跋陀罗巴传授给安达拉巴，安达拉巴又传授给被称为小黑行者的人，他传授给布瓦日巴，布瓦日巴传授给出生在西藏的布瓦洛丹，布瓦洛丹又传授给小古夏里跋陀罗。还有一种说法是，黑行者传授给被称为古雅巴的贤足。这位上师用神通在所有地方寻找障碍上师的空行母巴胡日，但一时没有找到。后来在德维寇塔，在一棵希姆比拉树的树干里，她化为一粒尘土。
English
Napas So. The place prophesied by the Buddha himself is Urubisha. My lama also said that Urubisha is near Bengal. The prophecy comes from the Great Black Tantra. The Protector Manifestation Effortless Benefit was translated by Ra Chö Rab. Thus, Urubisha is also definitely the same. There, a man endowed with great diligence in practice, the same as the teachings of Ramana, the first letter of the first group adorned with the first vowel, the fourth of the seventh group, a solitary yogi with a name meaning riding a small horse, will attain eight siddhis. He will not appear in Jambudvipa, nor will he appear. His six disciples will attain the great seal of abandoning the substance of the body. The place, name, siddhis, and disciples are described in detail. The history of this great scholar should be consulted in other biographies. The six disciples of that master prophesied by the Buddha are: Bhadra-pāda, Mahila, Bhadala, Geshe Tsimbupa, Dhamapa, and Dhumapa. Some say that Bhadala, Bhadrapa, and Bhadrapada are the same person, so they are not listed separately. Here, it is desired to list Eyala. The yoginis, such as Mekhala, Kanakhala, and Bandhepa, are said to have attained supreme siddhis during the master's lifetime. Minister Kushala Natha, King Lila Chandra, Inconceivable Vajra, Prince Lava, and so on, countless yogic masters appeared. There were also Brahmins, such as Shri Dhara, who met later and attained siddhis. Master Bhadrapa taught Antarapa, who taught the one also known as the Small Black Practitioner, who taught Bhuvaripa, who taught Bhuva Lodan, who was born in Tibet, who taught Small Kushali Bhadra. There is also a tradition that the Black Practitioner taught the one known as Guhyapa, Bhadrapada. This master searched with clairvoyance in all places for the dakini Bahuri, who was obstructing the lama, but did not find her for a while. Later, in Devi Kota itself, inside the trunk of a Shimbi tree, she had transformed into a particle of dust.
Tibetan
ས་འདུག་པ་མཁྱེན་ནས། དེའི་ཅོ་ཏོ་ནས་བཟུང༌། ཤིང་སྡོང་གི་ནང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་གྲུབ་པའི་རལ་གྲིས་བསྣུན་ནས་ཚར་བཅད་དོ། །དེས་སློབ་དཔོན་ཏིལླི་པ་ལ་ བཤད་གསུང༌། བོད་ན་སྔར་གྲགས་པ་ལ་གུ་ཧྱ་པས་ཨནྟ་རྦ་ལ་གདམས། དེས་ཏིལླི་པ་ལ་གདམས་པར་འདོད། སྐབས་འདིར་མི་གསུང་ཡང༌། སྤྱིར་གྱི་དུས་བསྒྲིགས་པ་དང་བརྒྱུད་པའི་བབས་ལ་དེ་ངོས་འཐད་པར་སྣང་ངོ༌། །ཡང་སྤྱོད་པ་པས་དགེ་བའི་མགོན་པོ་ལ་བཤད་དེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་བློན་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་བསྒོམས་པས། མངོན་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཐོབ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འདུག་པའི་ཚེ། རང་གི་ལྷ་ཁང་དུ་ཞོའི་རྫིའུ་ཞིག་བཞག་པ། བྱི་ལས་ལྡགས་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དེ་སྐྲོད་པའི་བརྡའ་བྱས་པ། རྒྱལ་པོས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པ་ན། དྲང་པོར་སྨྲས་པས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤེས་ཏེ། མཆོད་གནས་སུ་བཀུར། རིངཔོར་མི་ཐོགས་པ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མངོན་ཤེས་ལྔ་གྲུབ། བློན་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཀྱང་ཏིལླི་པ་ལ་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཏིལླི་པ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཙ་ཊི་གྷ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་བྲམ་ཟེའི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང༌། ཡུལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་སློང་མོ་ལ་ཕྱིན་པའི་ཚེ། མཐར་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ན། དགེ་འདུན་རྣམས་སྤོང་བས་གནས་པ་མཐོང་ནས། དེར་དད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཡང་ཤེས། སྔར་སྨོས་པའི་སློབ་དཔོན་གཉིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གདམས་པ་མཐའ་དག་མནོས་ནས་བསྒོམས་པས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ། གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཞལ་ཡང་མཐོང༌། དེ་རྣམས་ དང་གཏམ་འདྲེ་ཞིང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཡང་ཐོབ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྟག་ཏུ་ཞལ་མཐོང་བས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏེ། ཞིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཏིལ་བརྡུང་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་གཞི་ནས་བསྐྲད། གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཏིལ་བརྡུང་གི་བྱ་བ་མཛད་པས། སྔར་བྲམ་ཟེའི་པཎྜི་ཏ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། རྙེད་བཀུར་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡང་ཉམས་ཏེ། ཏིལ་བརྡུང་མའི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ཏིལླི་པ་སྟེ། ཏིལ་བརྡུང་མཁན་ཞེས་མིང་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པས། ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ
Chinese
得知他住在那里后，就从他的发髻中，取出从树木中取出做成的宝剑，砍断了他。他向提洛巴大师讲述说，在西藏以前流传的是古雅巴向安达巴传授，认为安达巴向提洛巴传授。虽然这里没有说，但总的来说，从时间安排和传承的顺序来看，这样认为是合理的。还有，行者向善护讲述，善护暂时做大臣的事情并修行，获得少许神通，在国王面前的时候，自己寺庙里放着一罐酸奶，用神通看到猫在舔食，就做了驱赶的表示，国王问是什么原因，他如实说了，国王知道他获得了成就，就以供养处对待他。不久国王也成就了五神通。大臣成了瑜伽自在之王。他也向提洛巴讲述。提洛巴大师，出生在东方名叫札提伽波的城市里的婆罗门种姓中，长大后精通婆罗门教的论典，在一些地方乞讨的时候，最终在一个寺庙里，看到僧众们在学习，就在那里生起信心而出家。也懂得了三藏的道理。从前所说的两位上师那里接受了坛城的灌顶，听闻了一切诀窍后修行，不久就生起了特殊的智慧，也见到了无数成就者的面容。和他们交谈，也获得了随后的诀窍。由于经常见到吉祥黑汝嘎和空行母的眷属，通过他们的加持，智慧越来越增长，和一个田地的瑜伽母，磨芝麻的女子一起行事。僧众们就把他从住处赶走了。在城市里做磨芝麻的事情。因为以前是婆罗门的班智达，变成了比丘，所以很大的名利也消失了，因为成了磨芝麻女子的主人，所以叫提洛巴，名字也变成了磨芝麻的人。之后在各种田地里行事和居住，尤其是在邬金等地方。
English
Knowing that he was staying there, he took out a sword made from a tree from his hair knot and cut him off. He told Master Tilopa that it was previously said in Tibet that Guhyapa taught Antarba, and it is believed that Antarba taught Tilopa. Although it is not said here, in general, it seems reasonable to think so in terms of the timing and the order of the transmission. Also, the practitioner told Gewai Gonpo, who temporarily worked as a minister and practiced, gained some supernatural powers. When he was in front of the king, he put a jar of yogurt in his temple. He saw with his supernatural powers that a cat was licking it, so he made a gesture to drive it away. When the king asked what was the reason, he told the truth. The king knew that he had attained accomplishment, so he treated him as a place of offering. Soon the king also attained the five supernatural powers. The minister became the king of yoga. He also told Tilopa. Master Tilopa was born into a Brahmin family in a city called Zhatighapo in the east. When he grew up, he was proficient in all the Brahmin scriptures. When he went to beg in some places, he finally saw monks studying in a temple, and he developed faith there and became a monk. He also understood the principles of the Tripitaka. From the two previously mentioned teachers, he received the mandala initiation, and after hearing all the instructions, he practiced, and soon he developed special wisdom, and also saw the faces of countless accomplished beings. He talked to them and also received subsequent instructions. Because he often saw the retinue of glorious Heruka and the dakinis, through their blessings, his wisdom grew more and more, and he acted together with a field yogini, a sesame-grinding woman. The monks drove him out of his residence. He did the work of grinding sesame in the city. Because he was previously a Brahmin Pandit who became a monk, his great fame and fortune also disappeared. Because he became the owner of the sesame-grinding woman, he was called Tilopa, and his name also became the sesame grinder. After that, he acted and lived in various fields, especially in places like Oddiyana.