Tibetan
མས་པས། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་ན། ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནགས་ལ་རི་དྭགས་བཤོར་དུ་འོངས་པས་མཐོང་སྟེ། དགེ་སློང་འཚོ་བ་མེད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འབྱོན་པར་ཞུས་པས། དངོས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་མཁས་པ་དག་ལ་བརྙས་པར་ མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་རྩྭ་རྩེ་ཆུང་ངུ་བས་ཀྱང་ཆུང་བའི་འབྱོར་བས་འཆིང་བར་ནུས་མ་ཡིན། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆང་འཛག་པ་ཡི་འགྲམ་ལང་ནག་པོར་གྱུར་པ་ཡ། །གླང་ཆེན་རྣམས་ནི་པདྨའི་སྐུད་པ་ཕྲ་མོས་འཁྱིག་པར་མི་ནུས་བཞིན། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་པ་ལས། དེར་རྒྱལ་པོས་དགེ་སློང་འདིས་ང་ལ་བརྙས་སོ། །འདི་ལ་ལན་དམའ་དབབ་པོ་སྙམ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ། ནགས་སེབ་ཀྱི་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་སུ་ཞིག་གིས་འབེབས་པར་ནུས་པ་དེ་ལ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་སྟེར་བྱས་པས། དེར་ཆང་འཚོང་མ་ཞིག་གིས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དེས་སློབ་དཔོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚོ་བ་སྐྱེལ་བར་བྱེད། དུས་གཞན་ཞིག་ན། ཆང་འཚོང་མའི་བུ་མོ་པདྨ་ཅན་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་མོར་བཟུང་སྟེ་བསྒོམས་པས། ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་བོ། །དེར་གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་མ་མོས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དང༌། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྡོ་སྐུ་རང་བྱུང་བཞག་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། ལན་གཅིག་ཁྱེའུ་གཅིག་དང་བུ་མོ་ཞིག་ཀྱང་སྤྲུལ་ལོ། །རྒྱལ་པོས་གཏམ་དེ་ཐོས་ནས་ཆང་འཚོང་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོས། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་སྒོར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བསགས། སློབ་དཔོན་ནགས་ཚལ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་པ་ན། ལམ་དུ་ཆང་བུམ་མང་པོ་བསྟར་དུ་བཅུགཡུམ་གྱིས་དེ་ནས་རྭ་བཤོར་དུ་འདྲེན་གྱིན། སྤྲུལ་པའི་ཁྱེའུ་ནི་གཡས་ནས་རྒྱུག བུ་མོ་ནི་གཡོན་ནས་རྒྱུག་གོ ། དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་སྒོར་སླེབ་པ་ན། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྙས་པའི་ཚིག་དེ་གླུར་བླངས་ཤིང༌། རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ན་མི་འོང༌། ཆང་འཚོང་མས་བོས་པ་ན་འོང་བ་འདི་ཅི་ཟེར་གྱི་ཐལ་མོ་བརྡབས་པས། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྭའི་བཤོར་ཞལ་ས་ལ་འཕངས་པས། ས་འོག་བདུན་ཕུག་སྟེ་ཆུ་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར་པ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུད། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཆུས་ནུབ་པ་ཙམ་དུ་སོང་བ་ན། སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་པ་ན། ཆུའི་དབུས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྡོ་སྐུ་རང་བྱུང་དུ་བྱུང༌། ཆུ་ཡང་དེ་ལ་ལན་བདུན་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ས་འོག་ཏུ་སོང་ངོ༌། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཡུལ་དེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེས་ནི་ལྭ་བ་པ་ལ་གདམས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཤིག་ཡིན་པ། འདིའི་ཡུལ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ནང་ཚན་ཞིག་ཡིན་གསུང༌། འགའ་ཞིག་ཨོ་ཌི་བི་ཤ་ཡིན་ཡང་ཟེར། ཆེར་སྐྱེས་པ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་ཡང་མཁས་པར་གྱུར། ཕྱི་ཞིག་ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འོངས་པས། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་དང་མཇལ་ཏེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་གདམས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་སོང་བ་ན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས། མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ཞིག་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། དེ་བླངས་པ་ན། སངས་རྒྱས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། བུ་མེ་ཏོག་བླངས་པ་མ་ལེགས། དེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན། གང་མེ་ཏོག་བླངས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་དགོས་ཟེར། འོ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་བ་བྱེད་དགོས་བྱས་པས། གནས་འདི་ན་ཕྱི་རོལ་པ་དང༌། ནང་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་སུ་སྔ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་དགོས་པའི་ཆད་མདོ་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པས། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ན། ཐུག་ཆཽམ་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་བལྟས་པ་ན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་བོང་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་བསྲུང་འཁོར་ཇི་ཙམ་བསྒོམ་པའི་བར་གནོད་པ་མ་བྱུང་པས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མཐུ་ཡང་འདི་འདྲ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཐུ་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། རྡོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་ཆགས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྟེན་མེད་པར་ཕ་བོང་ཞིག་དང༌། བྲག་མེ་ལོང་ལྟར་འཇམ་པའི་ངོས་ལ་རྡོ་དམ་དུམ་མང་པོ་རྟེན་མེད་པར་ཆགས་པ་ད་ལྟའང་ཡོད། དེར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་
Chinese
玛巴说：当生起二次第的殊胜证悟时，地方的国王到森林里打猎时看见了他，心想：这位比丘没有生活来源，真可怜啊！于是请求他到城里去。他说： 不要轻蔑那些精通万物的智者，因为他们无法被比草尖还小的财富所束缚。就像不断滴酒的酒缸边聚集的乌鸦，大象无法被细小的莲花丝线束缚一样。 导师这样说后，国王心想：这个比丘轻蔑我！我要让他丢脸。于是他在城里宣告：谁能制服森林边的这个比丘，就赏赐丰厚的奖赏。于是，一个卖酒的女人答应了。之后，她一直供养导师生活所需。另一次，卖酒女的女儿，一个具备莲花女所有特征的女子，被作为手印母，导师开始修习。十二年后，导师获得了大手印殊胜成就的果位。为了消除城里人的不满，以及为了未来众生的福田，他安放了自生的观世音菩萨石像，并且为了广泛弘扬密咒的教法，他一次化现了一个男孩和一个女孩。国王听到这件事后，命令卖酒女邀请导师到城里来。城东门聚集了很多人。导师从森林来到城里，路上摆满了许多酒坛，母亲从那里牵着山羊。化现的男孩从右边跑来，女孩从左边跑来。 当到达城东门时，当地人唱着之前轻蔑国王的话，拍着手说：国王邀请不来，卖酒女邀请就来，这是怎么回事？这时，导师把盛酒的皮囊扔在地上，地下出现了七个洞穴，涌出了巨大的水流。导师父母变成了嘿噜嘎父母，男孩和女孩变成了金刚和铃，拿在手中。
English
Mawa said: When the extraordinary realization of the two stages arose, the king of the land came to the forest to hunt and saw him. Thinking, "This monk has no means of livelihood, how pitiful!" he asked him to come to the city. He said: Do not despise those wise men who are well versed in all things, for they cannot be bound by wealth smaller than a blade of grass. Just as crows gather by a wine vat that constantly drips wine, elephants cannot be bound by thin lotus threads. After the teacher said this, the king thought: This monk despises me! I will make him lose face. So he announced in the city: Whoever can subdue this monk by the forest will be given a great reward. Then, a wine seller woman agreed. After that, she always provided the teacher with the necessities of life. Another time, the wine seller's daughter, a girl with all the characteristics of a lotus woman, was taken as a mudra, and the teacher began to practice. After twelve years, the teacher attained the state of great seal supreme accomplishment. In order to reverse the dissatisfaction of the townspeople, and for the field of merit for future sentient beings, he placed a self-arisen stone statue of Avalokiteshvara, and in order to widely propagate the teachings of secret mantra, he once emanated a boy and a girl. After the king heard this, he ordered the wine seller woman to invite the teacher to the city. Many people gathered at the east gate of the city. When the teacher came to the city from the forest, many wine jars were lined up on the road, and the mother was leading the goat from there. The emanated boy ran from the right, and the girl ran from the left. When they arrived at the east gate of the city, the locals sang the words that had previously despised the king, clapping their hands and saying: The king invites but he doesn't come, the wine seller woman invites and he comes, what is this? At that moment, the teacher threw the wine skin on the ground, and seven holes appeared under the ground, and a huge stream of water gushed out. The teacher's parents became Heruka parents, and the boy and girl became Vajra and Bell, held in their hands.
Chinese
然后拿着水瓶升到空中。民众都快被水淹没时，向上师祈祷，上师说：“向观世音祈祷！”。所有民众都念诵“那摩洛给夏ra雅 (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在)”，在水中央自然显现出观世音菩萨的石像。水也绕着石像转了七圈后流到地下。之后，上师向住在那里的人们广泛宣讲金刚乘，获得成就的弟子也多得无法计算。这是对拉瓦巴的教诲。据说那位上师是位王子，他的家乡是邬金(Odiyana)的一部分。有些人也说是奥迪比沙。长大后，他在一座寺庙出家，精通三藏。后来，他来到东方，遇到了上师金刚铃，接受了胜乐金刚等坛城的灌顶。按照教诲修行后，获得了殊胜的智慧。当他前往西方邬金的空行母圣地时，外道空行母递给他一个花环。当他接过花环时，佛教空行母出现了，说：“孩子，接过花环不好。她是外道的瑜伽母。必须跟随接过花环的人。”他说：“那么，我应该保护你们。”据说，这个地方的外道和佛教空行母们约定，谁先接到花，就必须跟随谁。之后，上师在那里禅定修行。半夜时分，传来巨大的“图琼”声，他一看，原来是外道空行母们降下了巨大的石头雨。通过修习生起次第，在修习保护轮的期间，没有受到任何损害。他想：“生起次第的力量尚且如此，我应该展示圆满次第的力量。”于是，他安住在无相禅定中，所有的石头都停留在空中。至今，在空中，一块没有支撑的巨石，以及像镜子一样光滑的岩石表面上，还有许多没有支撑的碎石。在那里，空行母们的障碍
English
Then, holding the water pot, he ascended into the sky. When the people were about to be submerged by the water, they prayed to the master, who said, "Pray to Avalokiteśvara!" All the people recited "Namo Lokeśvaraya (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：Homage to the Lord of the World)", and in the middle of the water, a naturally formed stone statue of Avalokiteśvara appeared. The water circled the statue seven times and then flowed underground. There, the master extensively taught the Vajrayana to those who lived in that land, and countless disciples attained siddhis. This was the instruction to Lavapa. It is said that the master was a prince, and his homeland was part of Oddiyana. Some also say it was Odibisha. When he grew up, he was ordained in a monastery and became proficient in the three pitakas. Later, he came to the east and met the master Vajraghanta, receiving empowerment into the mandala of Chakrasamvara and others. By meditating as instructed, he attained supreme wisdom. When he went to the land of the dakinis in western Oddiyana, the tirthika dakinis handed him a garland of flowers. When he took it, the Buddhist dakinis appeared and said, "Child, it is not good to take the flower. She is a tirthika yogini. You must follow whoever takes the flower." He said, "Then I should protect you all." It is said that in this place, the tirthika and Buddhist dakinis made an agreement that whoever received the flower first must be followed. After that, the master stayed there meditating in samadhi. At midnight, there was a loud "thug chom" sound, and when he looked, the tirthika dakinis were raining down large stones. By meditating on the generation stage, no harm occurred during the period of meditating on the protection wheel. He thought, "If the power of the generation stage is like this, I should show the power of the completion stage." So, he remained in non-conceptual samadhi, and all the stones remained in the sky. Even now, in the sky, there is a large unsupported boulder, and on the surface of a rock as smooth as a mirror, there are many unsupported fragments of stone. There, the obstacles of the dakinis