English
It is said that many of the things he did are still very effective today. He sang many vajra songs and worked for the benefit of sentient beings, and then went to the realm of the dakinis. He was the mudra prophesied by Heruka to Dombi Pa. Maitripa asked him through direct vision. He was a very learned pandita. He heard many of Dombi's lineages. Later, he requested instructions from a lineage holder of a Dombi yogini. He meditated single-pointedly in Oddiyana and met Dombi Pa and his consort, who gave him teachings. There, in a charnel ground, he built a small skull hut. A yogini provided him with assistance in his practice. A disciple maintained his livelihood, and as he practiced in this way, he eventually gave rise to extraordinary realization. He saw Heruka directly and attained common siddhis. Then, on one occasion, he held a great tsok khor. He invited all the dakinis and servant girls to the gathering. In the land of Lahor, there was a woman of form who uprooted all the fruit-bearing trees in her home and took them to the tsok khor. Her husband knew that she would not be home at night, so he hid behind the branches of a mango tree in the garden. As a result, that tree itself was uprooted and taken away. He thus learned that she was eating great meat and other foods in the ranks of the tsok khor and enjoying herself with the yogis, and that man was displeased with both his household and the tsok khor. The master said, 'There is someone in our tsok khor who is displeased with the secret, and we must liberate him.'
Tibetan
ན་རེ། ལྕེ་དང་ཡན་ལག་ཆོད་གསུང༌། ལྗགས་དང་ཡན་ལག་བཞི་བཅད་པས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ནག་པོ་ཆེན་པོ། སྒྲོལ་མ་སྟེ་བཞིས་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན། བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བླ་མ་ཛྙ་ནས་ག་ར་ན་རེ། ཁྱོད་ཆུ་འདིར་ཞག་བདུན་ལུས་སྤྱིངས་ལ་སྡོད་གསུང༌། དེ་ལྟར་བྱས་པས། ལུས་ཀྱི་ཁྲག་སྲིན་བུ་པད་པ་མང་པོས་འཇིབས་ནས། འཆི་ལ་ཁད་པར་སོང༌། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་སྐད། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཤིང་གི་རི་ཟེར་བ། རི་ནག་པོའི་ཁོང་སེང་ན་བཞུགས་སྐད། ཤིང་གི་རི་ཞེས་པ་མོན་མཚམས་ཀྱི་འདི་མིན་ལྷོ་ཕྱོགས་ ན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དཱ་ན་ཤྲཱིས་ཞུས་པས་ན་གོང་བཞིན་ཡིན་མོད། འདི་དགྱེས་རྡོར་གྱི་གཏུམ་མོ་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་གསུང༌། ད་ཏ་བཛྲ་ནི་ནཱ་ལནྡའི་པཎྜི་ཏ་ཅིག་ཡིན་སྣང་ཡང༌། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པར་མི་གསུང༌། ཡང་ཙརྱ་པ་ཁ་གཅིག བི་རཱུ་པ་ཆུང་པ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ མི་ཐུབ་ཟླ་བ། ཀུ་ས་ལི་བྷ་དྲ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་འདེད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱ། དེ་ནི་མ་དག་གསུང༌། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། གཏུམ་མོ་བརྒྱད་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།གསུམ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བཀའ་བབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཆེན་པོ་དེ་ན། ངོ་བོ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་གསར་བརྙེས་དང་གདོད་མ་གང་ཡིན་བསམ་པར་མི་ནུས། བསྟན་པ་འདི་ལ་གསང་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་ཞིང་བདེ་བར་ཡོད་པའི་སྐབས། སྟོན་པའི་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་གླིང་གཞན་ལ་འཕུར་ཏེ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས་གཟིགས་པ་ན་ཐག་རིང་པས་ཆ་མ་ཕྱེད་དེ། བློན་པོ་རྣམས་ལ་བྱ་དམར་པོའི་ཁྱུ་འདི་རྣམས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། བློན་པོ་རྣམས་ན་རེ། ལྷ་ཅིགའདི་ནི་བྱ་མ་ལགས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ལྟ་འདོད་པ་ལ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐག་རིང་བས་མི་འབྱོན་ཟེར་བ་ན། རྒྱལ་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནང་པར་གདུགས་ཚོད་ལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་བྱོན་པ་ལ་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ ཐབས་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་འདོད་ཡོན་སྤངས་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ཅིག་གསུངས་པས། རྒྱལ་པོས་བདག་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཅིག་འཚལ་ལོ། །ཛམྦུའི་ཚལ་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །ཝ་སྐྱེས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་བླའ། །འདོད་ཡོན་སྤངས་པའི་ཐར་པ་ན། །ནམ་ཡང་མི་འདོད་གཽ་ཏ་མ། །ཞེས་ཞུས་པས། དེར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མི་སྣང་བར་ཐལ་ཏེ། འདི་ན་གང་ཟག་བརྒྱད་མེད་ཅིང༌། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འགའ་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དེ་དག་དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ། །ཞེས་ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་ཡང་བྱུང༌། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར། རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། དེ་ཉིད་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཏད་དོ། །དེས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། རྒྱུད་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བྱས། མཐར་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་མོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་ཞིང་དུ་སྤྱོད་ཅིང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུད་པ་པོའི་ཚུལ་མཛད་དོ། །དེའི་དུས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སུ་མ་ཟད་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་མི་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དུད་འགྲོར་གྱུར་པ་འབུ་སྲིན་ཡན་ཆོད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་འཇའ་ལུས་སུ་སོང་ངོ༌། །དེ་དངོས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕྱིས་བཞུགས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་བདེ་བའི་རོལ་པ་མོ་ཡིན། དེ་ཡང་ས་ཧཱ་ཛ་སིདྡྷི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་པ་མོ་གཅིག་ གསུང༌། འོན་ཀྱང་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་ན། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་པ་དང༌། གདམས་ངག་མི་གཅིག་པས་ཡིན་གསུང༌། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེའི་ལོ་རྒྱུས་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལྟར་ན། དེ་ནི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཞིག་གི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན། འཁོར་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ནགས་ཚལ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བ་ན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཕྱོགས་ཞིག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་དྲང་སྲོང་འགྲོ་བ་དབུགས་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ཏེ་བཞུགས་པ་ལས། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་བ་ན། དྲང་སྲོང་སྐྲ་འཛིངས་པ་འཇྀགས་འཇྀགས་ལྟར་འདུག་ནས། འདྲེ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ཕྱིར་བྲོས་པ་ན། རོལ་པ་མོས་ཁྱེད་རྣམས་མ་འཇིགས་ཤིག འདི་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ངའི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པས་ན་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་
Chinese
说，砍掉舌头和肢体。当舌头和四肢被砍断时，观世音菩萨、金刚瑜伽母、大黑天、度母这四位亲自显现，并加持了他。之后，喇嘛智者说，你在这水中身体浸泡七天。这样做之后，身体的血被许多莲花般的虫子吸食，几乎要死了。据说，这二人清净了违背上师教言的罪障。之后，向南方修行，获得了大手印的成就。据说住在叫做树木之山的黑山的山洞里。所谓的树木之山不是指门隅边境的这个地方，而是在南方。达纳西里询问时，回答说和上面一样，但说这仅仅是喜金刚的拙火。达塔跋折罗似乎是那烂陀寺的一位班智达，但没有详细说明他的传记。还有一种说法是，恰惹巴、小毗卢巴、黑行者、多比嘿汝嘎、无敌月、库萨里巴扎等是传承，但据说那是不正确的。在如同珍宝来源的故事中，这是关于拙火八法的第二个故事。第三个是关于事业手印的教法降临。那是亲眼见到真实佛陀的国王因陀罗菩提，无法判断他的本质是秘密主金刚手菩萨是新发现的还是原本就有的。对于这个教法来说，他是所有密咒士的首领。那时，乌仗延的国王，当他拥有王位、财富和安乐时，国王因陀罗菩提看到导师的眷属阿罗汉们飞往其他大陆并来回往返，因为距离太远而无法分辨清楚，于是问大臣们这些红色的鸟群是什么。大臣们回答说：天啊，这不是鸟，而是伟大的圣者，世尊佛陀的声闻弟子。国王想要见佛陀，但大臣们说距离太远无法前来。国王祈请后，第二天，当太阳升起时，佛陀带着五百阿罗汉眷属前来，国王广作供养后，请求获得佛陀果位的方法。佛陀说：国王，舍弃欲望，依止三学和六度。
English
He said, "Cut off your tongue and limbs." When the tongue and four limbs were cut off, Avalokiteśvara, Vajrayogini, Mahakala, and Tara, these four actually appeared and blessed him. Then, Lama Jnana said, "You stay immersed in this water for seven days." After doing so, the blood of his body was sucked by many lotus-like worms, and he was on the verge of death. It is said that these two purified the obscurations of breaking the guru's command. After that, he meditated in the south and attained the siddhi of Mahamudra. It is said that he resided in a cave of the Black Mountain called the Tree Mountain. The so-called Tree Mountain is not this place on the border of Mon, but is in the south. When Danaśrī asked about it, the answer was the same as above, but it was said that this is only the Tummo of Hevajra. Now, Data Vajra seems to have been a paṇḍita of Nalanda, but his biography is not described in detail. There is also a tradition that Caryapa, Little Virupa, Black Practitioner, Ḍombi Heruka, Invincible Moon, Kusali Bhadra, etc., are the lineage, but it is said that that is incorrect. In the story like the source of jewels, this is the second story about the eight Tummo practices. The third is about the transmission of the teachings on Karma Mudra. That great King Indrabhuti, who saw the face of the actual Buddha, one cannot decide whether his essence is the secret lord Vajrapani, newly discovered or primordial. For this teaching, he is the chief of all secret mantra practitioners. At that time, the king of Oddiyana, when he possessed kingship, wealth, and happiness, King Indrabhuti saw the Teacher's retinue, the Arhats, flying to other continents and coming and going. Because the distance was too far, he could not distinguish them clearly, so he asked the ministers what these flocks of red birds were. The ministers replied, "O God, these are not birds, but the great sage, the Śrāvakas of the Blessed One Buddha." The king wanted to see the Buddha, but the ministers said that the distance was too far for him to come. After the king prayed, the next day, when the sun rose, the Buddha came with a retinue of five hundred Arhats. After the king made extensive offerings, he requested the method for attaining Buddhahood. The Buddha said, "O King, abandon desires and rely on the three trainings and the six perfections."
Chinese
我寻求与众多女子一同享受五种欲乐而获得成佛的方法。瞻部之园令人愉悦，即使变成狐狸也很好。舍弃欲妙的解脱，永远不想要，乔达摩。这样请示后，声闻的眷属都隐没了，因为这里没有八种补特伽罗，也没有声闻缘觉，只有神通广大的菩萨，他们化现成她的形象。空中也发出了声音。那里出现了一个无边的大坛城。国王被灌顶后，当下就成就了双运身。世尊也将所有的续部都交付给了她。她也向邬金的所有人广泛地宣讲。将续部写成书册。最终与妃嫔眷属一同隐没，虽然变成了圆满报身，却从佛土到佛土行持，并示现了所有密咒的集结者的形象。那时，不仅国王及其眷属，连邬金的人民、鬼神、众生，乃至变成虫类的所有生物，都通过大乐之道获得了成就，化为虹身。亲眼见到她真容的空行母后来住世的就是吉祥乐嬉女。她说，这也是一位俱生悉地乐嬉女。然而，传承的差别在于，加持的传承不同，教授不相同。关于那位瑜伽母的历史，按照俱生悉地的解释，她是邬金某个地方的国王的女儿，长大后，与五百名侍女一同在森林中游玩时，在邬金的某个地方，菩萨金刚手化现为名叫仙人呼气者的形象安住着。众女见到他后，仙人头发蓬乱，看起来很可怕，以为是鬼而逃跑了。乐嬉女说：你们不要害怕。仅仅见到他，我的心中就生起了喜悦的特殊三摩地，所以这是个大士。之后
English
I seek a way to attain Buddhahood by enjoying the five desires together with a multitude of women. The Jambudvipa garden is delightful, even if it becomes a fox, it is good. In liberation from abandoning desirable qualities, I never want Gautama. After asking this, the assembly of Shravakas disappeared, because there are no eight types of individuals here, and there are no Shravakas or Pratyekabuddhas, only Bodhisattvas with great magical powers, who manifested as her form. A voice also came from the sky. There, a great and boundless mandala appeared. After the king was empowered, he immediately attained the union body. The Bhagavan also entrusted all the tantras to her. She also widely taught all the people of Oddiyana. The tantras were made into books. Finally, together with the assembly of consorts, she disappeared, and although she became the Sambhogakaya, she practiced from Buddha-field to Buddha-field and acted as the collector of all secret mantras. At that time, not only the king and his entourage, but also the people of Oddiyana, spirits, beings, and even insects that had become animals, all attained siddhi through the path of great bliss and went into the rainbow body. The Dakini who saw her actual face and lived later was the glorious Delightful Playful Woman. She also said that she was a Sahaja Siddhi Delightful Playful Woman. However, the difference in the lineages is that the blessings of the lineages are different, and the instructions are not the same. According to the explanation of the Sahaja Siddhi, the history of that yogini is that she was the daughter of a king in a certain part of Oddiyana. When she grew up, she wandered in the forests with five hundred maidens. In a certain part of Oddiyana, the Bodhisattva Vajrapani manifested as a hermit called 'Breathing Out Beings' and resided there. When the girls saw him, the hermit's hair was tangled and looked frightening, so they thought he was a ghost and ran away. The Playful Woman said: Do not be afraid. Just seeing him, a special samadhi of joy arose in my mind, so this is a great being. Then