Tibetan
དེ་ཡང་སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ། ཁྱད་པར་རྣམ་རིག་གི་གྲུབ་མཐའ་ལ་བྱང་ཞིང༌། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་མཁྱེན་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། མནལ་ལམ་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྒྲོལ་མ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐ་མར་གྲུབ། བཅུད་ལེན་སོགས་མང་པོ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་ཏེ་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་བྱོན། འདི་ཡང་སྔགས་གཞུང་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞིག་ཡིན་མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་དུ་མངའ་བར་གྲགས། དེ་རྗེས་ལཱི་ལ་བཛྲ་བྱུང་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། འཇིགས་བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཡང་འདིས་མཛད་ པར་སེམས། འདི་སྐབས་ཏུ་རུཥྐའི་དམག་ཅིག་ཡོང་བའི་གཏམ་བྱུང་བ་ན། གཤེན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ་དམག་དཔུང་ལ་མནན་པ་བྱས་པས། མ་ག་དྷཱར་དམག་མི་རྣམས་སླེབ་ཙམ་ན་ཐམས་ཅད་ཡུན་རིང་དུ་ངག་ལྐུགས་པ་དང༌། ལུས་རེངས་པ་སོགས་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ལྡོག དེའི་རྗེས་སུ་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་བྱོན་ཏེ། ལོ་རྒྱུས་གཞན་དུ་ཤེས། དེའི་རྗེས་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་གོང་ཏུ་བཤད་ཟིན། དེ་ནས་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵ་ཏ་བྱོན་ཏེ། དེ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་བདེ་མཆོག་ལ་མཁས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནང་གི་རྩའི་གནས་རེ་རེར་དམིགས་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཡུལ་ཐ་དད་པ་དང༌། དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་མ་བསླབས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་བཏོལ་ཤེས་སུ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡིན། དེའི་འོག་ཏུ་བོ་དྷི་བྷ་དྲ་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་ཏེ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ། རྟེན་དགེ་བསྙེན་དུ་བཞུགས་པ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང༌། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་མཚན་རེ་རེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རེ་རེ་འཁྲུངས་པར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །བོ་དྷི་བྷ་དྲའི་མཚན་ཅན་འདི་སྐབས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང་ནའང༌། འདི་ནི་སྔོན་ཆད་བོད་ལ་གྲགས་ཆུང་བར་ཡང་མངོན། དེའི་རྗེས་ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏ་བྱོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྟེན་དགེ་སློང༌། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ལ་མཁས། མ་ག་དྷཱའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨཾ་དག་གི་རི་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ཞིག་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད། བར་སྐབས་ཤིག་ཏུ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་ཡང་སྟོང་ཉི
Chinese
而且，总的来说，他对所有的佛法都很精通，特别是精通唯识宗的见解，据说他了解大约五十个续部。他在梦中受到胜乐金刚的加持，亲眼见到了度母，修持丸药成就法，最终获得了成就。他修持了很多长寿药等，获得了成就，从而广大利益了自他。在那之后，出现了噶当扎巴。据说他也精通密咒经典的海洋，拥有无碍的神通。在那之后，出现了利拉瓦吉ra，他获得了阎魔敌的成就。似乎有一部名为“怖畏金刚八尸林”的修法被翻译成了藏文，我认为那是他所作。在这个时候，有消息说鲁什卡的军队要来了，所以他画了一个阎魔敌的轮子，压在军队上。结果，当军队到达摩揭陀时，所有人都长时间地失去了说话能力，身体僵硬等等，然后就撤退了。在那之后，米图扎巴出现了，他的历史可以在其他地方找到。在那之后是拿波丹哲多吉，这在前面已经说过了。然后，出现了达塔嘎达ra舍达，他精通并掌握了阎魔敌和胜乐金刚。他功德的特殊之处在于，仅仅专注于内在脉轮的每个位置，就能理解不同的语言，并且能够理解那些没有学习过的动物语言等论典。在那之后，出现了一位名叫波地巴扎的人，他对内外密咒的所有佛法都非常精通，他以居士的身份居住，亲眼见到了文殊菩萨，并通过修持《文殊真实名经》的念诵，据说每个名号都能产生一个三摩地。虽然在这个时候出现了非常多的名叫波地巴扎的人，但很明显，这个人以前在西藏并不出名。在那之后，出现了嘎玛拉ra舍达，这位上师是一位比丘，精通所有的显密佛法，特别是精通般若波罗蜜多、密集金刚和阎魔敌。他在摩揭陀南方的名为安达嘎的山上修持阎魔敌。在一段时间里，出现了各种各样的障碍和幻象，但
English
Moreover, in general, he was proficient in all Dharmas, especially well-versed in the views of the Vijnanavada school, and it is said that he understood about fifty tantras. In a dream, he was blessed by Chakrasamvara, personally saw Tara, practiced the pill accomplishment method, and finally attained accomplishment. He practiced many longevity pills and so on, attained accomplishment, and thus greatly benefited himself and others. After that, Kadam Drakpa appeared. It is said that he was also proficient in the ocean of mantra scriptures and possessed unobstructed clairvoyance. After that, Lila Vajra appeared, and he attained the accomplishment of Yamantaka. It seems that a sadhana called "Bhairava Eight Charnel Grounds" was translated into Tibetan, and I think he composed it. At this time, news came that the army of Rushka was coming, so he drew a Yamantaka wheel and pressed it on the army. As a result, when the soldiers arrived in Magadha, all of them lost their ability to speak for a long time, their bodies became stiff, and so on, and then they retreated. After that, Mituk Zhapa appeared, and his history can be found elsewhere. After that was Nakpo Damtsik Dorje, which has been mentioned above. Then, Tathagata Rakshita appeared, and he was proficient in and mastered Yamantaka and Chakrasamvara. The special feature of his merits was that by simply focusing on each position of the inner chakras, he could understand different languages, and he could also understand those treatises of animal languages, etc., that he had not learned. After that, a person named Bodhibhadra appeared, and he was extremely proficient in all the inner and outer secret mantra Dharmas. He resided as a lay devotee, personally saw Manjushri, and through practicing the recitation of the "Manjushri Namasamgiti," it is said that each name produced a samadhi. Although there were very many people named Bodhibhadra at this time, it is clear that this person was not well-known in Tibet before. After that, Kamalrakshita appeared, and this master was a bhikshu, proficient in all Sutra and Tantra Dharmas, especially proficient in the Prajnaparamita, Guhyasamaja, and Yamantaka. He practiced Yamantaka on a mountain called Amdaka in the south of Magadha. For a period of time, various obstacles and illusions appeared, but
Tibetan
ད་ བསྒོམས་པས་ཞི། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཅི་འདོད་གསུང་པ་ལ། ཁྱོད་ཉིད་དུ་མཛོད་ཅིག་བྱས་པས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ལས་སཾ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ། གྲུབ་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་རུང་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ནུབ་རེ་བཞིན་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་གསན་པ་ཡིན་པར་གྲགས། ལན་ཅིག་བི་ཀྲ་མའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་པར་བཞེད་ནས། སྔགས་ཀྱི་སློབ་མ་མང་པོ་ཡོད་པའང་ཁྲིད། རྣལ་འབྱོར་མ་འགའ་ཞིག་གིས་དམ་རྫས་ཐོགས་ཏེ་འོངས། དེར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀརྞའི་ཡུལ་གྱི་ཏུ་རུཥྐའི་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཏུ་རུཥྐ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་བཅས་པ་མ་ག་དྷཱ་ལ་ཆོམ་པོར་འོངས་པ་དང་ལམ་དུ་འཕྲད། དེ་དག་གིས་དམ་རྫས་རྣམས་འཕྲོགསློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ལ་འཚེ་བར་བརྩམས་པ་ན། སློབ་དཔོན་ཁྲོས་ཏེ་བུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆུས་གང་བ་བརྡབས་ཏེ་བྱོན། དེ་མ་ཐག་རླུང་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པ་བྱུང༌། རླུང་གི་གསེབ་ནས་མི་ནག་པོ་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་འགའ་རེ་བྱུང་ནས་ཏུ་རུཥྐ་རྣམས་ལ་བརྡེག་པའི་སྣང་བ་བྱུང༌། བློན་པོ་རང་དེ་ཉིད་དུ་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་ཤི། གཞན་རྣམས་ལའང་ནད་འགོ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ་ཡུལ་དུ་མི་གཅིག་ལས་མ་སླེབ་པས་མུ་སྟེགས་དང་ཏུ་རུཥྐ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་བྱུང༌། གཞན་ཡང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་མཛད། མངོན་སྤྱོད་མ་མཛད་ན་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པཽ་དེ་ལྟ་བུ་ལའང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་འདི་ཇོ་བོ་རྗེ་དང༌། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བ་གཅིག་ཡིན་པར་ གདའ། སྐུ་ཚེ་སྨད་ལ་ནཱ་ལེནྡྲ་དང་ཉེ་བའི་ནགས་འདབ་ཞིག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བསྒོམ་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ལས་དང་པོ་གཉིས་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་རེ་རིམ་པ་བཞིན་གདན་ས་མཛད་དོ་ཞེས་ཟེར། ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏའི་རྗེས་སུ་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་བྱུང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཐོར་བུ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང༌། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་སྤྱིར་སྐྱོང་བའི་གདན་རབས་ཀྱང་མ་ཆད་ཙམ་དུ་བྱུང་སྟེ། མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་གི་འོག་ཏུ་ལོ་འགའ་ཞིག་ཐོར་བུར་གནས་པ་ལས་མཁན་པོ་མེད། དེ་ནས་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་བྱོན།
Chinese
修习后，（他）亲见了阎魔敌，（阎魔敌）问他有何愿望，（他）说：“请您融入我。” 这样说后，（阎魔敌）融入（他的）心中的感觉产生了。从那以后，所有事业和会供，仅凭意念就能成就，大的成就也能轻易达成。据说，阎魔敌的根本，金刚持，每天晚上都会显现，（他）从中听闻佛法。有一次，（他）想在毗讫罗摩的尸林中举行会供轮，于是带领了许多密咒弟子，一些瑜伽母拿着誓言物前来。当时，西方卡尔纳地方的突厥国王的五百名大臣带着突厥军队来到摩揭陀国抢劫，在路上相遇了。他们抢走了誓言物，并开始伤害上师和他的随从。上师愤怒地打碎了装满密咒水的瓶子。立刻，一场可怕的狂风刮了起来。从风中出现了一些手持刀剑的黑人，他们殴打突厥人。大臣当场吐血而死，其他人也感染了各种疾病，只有一个活着回到了家乡，因此所有外道和突厥人都非常害怕。此外，（他）还进行了许多示现神通的报复行为。据说，如果（他）不进行神通，本应化为虹光身，但即使像这样伟大的瑜伽士，也被神通稍微遮蔽了。据说这位上师是阿底峡尊者和琼波南交巴等人的非常慈悲的上师之一。 据说，（他）晚年住在靠近那烂陀寺的一片森林里，一心一意地修行，主要修习圆满次第。据说，这十二位上师中，除了前两位，其他人都依次担任了大约十二年的住持。在卡玛拉拉克希塔之后，出现了六位学者。在那之后，出现了非常多的零散的密咒上师。阿底峡等维持整个教法的传承也几乎没有中断。六位学者之后，零散地存在了几年，没有堪布。之后，阿底峡吉祥智出现了。
English
After practicing, (he) directly saw Yamari, (Yamari) asked him what he wished for, (he) said, "Please merge into me." After saying this, the feeling of (Yamari) merging into (his) heart arose. From then on, all activities and gatherings could be accomplished with just a thought, and great accomplishments could be easily achieved. It is said that Yamari's root, Vajradhara, would appear every night, and (he) would hear the Dharma from him. Once, (he) wanted to hold a tsok khorlo (feast gathering) in the Vikramasila charnel ground, so he led many mantra disciples, and some yoginis came with samaya substances. At that time, the minister of the Turkic king of Karna in the west, along with about five hundred Turkic soldiers, came to Magadha to rob, and they met on the road. They stole the samaya substances and began to harm the master and his entourage. The master became angry and smashed the vase filled with mantra water. Immediately, a terrible storm arose. From the wind appeared some black people holding swords, who beat the Turks. The minister vomited blood and died on the spot, and others also contracted various diseases, and only one returned home alive, so all the heretics and Turks were very afraid. In addition, (he) performed many retaliatory acts of manifesting magical powers. It is said that if (he) had not performed magical powers, he should have transformed into a rainbow body, but even such a great yogi was slightly obscured by magical powers. It is said that this master was one of the very kind masters of Atisha and Kyungpo Naljorpa. It is said that (he) spent his later years living in a forest near Nalanda, practicing single-mindedly, mainly practicing the Completion Stage. It is said that among these twelve masters, except for the first two, the others each served as abbot for about twelve years in turn. After Kamalarakshita, six scholars appeared. After that, there were a great many scattered mantra masters. The lineage of Atisha and others, who maintained the entire Dharma, was also almost unbroken. After the six scholars, there were a few years of scattered existence without a khenpo. After that, Atisha Shri Jnana appeared.