Tibetan
་བྱ་བ་ཞིག་དང༌། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང༌། དྷརྨ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་བྱུང༌། རྒྱལ་པོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་ཆེ་ཐང་དུ་མཛད་ཀྱང་ཕྱག་རྗེས་གསར་པ་མེད་པས་པཱ་ལ་བདུན་ལ་མི་བགྲང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བ་ན་པཱ་ལའི་སྲས་མ་ཧི་པཱ་ལ་ཞེས་པ་བྱུང༌། རྒྱལ་སྲིད་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་མཛད། རགས་རྩིས་སུ་བྱས་ན་རྒྱལ་པོ་འདི་འདས་ཙམ་ན་བོད་ན་བཙན་པོ་ཁྲི་རལ་ཡང་སྐུ་འདས་པ་ཙམ་གྱི་དུས་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་རིང་ལ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་མཛད་མཁན་རྟ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་བ་ཞིག་དང༌། སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་བྱུང༌། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་བྱིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའང་འདི་སྐབས་བྱོན་པར་མངོན། ཁ་ཆེར་འདུལ་འཛིན་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང༌། སརྦ་ཛྙཱ་དེ་ཝ་དང༌། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་སྟེ། འདི་གསུམ་གྱིས་བོད་དུའང་བྱོན་པར་མངོན་ནོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཏིལླི་པ་ཡང་འདི་དུས་བྱུང་སྟེ་ལོ་རྒྱུས་གཞན་དུ་གསལ། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ནི། འཁྲུངས་ས་མ་ག་དྷཱ་པ། རིགས་རྗེ་རིགས། སྡེ་པ་ཕལ་ཆེན་པ། གྲུབ་མཐའ་རྣམ་རིག་དབུ་མ་པ། བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་སྦྱངས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་པྲ་ཀཱ་ཤ་ཙནྡྲ་སྟེ། རབ་གསལ་ཟླ་བའི་སློབ་མ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མཐའ་དག་འཆད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས་ཡུལ་དེར་བྱོན། རབ་འབྱོར་བསྐྱངས་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་མང་པོ་ལ་གཏུགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་བཞིན་པས་ནགས་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་གཟིགས། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པར་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་པས་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་རུང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ཡུལ་དབུས་ནས་སློབ་དཔོན་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ལི་ཏ་ཞེས་བྱ་བས་སྙན་པ་ཐོས་ཏེ་ཆོས་ཞུར་འོངས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་བཤད། སློབ་དཔོན་དེའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་མཛད། དེས་ཡུལ་དབུས་སུ་བཤད་པས་རྒྱལ་པོ་མ་ཧི་པཱ་ལས་ཐོས་ནས། ཆོས་འདི་གང་ལས་ཐོས་ཞེས་དྲིས་པ་ན། རང་གི་ཡུལ་ན་གནས་པ་ཡང་མཁྱེན་ཏམ། བྷཾ་ག་ལ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པཽ་བཞུགས་པ་དེ་
Chinese
，以及比玛拉米扎、达玛嘎拉等等。那两位国王虽然对佛法进行了盛大的供养，但没有新的功绩，因此没有被列入七个帕拉之中。之后，巴纳帕拉国王的儿子玛喜帕拉出现了，执政五十二年。粗略计算，这位国王去世时，恰好是吐蕃赞普赤热去世的时候。在那位国王在位期间，有学师根嘎宁波，以及造作世俗谛和胜义谛菩提心次第的塔扬，是一位应成派中观师，还有学师嘉那巴拉、学师月莲花等等。学师耶喜坚和耶喜扎巴等等也显然是在这个时候出现的。在克什米尔有持律者吉那弥扎、萨瓦嘉那德瓦、达那希拉等等出现。这三位显然也去过吐蕃。成就者底洛巴也是这个时候出现的，详细情况在其他历史中有记载。学师根嘎宁波，出生地是玛嘎达帕，种姓是国王种姓，部派是大众部，宗派是唯识中观派，是一位在比扎玛拉希拉精通五明的学者。听说在孟加拉地区，国王成就者帕拉卡夏赞扎，也就是明光月的弟子们正在讲授所有的瑜伽续部，于是就去了那个地方。 依止了拉炯坚等等许多学师，精通了所有的瑜伽续部。之后，由于安住于十二种修习功德，所以在森林中修行时，亲眼见到了金刚界的大坛城。得到了撰写论著的授记。变得像与本尊说话一样。由于明咒的力量成就，所有的事业都毫无阻碍地成就，而且安住于能够成就悉地的状态。从中央地区来了一位名叫扎嘉巴里的学师，听说了他的名声，前来求法，于是给他灌顶，并讲解了《集一切真实》。为了那位学师的缘故，造作了《金刚生起》。他将其带到中央地区宣讲，玛喜帕拉国王听到后，问道：这法是从哪里听来的？难道您也知道住在自己家乡的，孟加拉的学师根嘎宁波吗？
English
, as well as Vimalamitra, Dharmakara, and others. Although those two kings made great offerings to the Dharma, they had no new accomplishments, so they were not counted among the seven Palas. After that, King Mahipala, the son of King Banapala, appeared and reigned for fifty-two years. Roughly calculated, the time when this king passed away was about the same time as the death of the Tibetan Emperor Tri Rel. During the reign of that king, there were the master Kunga Nyingpo, and Tayang, who composed the stages of meditation on relative and ultimate Bodhicitta, a Prasangika Madhyamika, as well as the master Jnanapala, the master Chandra Padma, and others. It seems that the master Yeshe Jin and Yeshe Drakpa also appeared at this time. In Kashmir, there appeared the Vinaya holder Jina Mitra, Sarvajna Deva, Dana Shila, and others. It seems that these three also went to Tibet. The Siddha Tilopa also appeared at this time, and the details are recorded in other histories. The master Kunga Nyingpo was born in Magadhapa, his lineage was royal, his school was the Mahasamghika, his philosophical view was Vijnanavada Madhyamika, and he was a scholar who had studied the five sciences at Vikramashila. Having heard that in the region of Bengal, the royal Siddha Prakasha Chandra, that is, the disciples of Rabsel Dawa, were teaching all the Yoga Tantras, he went to that place. He relied on many masters such as Lhajom Kyang, and became proficient in all the Yoga Tantras. After that, since he was abiding in the twelve qualities of practice, he practiced in the forest and directly saw the great mandala of Vajradhatu. He received the prophecy to compose treatises. He became like talking to the yidam deity. Because the power of the vidya mantra was accomplished, all activities were accomplished without hindrance, and he was abiding in a state where siddhis could be accomplished. From the central region, a master named Prajna Palita heard of his fame and came to request the Dharma, so he gave him empowerment and explained the Condensed Perfection of Reality. For the sake of that master, he composed the Vajra Arising. He took it to the central region and preached it, and when King Mahipala heard it, he asked: From where did you hear this Dharma? Do you also know that the master Kunga Nyingpo of Bengal is living in your own country?