Tibetan
ངས་པ་ཁོ་ནས་གྲུབ་ཅིང༌། གསེར་དེ་ཁོ་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། དགེ་བསྙེན་ལྔ་བརྒྱའི་འཚོ་བ་སྦྱར་ཏེ། དགེ་བསྙེན་དེ་ཉིད་མ་ཤིའི་བར་དུ་ཁོང་རང་གིས་ཆོས་གཞི་བཏེག །འདའ་བའི་ཚེ། གསེར་ འདིས་རེ་ཞིག་གཞན་ལ་ཕན་མི་ཐོགས། མ་འོངས་པ་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་ཞེས་གཏེར་དུ་སྦས། ཆོས་གཞི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཝ་པཱ་ལ་ལ་གཏད་དོ། །རྒྱལ་པོ་གཽ་པཱ་ལའི་དུས་ཀྱི་གཏམ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།རྒྱལ་པོ་དེ་ཝ་པཱ་ལ་ནི་ཁ་ཅིག་ཀླུའི་བུ་ཡིན་པར་ཡང་འདོད་ཅིང༌། རྒྱལ་བོ་གཽ་པཱ་ལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཡིན་པར་ནི་སེམས་ལ། འོན་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གྲགས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཽ་པཱ་ལའི་བཙུན་མོ་ཐ་ཆུང་ཞིག་གིས་བྲམ་ཟེའི་རིག་སྔགས་མཁན་ཞིག་ལས་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་རིག་པ་ཞུས་པས། རི་བོ་གངས་ཅན་ནས་སྨན་བླངས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། ཁ་ཟས་དང་སྦྱར་རྒྱས་བཏབ། རྒྱལ་པོ་ལ་དྲོངས་ཤིག་བྱས་ནས། བྲན་མོ་ལ་བསྐུར་བས་ཆུ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་འགྲེད་དེ་རྫས་ཆུ་ལ་ལྷུང༌། ཆུས་ཁྱེར་ཏེ་ཀླུའི་གནས་སུ་སླེབ་པ་ན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བས་ཟོས་ཏེ་དེ་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འོངས་ནས་བཙུན་མོ་དང་ཕྲད་པས་སྦྲུམ་མར་གྱུར་བའི་གནས་སྐབས་སུ། རྒྱལ་པོས་ཆད་པས་གཅོད་པར་བརྩམས་པ་ལས། དུས་འདིའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་འོངས་སོ་བྱས་པས་སླར་བརྟག་གོ་ཟེར་ནས། ནམ་ཞིག་ན་ཁྱེའུ་བཙས་ཏེ་ལྷ་མཆོད་བྱས་པའི་ཚེ། སྦྲུལ་མགོ་རོང་གིས་བྱུང་ནས། ཁྱེའུའི་ལག་པ་ལ་སོར་གདུབ་ཡོད་པ་ལ་བལྟས་ན་ཀླུའི་ཡི་གེ་མཐོང་བས་ཀླུའི་རྒྱལ་པཽའི་བུར་ཤེས་ནས་སྐྱེད་བསྲིངས། རྒྱལ་པོ་གཽ་པཱ་ལ་འདས་པ་ན་དེ་ཉིད་རྒྱལ་སྲིད་དུ་བསྐོས། རྒྱལ་པོ་གོང་མ་ལས་ཀྱང་མངའ་ཐང་ཆེ་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་ཝ་རེནྡྲ་མངའ་འོག་ཏུ་འདུས། གཙུག་ལག་ཁང་ཁྱད་ པར་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་རྩིག་པར་བཞེད་ནས་སཽ་མ་པུ་རི་བཞེངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཕལ་ཆེར་ལྟར་ན། ལྟས་མཁན་རྣམས་ན་རེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་རས་ལ་སྡོང་བུ་བྱས། རྒྱལ་པོ་དང་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་མར་བླངས། དཀའ་ཐུབ་པའི་གནས་ནས་ཀོང་བུ་བླངས་ཏེ་མར་མེ་སྦར་བ་ཡི་དམ་གྱི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྲུལ་པས་ཀོང་བུ་གང་དུ་བསྒྱུར་བ་དེར་ལྷ་ཁང་རྩིགས་ཤིགརྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་ཡང་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ་ཟེར། དེ་ལྟར་བྱས་པས། བྱ་རོག་གཅིག་བྱུང་ནས། ཀོང་བུ་མཚོ་ཞིག་ལ་བསྐུར་བས་ཡིད་ཆད་པ་ན་མཚན་མོ་ཀླུའི་རྒྱལ་བོ་སྦྲུལ་མགོ་ལྔ་པ་བྱུང་སྟེ། ང་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡིན་པས་མཚོ་བསྐམས་ལ་རྩིག་ཏུ་གཞུག་གོ །ཞག་བདུན་བདུན་ན་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག་ཟེར་ཏེ། དེ་བཞིན་བྱས་པས་ཞག་ཉེར་གཅིག་ན་མཚོ་བསྐམས། དེར་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཞེས་འབྱུང་ལ། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྦས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་རྨི་ལམ་དུ་མི་ནག་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་པ་གྱིས། མཚོ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལས་གཞན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱུང་བའི། དེའི་ལོ་རྒྱུས་སཽ་མ་པུ་རི་ལ་སྦྱར་བ་མིན་ན་རུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཝ་པཱ་ལ་འཁྲུངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཕྱོགས་འདྲར་སྣང་བས་ཕན་ཚུན་དཔེ་བྱས་པའི་བརྗོད་རིགས་ཡིན་མིན་བརྟག་དགོས་ལ། སཽ་མ་པུ་རི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་སོ་མ་པུ་རི་གསར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བ་སི་རོ་མ་ཎི་ཞེས་བྱ་ བས་བསྐུར་ཏེ། ཨོ་ཊི་བི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འདི་རྣམས་སྔོན་ནང་པའི་གནས་ཡིན་ཡང། ད་ལྟར་མུ་སྟེགས་པ་ཁོ་ན་དར་བས་དམག་བྱའོ་སྙམ་དམག་གི་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་ཏེ། རང་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་ནས་ཕར་ཕྱིན་ཙ་ན། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མི་ནག་པོ་ཞིག་དལ་གྱིས་འགྲོའོ། །དེ་ལ་སུ་ཡིན་འདྲིར་བཏང་བས་ང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན། བྱེ་མའི་ཕུང་བོ་འདི་བསལ་བའི་འོག་ན་ལྷ་ཁང་ཡོད། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་རྣམས་འཇིག་པར་འདོད་ན་གཞན་བྱེད་མི་དགོས་གྱིས་ལྷ་ཁང་གི་མཐའ་དམག་གིས་བསྐོར་ལ་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག་ཟེར། བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་བསལ་བའི་འོག་ནས་རྡོའི་ལྷ་ཁང་ངོ་མཚར་ཅན་ཐོན། དཔལ་ཚ་བ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མིང་བཏགས། ལོ་རྒྱུས་འགའ་ཞིག་ལས་དེ་ནས་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞིག་དོན་ནས། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང༌། རྒྱལ་པཽ་ཀྲཱི་ཀྲིའི་གཏམ་དྲིས་པས། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་བྱས་པས། ཆོ་འཕྲུལ་མང་བོ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཟེར། དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་བྱས་པས་ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་རང་ཞིག་སྟེ། སྤྱིར་ན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་གཞི་ཆེན་པོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་ཞིག ལ་ལ་བྷཾ་ག་ལ་དང་ཝ་རེནྡྲའི་ཡང་ཡིན། དེ་ནས་ཨོ་ཌོ་བི་ཤ་ཐམས་ཅད་མངའ་འོག་ཏུ་ཆུད་དོ། །རྒྱལ་པོ་འདིའི་རིང་ལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་བྱོན་ཏེ། དེ
Chinese
完全由黄金制成，仅用那些黄金就足够五百名比丘和五百名居士的生活费用。那位居士在未去世之前，一直由他自己支撑着寺庙的基础。当他去世时，他说：这些黄金暂时对他人无益，未来会对众生有益，然后将黄金埋藏为宝藏。他将寺庙的基础交给了国王提婆波罗（Devapala）。这是关于郭帕拉（Gopala）国王时期的第二十八个故事。 关于提婆波罗国王，有些人认为他是龙的儿子。但我认为，由于他继承了郭帕拉国王传下来的明咒的加持，所以他是郭帕拉国王的儿子。然而，有这样的传说：郭帕拉国王的一个小妃子向一位婆罗门明咒师请教了一种可以控制国王的方法。那位婆罗门从雪山（喜马拉雅山）取来药物，并用咒语加持。将药物与食物混合，准备给国王服用。妃子将药物交给一个女仆，让她带给国王，但女仆在河边休息时，不小心将药物掉入水中。药物被水冲走，到达龙族居住的地方。龙王名为海护（Samudra-raksha），他吞下了药物，因此被控制。他以国王的形象来到妃子那里，妃子因此怀孕。当国王发现此事，准备惩罚她时，妃子说：这次来的人是国王您自己。国王听后说要重新调查。后来，妃子生下一个男孩，在举行祭祀仪式时，一条蛇从洞里出来。它看到男孩手上戴着戒指，上面有龙族的文字，因此知道他是龙王的儿子，于是将他抚养长大。郭帕拉国王去世后，他被立为国王。他的统治比前任国王更加强大，东方瓦伦德拉（Varendra）地区也被纳入他的统治之下。他想建造一座特别殊胜的寺庙，因此建造了索玛普里（Somapuri）。根据大多数藏族历史记载，占卜师们说：从僧人和婆罗门的衣服上取下树苗，从国王和商人的家中取来酥油，从苦行者的住所取来容器，点燃酥油灯，放在本尊面前祈祷，如果护法的化身将容器移到哪里，就在那里建造寺庙，国王的统治也会更加强大，所有地区都会吉祥。就这样，
English
It was made entirely of gold, and that gold alone was enough to cover the living expenses of five hundred monks and five hundred lay practitioners. That lay practitioner supported the foundation of the temple himself until he died. When he passed away, he said: This gold will not benefit others for the time being, but it will benefit sentient beings in the future, and then he hid the gold as a treasure. He entrusted the foundation of the temple to King Devapala. This is the twenty-eighth story about the time of King Gopala. Regarding King Devapala, some believe that he was the son of a Naga. But I think that since he inherited the blessings of the mantra transmitted from King Gopala, he was the son of King Gopala. However, there is a legend that a minor consort of King Gopala asked a Brahmin mantra practitioner for a method to control the king. That Brahmin took medicine from the Snowy Mountains (Himalayas) and blessed it with mantras. He mixed the medicine with food and prepared it to be given to the king. The consort gave the medicine to a maid, instructing her to take it to the king, but the maid rested by a river and accidentally dropped the medicine into the water. The medicine was carried away by the water and reached the place where the Nagas lived. The Naga king, named Ocean Protector (Samudra-raksha), swallowed the medicine and was thus controlled. He came to the consort in the form of the king, and the consort became pregnant. When the king discovered this and prepared to punish her, the consort said: The one who came this time was the king himself. After hearing this, the king said that he would investigate again. Later, the consort gave birth to a boy, and during a sacrificial ceremony, a snake came out of a cave. It saw that the boy was wearing a ring on his hand with Naga script on it, so it knew that he was the son of the Naga king and raised him. After King Gopala passed away, he was enthroned as king. His rule was more powerful than the previous king, and the eastern Varendra region was also brought under his rule. He wanted to build a particularly excellent temple, so he built Somapuri. According to most Tibetan historical records, the diviners said: Take seedlings from the clothes of monks and Brahmins, take butter from the homes of kings and merchants, take a container from the dwelling of ascetics, light a butter lamp, place it in front of the yidam and pray, and wherever the emanation of the Dharma protector moves the container, build a temple there, and the king's rule will become even more powerful, and all regions will be auspicious. Thus,
Chinese
做了之后，来了一只乌鸦。把它送到康布湖后，感到失望时，晚上出现了五头蛇的龙王，说：“我是你的父亲，把湖抽干，筑成墙吧。每隔七天做一次大的供养。”就这样做了，二十一天后湖干了。据说在那里建造了寺庙。在建造隐藏卡切地方大海的寺庙的历史中，梦里出现了一个黑人，说：“供养黑大天。夜叉们会把湖抽干的。”除此之外，事情就那样发生了。把那个历史和索玛普里联系起来也没关系。同样，提婆波罗诞生的历史也和俱生嬉戏的历史相似，所以需要考察是否是互相模仿的说法。广为人知的索玛普里也被称为新的索玛普里。名叫斯罗摩尼的瑜伽士劝说那位国王说：“奥提毗舍等这些地方以前是佛教的地方，但现在只有外道盛行，所以要打仗。”于是聚集了庞大的军队。当从自己附近的地区出发时，远远地看到一个黑人慢慢地走来。派人去问他是谁，他说：“我是黑大天。把这个沙堆挖开，下面有寺庙。如果想摧毁外道寺庙，不需要做别的，只要用军队包围寺庙，大奏音乐就行了。”挖开沙堆后，出现了奇妙的石制寺庙。命名为吉祥三热寺。在一些历史中，从那里出来一个入定的比丘，询问了迦叶佛和吉吉国王的事情。他说：“这是释迦牟尼佛的教法。”展示了许多神变后，就涅槃了。之后，按照吩咐对外道寺庙做了，所有的寺庙都自己倒塌了。一般来说，有大约四十个外道的大本营，有些在孟加拉和瓦伦德拉。之后，所有的奥多毗舍都被纳入统治之下。这位国王在位期间，黑行派的修行者很少出现。
English
After doing that, a crow came. After sending it to Kongbu Lake and feeling disappointed, the dragon king with five snake heads appeared at night, saying, "I am your father, drain the lake and build a wall. Make a great offering every seven days." So it was done, and after twenty-one days the lake dried up. It is said that a temple was built there. In the history of building a temple that hid the great sea of Kache, a black man appeared in a dream, saying, "Make offerings to the Great Black One. The yakshas will drain the lake." Apart from that, things happened just like that. It doesn't matter if that history is connected to Somapuri. Similarly, the history of the birth of Deva Pala also seems similar to the history of spontaneous play, so it is necessary to examine whether it is a statement that imitates each other. The well-known Somapuri is also known as the new Somapuri. A yogi named Siromani persuaded that king, saying, "These places such as Oti Bisha were previously Buddhist places, but now only heretics are prevalent, so we must fight." So he gathered a large army. When leaving from his nearby area, he saw a black man walking slowly from afar. He sent someone to ask who he was, and he said, "I am the Great Black One. Dig up this sand pile, and there is a temple below. If you want to destroy the heretical temples, you don't need to do anything else, just surround the temple with troops and play great music." After digging up the sand pile, a wonderful stone temple appeared. It was named the Auspicious Three Heat Temple. In some histories, a meditating monk came out from there and asked about the Buddha Kashyapa and King Kiki. He said, "This is the teaching of Buddha Shakyamuni." After showing many miracles, he passed into nirvana. After that, according to the instructions, he did to the heretical temples, and all the temples collapsed by themselves. In general, there are about forty large strongholds of heretics, some in Bengal and Varendra. After that, all of Odo Bisha was brought under rule. During the reign of this king, practitioners of the Black Conduct school rarely appeared.