Tibetan
་ན་ཉིད་གསལ་བར་རྟོགས་ཤིང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་རང་གི་དྲུང་ན་འོད་འབར་བས་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དུ་གྱོ་དུམ་འབྲས་ཆན་དང་ བཅས་པ་དེ་ཉིད་ས་ལ་བརྡབས་པས་ས་གཡོས་ཤིང༌། གྱོ་མོག་གི་གཟེག་མ་ཞིག་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ལྷུངས་ནས་བརྟགས་པས་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་མོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ཐོགས་ནས་མཆོད་པ་ལ་འོངས་ཀྱང་ཁ་ཟས་ཀྱི་སྲེད་པ་སྤངས་ཏེ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ནས་འདུག་གོ །ཕྱིས་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཀླུ་ཡུལ་དུའང་བྱོན། མིའི་ཡུལ་དུའང་འགྲོ་བའི་དོན་མང་དུ་མཛད་ནས་མཐར་རི་པོ་ཏ་ལར་ཡང་བཞུད་དོ། །དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་གཏམ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་བིཥྞུ་རཱ་ཛ་འདས་པ་ན་མ་ལ་ཝའི་རྒྱལ་པོ་རྙིང་པའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བརྒྱུད་མ་ཆད་པར་བྱུང་བའི་རིགས་ཞིག་ལ། རྒྱལ་པོ་བྷརྠཱ་རི་བྱུང༌། རྒྱལ་པོ་དེའི་སྲིང་མོ་ཞིག་བི་མ་ལ་ཙནྡྲ་ལ་བག་མར་བཏང་བ་ལས་རྒྱལ་པོ་གོ་བི་ཙནྡྲ་བཙས། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སྐུ་འདས་པ་ཙམ་ན་དེ་ཡང་རྒྱལ་སར་ཐོན་པའམ་ཐོན་དུ་ཉེ་བའི་དུས་ཤིག་ཡིན། རྒྱལ་པོ་དེ་གཉིས་ཀར་གྲུབ་ཐོབ་ཛ་ལནྡ་རི་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པས་བཏུལ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཞན་དུ་ཤེས། དེའི་སྐབས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་ཏནྟི་པ་ཡང་བྱུང་སྟེ། མ་ལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཨརྦནྟི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐགས་མཁན་གྱི་རིགས། ཡུན་རིང་པོར་དེའི་ལས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ཞིག་ཡིན་པ་ལས། དེ་ལ་བུ་དང་ཚ་བོ་ཡང་མང་པོ་ཡོད་ཅིང༌། ཐགས་མཁན་གྱི་རིགས་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་པ་ལས། ནམ་ཞིག་ན་དེ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ཏེ་བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་སྦྱོར་མི་བཟོད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་རེ་མོས་ཀྱིས་གསོ་བ་ལས། ནམ་ཞིག་ན་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་དཔྱས་གདགས་པའི་ གནས་སུ་བྱས་པ་ན། བུ་རྣམས་ན་རེ། འཚོ་བས་ནི་འོ་མི་བརྒྱལ་བར་བྱེད། དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིག་བྱས་ནས། བུ་ཆེ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྤྱིལ་བུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱས་ནས་འདུག་ལ། བུ་རྣམས་སོ་སོའི་ཁྱིམ་ནས་ཉི་མ་རེ་མོས་ཀྱིས་ཟས་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །དེར་ལན་ཅིག་གྲུབ་ཐོབ་ཛ་ལནྡྷ་རི་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱོན། ཐགས་མཁན་གྱི་བུ་རྒན་པ་ལ་གནས་ཚང་གཡར་བས་དེས་ཀྱང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་བཀུར་བསྟི་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པས་བསྐྱལ། སྲོད་ཀྱི་དུས་ན་སྒྲོན་མེ་སྦར་ཏེ་མགྲོན་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་རྒན་པོས་ཤེས། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ན། དེ་ན་ཡོད་པ་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ང་རྣལ་འབྱོར་བ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཞིག་ཡིན། དངོས་རང་སུ་ཡིན་གསུང༌། དེས་ཐགས་མཁན་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕ་ཞིག་ལགས་ཏེ། རྒས་འཁོགས་པར་གྱུར་པས་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་སྟོན་ཡང་མ་ཉན་ཏེ་འདིར་སྦས་པ་ཞིག་ལགས། ཁྱེད་ཅག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་སེམས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཞུ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དེ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ཏེ། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གནང་ནས་བཞུད་དེ། རྒན་པོས་ཀྱང་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ལོ་འགའ་ཞིག་སོང་བའི་འོག་ཏུ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ཏེ་ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ལ། ནང་ཅིག་བུ་ཆེ་ཤོས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོན་པོ་མང་བོ་བྱུང་སྟེ་ཉིན་མོ་གཡེངས་ནས། ཕ་ལ་ཟས་སྐྱེལ་བ་མ་བྱུང༌། མུན་སྲོས་པ་ན་དྲན་ཏེ་གཡོག་མོ་ཞིག་གིས་ཟན་སྐྱེལ་དུ་ཕྱིན་པས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཞིག་གྲགས། མཐར་བརྟགས་པས་སྤྱིལ་བུ་ཆུང་ངུ་དེའི་ནང་ན་འདུག་སྟེ། སྒོ་སེང་ནས་བལྟས་པས་རྒན་པོ་ནི་ལུས་ལ་འོད་འཕྲོ་ཞིང༌། འཁོར་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་བཅུ་གཉིས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་འདུག སྒོ་ཕྱེ་བ་ཙམ་ན་ཡལ་ཏེ་སོང་སྐད། དེ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་ཏེ། དྲིས་ཀྱང་ཁས་མ་བླངས་པར་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ལུས་ཉམ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་སོང་ངོ་ཟེར་ནས། སླར་ཡང་ཐགས་མཁན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་གླུ་ཁོ་ན་ལེན་པ་ཞིག་བྱུང༌། བར་འདིར་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་མཇལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་དེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ལན་ཅིག་ཡུལ་པ་རྣམས་དཀའ་ཟློག་མ་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ར་སྐྱེས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་གསོད་པར་བརྩམས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་དེས་ར་རྣམས་ལ་སྔགས་བཟླས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཅེ་སྤྱང་གི་གཟུགས་སུ་གྱུར། མི་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིར་ལྡོག དཀའ་ཟློག་མའི་རྟེན་གྱི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་བ་ལྟར་བྱས་པས། དེ་ཉིད་གཟུགས་དངོས་བསྟན་ཏེ། གྲུབ་ཐོབ་ཅི་བཞེད་ཟེར་བ་ལ། སྲོག་གཅོད་པའི་མཆོད་པ་མ་ལེན་ཞིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོས། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་དཀར་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་ཡིན། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མང་པོ་བླངས་ཏེ་ག
Chinese
那当下清楚地了悟，圣观世音菩萨及其眷属也显现于自己身旁，光芒万丈。就在那时，将瓦片和米饭一起摔在地上，大地摇动。一片瓦砾落到龙王诺布嘉（藏文地名）的头顶上，经过查验，情况确实如此。龙王诺布嘉的女儿带着五百眷属，拿着各种美食前来供养，但他舍弃了对食物的贪恋，退到一旁。后来，为了调伏龙族，他也曾前往龙域，并在人世间做了许多利益众生的事情，最终前往普陀山。这是在法称论师时期发生的故事，是第二十六个故事。 在那之后，毗湿奴罗惹去世后，在摩腊婆（Malwa）旧国王的血脉中，出现了一个王室血统未曾中断的家族。国王巴塔里（Bhartari）诞生。这位国王的一个妹妹嫁给了毗摩罗旃陀罗（Vimala Chandra），生下了国王郭毗旃陀罗（Gopi Chandra）。法称论师圆寂时，他也即将或已经登上王位。这两位国王都被成就者扎烂达日巴（Jalandharipa）和阿阇黎黑行者（Nāgpopa）所调伏，并获得了成就，这段历史在其他地方有记载。在那时，成就者丹提巴（Tantipa）也出现了。摩腊婆的城市名叫阿班提（Arbanti），他是一个织布工种姓的人。他长期以来以织布为生。他有很多儿子和孙子，织布工的家族非常兴旺。后来，他年老体衰，无法从事任何工作。儿子们轮流在家赡养他。当他被人们视为累赘时，儿子们说：“供养您，我们也不会因此而贫困。您去一个安静的地方住吧。”于是，在大儿子花园的一角，建了一个小茅屋让他居住。儿子们每天轮流从各自的家中送饭给他。有一次，成就者扎烂达日巴以普通瑜伽士的身份来到这里。织布工的大儿子借给他住所，他也以些许的恭敬款待了他，送他到花园里。傍晚时分，点亮了灯
English
Then, he clearly realized that the noble Avalokiteśvara and his retinue were also present beside him, shining with light. At that moment, he threw the tile and rice together on the ground, and the earth shook. A fragment of the tile fell on the head of the dragon king Norgyé (a Tibetan place name), and after investigation, it was found to be true. The daughter of the dragon king Norgyé, with five hundred attendants, brought various delicacies to offer, but he abandoned his craving for food and retreated to the side. Later, in order to subdue the nagas, he also went to the naga realm, and did many things to benefit beings in the human realm, and finally went to Mount Potala. This is the story that happened during the time of the master Dharmakirti, and it is the twenty-sixth story. After that, when Vishnu Raja passed away, in the lineage of the old king of Malwa, there was a family whose royal lineage had not been interrupted. King Bhartari was born. A sister of this king was given in marriage to Vimala Chandra, and King Gopi Chandra was born. When Dharmakirti passed away, he was about to or had already ascended the throne. Both of these kings were subdued by the accomplished Jalandharipa and the master Nāgpopa, and attained accomplishment, the history of which is recorded elsewhere. At that time, the accomplished Tantipa also appeared. The city of Malwa was called Arbanti, and he was a weaver by caste. He had long made a living by weaving. He had many sons and grandsons, and the weaver's family was very prosperous. Later, he became old and frail and unable to do any work. The sons took turns supporting him at home. When he was regarded as a burden by everyone, the sons said, "Supporting you will not impoverish us. Go and live in a quiet place." So, in a corner of the eldest son's garden, a small hut was built for him to live in. The sons took turns bringing him food from their respective homes every day. Once, the accomplished Jalandharipa came here in the guise of an ordinary yogi. The eldest son of the weaver lent him lodging, and he also treated him with some respect and sent him to the garden. In the evening, he lit a lamp.
Chinese
老者知道有一个巴尔代的客人。黎明时分，他问道那里有谁。那人回答说：“我是一个进入修行道的瑜伽士。”老者问：“你到底是谁？”那人说：“我是这些织工的父亲，因为年老体衰，即使给别人看也不听，所以藏在这里。”老者说：“你们瑜伽士的心性完全清净，请加持我。”上师知道他有资格，便在那一瞬间幻化坛城，给他灌顶，并给予一些甚深意义的教导后离去。老者也一心一意地修持上师的教诲，几年后，至尊金刚瑜伽母显现，仅仅用手放在他的头顶上，他就获得了大手印的殊胜成就。然而，暂时以秘密的方式居住。有一天，大儿子家来了很多客人，白天很忙碌， 没有给父亲送食物。傍晚时分，他想起来了，便派一个女仆送食物去。女仆听到花园里传来歌声和音乐声。最后，她发现声音是从那个小茅屋里传出来的。她从门缝里看到老者身上散发着光芒，周围有十二个左右的空行和天女在供养。据说，门一打开，他们就消失了。之后，人们知道他已经获得了成就。当人们问他时，他并不承认，只是说：“一个瑜伽士加持了我，所以我的身体变得健康强壮了。”然后，他又开始做织工的工作，只是唱歌。在此期间，有与黑行者相遇的故事，详情请参考其他地方。有一次，村民们为了祭祀嘎洛玛等母神，准备屠杀成千上万只山羊。那位上师对山羊念诵咒语，使它们全部变成了豺狼的形状。人们感到疑惑，便退回了。他假装倒在嘎洛玛的圣物上，嘎洛玛立即显现真身，问道：“成就者想要什么？”他命令道：“不要接受杀生的祭祀。”直到现在，人们仍然用三白（牛奶、酸奶、酥油）来祭祀。之后，他唱了很多金刚歌。
English
The old man knew that there was a guest from Barte. At dawn, he asked who was there. The man replied, "I am a yogi who has entered the path of practice." The old man asked, "Who exactly are you?" The man said, "I am the father of these weavers. Because I am old and frail, even if I show myself to others, they won't listen, so I am hidden here." The old man said, "You yogis have completely pure minds, please bless me." The master knew that he was qualified, so in that instant, he manifested a mandala, gave him initiation, and gave him some profound teachings before leaving. The old man also single-mindedly practiced the master's teachings, and after a few years, the venerable Vajrayogini appeared, and just by placing her hand on his head, he attained the supreme accomplishment of Mahamudra. However, he lived in secret for a while. One day, many guests came to the eldest son's house, and they were busy during the day, So they didn't send food to the father. In the evening, he remembered and sent a maid to deliver food. The maid heard the sound of singing and music in the garden. Finally, she found that the sound was coming from that small hut. She saw from the crack in the door that the old man was radiating light, and there were about twelve dakinis and goddesses offering worship around him. It is said that as soon as the door opened, they disappeared. After that, people knew that he had attained accomplishment. When people asked him, he did not admit it, but just said, "A yogi blessed me, so my body became healthy and strong." Then, he started doing the work of a weaver again, just singing. In the meantime, there is a story of meeting the Black Practitioner, please refer to other places for details. Once, the villagers, in order to worship the mothers such as Kakrolma, were about to slaughter thousands of goats. That master recited mantras to the goats, causing them all to turn into the shape of jackals. People felt doubtful and retreated. He pretended to fall on the relic of Kakrolma, and Kakrolma immediately manifested her true form and asked, "What does the accomplished one want?" He ordered, "Do not accept sacrifices of killing." Until now, people still offer the three whites (milk, yogurt, butter) as offerings. After that, he sang many vajra songs.