Tibetan
་བཏུལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་བཀོད། བྲམ་ཟེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ག་དྷཱ་དང༌། བཅོམ་བརླག་ཏུ་ནང་པའི་ཆོས་གཞི་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུ་བཙུགས་སོ། །དེར་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷ་དང་ཉེ་བ་དྲང་སྲོང་མ་ཏཾ་གའི་ནགས་སུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཏེ་རིག་སྔགས་མང་པོ་གྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་རི་བོའི་ཁོངས་ན་རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་གི་བུ་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། གྲོང་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་དང་མཚུངས་སོ། །ཞེས་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་སར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་མཐར་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱོན་པ་ན་རྒྱལ་པོས་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་སྟེ། །ཙནྡྲ་གོ་མཱི་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག །སྙན་དངགས་དཔའ་བོ་ལས་བྱུང་སྡེབ་སྦྱོར་མཁས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ང་མིན་སུ། ། ཞེས་གསུངས་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པས། འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལྟར་འདོགས་གསུང༌། རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་མང་དུ་བཞེངས་ཤིང་དེར་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་བཞུགས། ཚད་མ་སྡེ་བདུན་གྱིས་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་བརྩམས་ནས། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡི། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ན། །ཆོས་རྣམས་གཉིད་ལོག་ཡང་ན་ཤི། ཆོས་མ་ཡིན་རྣམས་ད་གདོད་ལངས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཁང་དུ་ཡི་གེར་བྲིས་སོ། །དེར་ཡུན་རིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད་ནས་ཡུན་དེར་དགེ་སློང་ཁྲི་ཕྲག་སྙེད་བྱུང་ཞིང༌། ཆོས་གཞི་ཡང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བཙུགས་སོ། །དེ་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་གུ་ཛི་ར་ཐར་བྱོན་ནས། དེར་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་མང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཅུག གོ་ཏ་པཱུ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། ཡུལ་དེར་མུ་སྟེགས་ཤིན་ཏུ་མང་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྲང་ཁང་ལ་མེ་བཏང་སྟེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་པ་ན། ལྷག་པའི་ལྷ་དང་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་བགྲོད་ནས་ཕྱོགས་དེ་ནས་དཔག་ཚད་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པཽའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བར་བྱོན། ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་ལྟའི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུའི་བསྟོད་པར་གྲགས་པ་འདི་གཅིག་ཏུ་ཁུངས་སུ་མི་རུང་ཡང༌། རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་མཁའ་ལ་གཤེགས། །ཞེས་པ་ཡང་གཏམ་རྒྱུད་འདི་ལ་བརྟེན་པར་མངོན་ནོ། །དེའི་ཚེ་སཾ་ག་ར་ཨཱ་ཙརྱ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དེ་ཉིད་སྔ་མ་ལ
Chinese
从而使他们皈依佛教。那两个婆罗门也在摩揭陀国摧毁并建立了五十个佛教寺院。因此，他的美名传遍了整个大地。之后，他长期住在靠近摩揭陀国的玛当伽仙人的森林里，修成了许多明咒。后来，在毗伽耶山的范围内，有一位名叫花王之子的花朵普遍盛开的国王，他统治着三十万个城镇，其享乐的特殊性与天神相同。当他游历到那个有名的地方时，最终到达了国王的宫殿，国王问他是谁。他说： “智者乃是方位的象王， 名为旃陀罗·古弥，言辞清净。 诗歌勇士，精通语法， 除了我，谁能战胜四方？” 当他这样说时，国王问：“你是法称吗？”他回答说：“世人是这样称呼我的。”国王建造了许多寺庙，法称住在那里。他还创作了《量理七论》。并特意在国王的宫殿门口写道： “如果法称的 雄辩之日西沉， 那么正法将沉睡或死去， 非正法现在才开始兴起。” 他在那里长期弘扬佛法，在那段时间里，有成千上万的比丘，并建立了大约五十个寺院。之后，他前往边境地区古吉拉特邦，在那里也使许多婆罗门和外道皈依佛教。他建造了一座名为哥达普里的寺庙。由于那个地方的外道非常多，他们放火烧了学者的住所，导致四面八方都被烧毁。他忆念殊胜的天神和密咒，在空中行走，从那个地方大约一由旬的地方来到了那个国家的国王的宫殿附近。所有人都感到惊奇。现在被称为八十成就者赞的这个，虽然不能完全作为依据，但是“摧毁论敌，于虚空中行走”这句话也显然是基于这个故事。那时，商羯罗阿阇梨再次转世，他就是之前的……
English
and thus converted them to Buddhism. Those two Brahmins also destroyed and established fifty Buddhist monasteries in Magadha. Thus, his fame spread throughout the earth. After that, he stayed for a long time in the forest of the sage Matamga, near Magadha, and accomplished many vidyas. Later, within the range of the Bighaya mountain, there was a king named Flower King's son, Flower Universally Blooming, who ruled over three hundred thousand towns, and whose enjoyment was equal to that of the gods. When he traveled to that famous place, he eventually arrived at the king's palace, and the king asked him who he was. He said: "The wise one is the elephant king of the directions, Named Chandragomin, whose words are pure. A hero of poetry, skilled in grammar, Who but I can conquer the four directions?" When he said this, the king asked, "Are you Dharmakirti?" He replied, "That is what people call me." The king built many temples, and Dharmakirti resided there. He also composed the Treatise on the Seven Treatises on Valid Cognition. And he specifically wrote on the door of the king's palace: "If Dharmakirti's Eloquent sun sets, Then the Dharma will sleep or die, The non-Dharma will now begin to rise." He propagated the Buddha's teachings there for a long time, and during that time, there were tens of thousands of monks, and about fifty monasteries were established. After that, he went to the border region of Gujarat, where he also converted many Brahmins and heretics to Buddhism. He built a temple called Gotapuri. Because there were so many heretics in that place, they set fire to the scholar's residence, causing everything to be burned. Remembering the supreme deity and the secret mantra, he traveled in the sky and came to the vicinity of the king's palace of that country, about one yojana from that place. Everyone was amazed. This, which is now known as the Praise of the Eighty Accomplished Ones, although it cannot be entirely relied upon as a source, the statement "Destroying opponents, walking in the sky" also appears to be based on this story. At that time, Samkara Acarya took rebirth again, he was the same as the previous one...
Tibetan
ས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བློ་རྣོ་ཞིང༌། རྩོད་པ་ལ་མཁས་པ། བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ལྷས་ལུས་རྫོགས་ པར་སྟོན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ལོ་བཅོ་ལྔའམ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ན། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་རྩོད་པར་འདོད་དེ། ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་འོངས་ནས་རྒྱལ་པོ་མཧཱ་སྱ་ཎི་ལ་བསྒོས་ཤིང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་དེར་སློབ་དཔོན་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་འདུས། སྔོན་བཞིན་བསྟན་པ་དཔང་དུ་བཙུགས་ནས་བརྩད་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཚར་བཅད་དེ། ཡང་སྔོན་བཞིན་བཟློག་ཀྱང་གངྒཱར་མཆོངས་ནས་ཤིའོ། །དེར་ཡང་བྲམ་ཟེ་མང་པོ་དག་རང་གི་གྲུབ་མཐའ་སུན་ཕྱུང་བར་རིགས་པར་མཐོང་ནས་མང་པོ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མང་པོ་ཞིག་དགེ་བསྙེན་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་བྲམ་ཟེ་བིདྱ་སིངྷ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཝ་བིདྱཱ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཝ་སིངྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གསུམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་དྲང་པོའི་སེམས་ཀྱིས་གྲུབ་མཐའ་ལ་བརྒལ་བརྟགས་མང་དུ་བྱས་པས། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བསྟན། དེ་དག་ནང་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་དེ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་རྣམས་བླངས་གྲུབ་མཐའ་ཡང་ཉན། ཁྱད་པར་ཚད་མ་སྡེ་བདུན་ཉན་པས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྱུར་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སོང་ནས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྟོག་གེ་དར་བར་བྱས། བར་པས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་བཅས་པར་གྲགས་སོ། །སླར་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་དར་བ་དང་ཉམས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པའི་འགལ་རྐྱེན་བྱེད་པ་རྣམས་རྩོད་པས་ཚར་བཅད། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་ཆོས་གཞི་ཐུག་མེད་དུ་དར་བར་མཛད། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་ཡང་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་ཡོད་ཅིང༌། གཞན་ལ་བསྐུར་ཏེ་བཞེངས་པ་ནི་གྲངས་ལས་འདས་སོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཅུག་པའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་བསྡོམས་ན་འབུམ་དུ་ཉེ་བ་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས་ནའང༌། ཕལ་ཆེར་མཁན་སློབ་གཞན་ལ་གཏད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང༌། ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སློབ་མས་ནི་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཀྱང༌། ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ངོ༌། །ཞེས་གྲགས་སོ། །སྐུ་ཚེའི་ཐ་མའི་ཚེ
Chinese
而且他极其聪明，精通辩论。有一个人在瓶子上示现天神圆满之身。当他十五六岁时，想要与法称论师辩论，于是来到瓦拉纳西（Vārāṇasī），劝说国王摩诃斯耶尼（Mahāsyāṇi），并在各处宣告此事，从南方迎请来一位论师。聚集了大约五千名婆罗门，以及国王等无数人。像以前一样，以教法为证，辩论后彻底击败了他。他又像以前一样失败了，就跳入恒河而死。在那里，许多婆罗门认为自己的宗义被驳倒了，所以许多人出家，许多人成为居士。当时，来自克什米尔地区的婆罗门，名叫毗提耶僧诃（Vidya Siṃha），提婆毗提耶迦罗（Deva Vidya Kara），提婆僧诃（Deva Siṃha），这三位伟大的婆罗门论师来到法称论师面前，以正直的心对宗义进行了多次辩论。法称也展示了正确的知识。他们对佛教非常信仰，接受了皈依和五戒，也听闻了宗义。特别是听闻了量论七支，变得非常精通，然后前往北方克什米尔地区，弘扬法称论师的论理学说。据说中间的那位在瓦拉纳西长期居住。后来又前往南方地区，在所有佛教未弘扬或衰落的地方，以辩论击败了所有制造教法障碍的人。通过佛法摄服了国王和大臣等，使僧团和佛法事业无限发展。论师自己建造的寺庙也有一百多座，委托他人建造的则不计其数。据说，在论师的劝导下进入佛教的僧人和居士加起来接近十万，但大多数都委托给了其他堪布和论师。虽然通过佛法结缘的弟子遍布大地，但完全按照他的教导行事的，据说不超过五人。这就是流传的说法。在他生命的最后时刻
English
Moreover, he was extremely intelligent and skilled in debate. A person appeared who manifested the complete body of a deity on a vase. When he was fifteen or sixteen years old, he desired to debate with the master Dharmakīrti. So he came to Vārāṇasī, persuaded King Mahāsyāṇi, and proclaimed it everywhere. A teacher was invited from the south. About five thousand Brahmins and countless people, including the king, gathered. As before, they established the teachings as witness and thoroughly defeated him in debate. Again, as before, he was defeated and jumped into the Ganges and died. There, many Brahmins, seeing that their own tenets had been refuted, many became monks, and many became lay practitioners. At that time, three great Brahmin teachers from Kashmir, named Vidya Siṃha, Deva Vidya Kara, and Deva Siṃha, came to the master Dharmakīrti and, with honest minds, engaged in much debate on the tenets. Dharmakīrti also showed the correct knowledge. They had great faith in Buddhism, took refuge and the five precepts, and also listened to the tenets. In particular, they became very proficient by listening to the seven treatises on valid cognition. Then they went to the northern region of Kashmir and promoted the logic of Dharmakīrti's system. It is said that the middle one stayed in Vārāṇasī for a long time. Later, he went to the southern regions and defeated in debate all those who created obstacles to the teachings in all places where the Buddha's teachings had not spread or had declined. He subdued kings and ministers, etc., through the Dharma, and caused the Sangha and Dharma activities to flourish infinitely. The teacher himself built about a hundred temples, and those built by entrusting others were countless. It is said that the total number of monks and lay practitioners who entered Buddhism under the encouragement of this teacher was close to one hundred thousand, but most of them were entrusted to other Khenpos and teachers. Although disciples connected through the Dharma spread all over the earth, it is said that no more than five fully followed his teachings. This is the saying. At the end of his life