Tibetan
ས་པའང་བྲི་བར་ཤེས་སོ། །འགའ་ཞིག་གིས་སྐར་ཁུང་ནས་བལྟས་པས་ཤ་གསོལ་བ་མཐོང༌། དེར་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་རྒོལ་བར་བརྩམས་པ་ན། རི་དྭགས་རྣམས་སླར་བསོས་ཏེ། སྔར་ལས་ཀྱང་ཉམ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་སོང༌། དེ་དག་གིས་རྙེད་བཀུར་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ན་མ་བཞུགས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་པའི་རྟགས་བོར། ཨུ་ཙུཥྨའི་སྤྱོད་པས་གཤེགས་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཞིག་ཏུ་ཕྱི་ནང་གཉིས་རྩོད་པར་གྱུར་པ་ལས། ནུས་པ་འགྲན་པར་བྱས་པ་ན་ནང་པས་མ་ནུས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ས་དེར་བྱོན་པའི་ཚེ། འཁྲུད་མ་བོར་བ་སྐུ་ལ་ཕོག་པ་ན་ཁོལ་བར་མཐོང་སྟེ་ནུས་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་ནས། མུ་སྟེགས་དང་ནུས་པ་འགྲན་པར་ཞུས་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་ནམ་ མཁའ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་པས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རླུང་དྲག་པོ་བཏང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མུ་སྟེགས་རྣམས་རླུང་གིས་ཁྱེར་ཏེ་ཆུ་བོ་ཞིག་ཡོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕངས། མུ་སྟེགས་ལ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱེར་བ་ཙམ་དུ་གྱུར། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནང་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་རླུང་གིས་ཅི་ཡང་མ་གནོད་པས་མུ་སྟེགས་རྣམས་བསྣུབས་ནས་ཆོས་དར་བར་བྱས། ཡུལ་དེ་ལའང་མུ་སྟེགས་ཕམ་པའི་ཡུལ་ཞེས་གྲགས་སོ། །འདི་ནི་ལོ་རྒྱུས་ཁུངས་མ་ཀུན་ལས་འབྱུང་བས་ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ནའང༌། དུས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཡུལ་གྱི་མིང་འགྱུར་བས་ཡིན་ཏེ་འོང༌། ད་ལྟ་ཡུལ་གང་ཡིན་མ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་བོད་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ན། ཡ་མཚན་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་འཛིན་པ་ལྔ་བརྒྱ་འཚོ་བ་ཆད་པ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཟའ་བཏུང་བླངས་ཏེ་བྱིན་ནས་ཆོས་ལ་བཀོད་པ་དང༌། མུ་ཏོ་བ་སྟོང་ཙམ་ལའང་དེ་ལྟར་མཛད་པ་དང༌། འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་འཐབ་ཟླར་ཞུགས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཁྲུག་པ་བསྡུམས་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། ལྷག་པའི་ལྷ་བརྙེས་ནཱ་ལེནྡྲའི། །བཀོད་པ་ཕུན་ཚོགས་རྩོད་པ་བཟློག །ཡ་མཚན་ཅན་དང་སྤྲང་པོ་དང༌། །རྒྱལ་པོ་མུ་སྟེགས་བཏུལ་བའོ། །ཞེས་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་གཏམ་བདུན་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན་ནི། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་ཟིལ་བུ་ཞིག་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་སྐབས་ཁང་སྟེང་དུ་བསྙལ་ནས། མ་མེ་ཏོག་འཐུར་སོང་བ་ལས་བུ་ཆུང་བྱ་རྒོད་ཀྱིས་ཁྱེར་ཏེ་ཡུལ་དབུས་དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲའི་གནྡྷོ་ལ་ཞིག་གི་རྩེ་མོར་བཞག་གོ །པནྚི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བླངས་ཏེ་བསོས་ནས་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་བློ་རྣོ་བར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་བར་དུ་གྱུར། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་བསྒྲུབས་པས་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་བྱུང་བ་ལས། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་ན་ནམ་ཞིག་ན་ཡོ་བྱད་སྦྱིན་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། ཕྱོགས་འདིར་བསྡད་ན་སློང་བ་པོ་མང་པོ་རྐང་སྟོང་སྐྱེལ་པར་འགྱུར་སྙམ་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐག་རིང་པོར་བྱོན་ཏོ། །དེར་ལམ་ཁར་བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་མིག་ལོང་བ་ཞིག་བུས་ལོང་ཁྲིད་བྱས་ནས་བྱུང་བ་ལས། གང་དུ་འགྲོ་དྲིས་པས། ནཱ་ལེནྡྲ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་སློང་བ་པོ་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར་བས། དེ་ལ་སློང་དུ་འགྲོ་ཟེར། དེ་ཉིད་ང་ཡིན་ན་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཟད་དེ་འདིར་འོངས་སོ་བྱས་པས། དེ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བར་འདུག་ནས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ས་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བ་ལོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཞིང༌། གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞིག་མི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཉོས་ཏེ། མེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་དུ་བྱས་ན། དེ་དག་གི་ཚེ་དང་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལ་འབྱུང་ཞིང་ཐར་པའི་རྒྱུར་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསམས་ནས། མི་བརྒྱ་དང་བདུན་ནི་རྙེད། ལྷག་མ་གཅིག་མ་རྙེད་པར་ཡོད་པ་གསན་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་བཙོང་སྟེ་བྲམ་ཟེ་འདི་ལ་ཕན་གདགས་སོ་སྙམ་ནས། ཁྱོད་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་བྱེད་ཅིགངས་ཡོ་བྱད་བླངས་ནས་འོང་ངོ་བྱས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་ཉོ་བ་སུ་ཡོད་བྱས་པས་རྒྱལ་པོས་ཉོས་ཏེ། རིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ལྗིད་དང་མཉམ་པའི་གསེར་གཞལ། གསེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྲམ་ཟེ་ལ་ཕྱིན་པས་མགུ་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མོན་དུ་བྱོན། མི་དེ་རྣམས་ན་རེ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་མ་འོངས་ན་ངེད་རྣམས་ཐར་པ་ཡང་སྲིད་པ་ལས། ད་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྲེག་གོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འདུག་ཅིང༌། དེའི་ནུབ་མོ་ཕྱོགས་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་ཤིང་གི་ཚོགས་རི་ལྟར་སྤུངས་པའི་དབུས་སུ་མི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་བཅིངས་ཏེ་བཞགལྟ་བ་ལོག་པའི་སློབ་དཔོན་དེས་ཆོ་ག་བྱས། ཤིང་ཐམས་ཅད་མེ་འུར་གྱིས་འབར་བའི་ཚེ། མི་བརྒྱ་རྩ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ཆོ་ངེས་རང་གིས་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་མི་བཟད་པ་སྐྱེས་ཏེ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཡུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མ་མདུན་དུ་བྱོན་ཏེ་ཕྱག་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་ལ་ས་ཕྱོགས་གཞན་གང་ན་ཡང་མེད་པར་མེ་འབར་བ་ཁོ་ནའི་ཐད་དུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་
Chinese
也知道绘画。有些人从窗户里看到有人在吃肉。僧侣们开始反对，那些动物又复活了，比以前更有力量，然后离开了。他们用供养和尊敬来邀请他居住，但他没有居住，放弃了出家的标志。他以乌刍沙摩（藏文：ཨུ་ཙུཥྨའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的行为离开了。在南方的一个地方，内外两派发生了争执。当他们竞争力量时，佛教徒无法做到。当老师到达那里时，没有洗过的东西打在他的身上，他看到它沸腾了，知道自己获得了力量。他请求与外道竞争力量，他同意了。在那里，外道在天空画了一个巨大的粉末颜色的坛城。就在那一刻，一阵强风吹来，把坛城和外道都吹到了河的对岸。所有喜欢外道的人都被带走了。国王和其他信仰佛教的人没有受到风的任何伤害，因此外道被摧毁，佛法兴盛起来。那个地方也被称为外道失败的地方。这来自所有可靠的历史来源，所以一定要相信。然而，由于时代的力量，地方的名称发生了变化。现在不知道是哪个地方。此外，根据藏人的历史，有五百个持有奇怪观点的人，他们的生活已经结束。他用神通拿来食物给他们，并引导他们走向佛法。他还对大约一千个穆托巴人做了同样的事情。据说他参加了一场大战的战斗，并用神通平息了战斗。获得了殊胜天的那烂陀寺，庄严圆满，止息争端，调伏奇异者、乞丐、国王和外道。人们认为这是七个奇妙的故事。遍知者的善知识是，克什米尔的一个国王的一个小儿子，小时候被放在屋顶上。当母亲去采花时，小儿子被一只老鹰带走，放在中部地区那烂陀寺的一个甘陀罗的顶端。班智达们把他抱下来，抚养长大，他变得聪明起来，直到成为比丘三藏的持有者。
English
He also knew how to paint. Some people saw someone eating meat from the window. When the monks started to object, those animals were revived again, and with more strength than before, they went out. They invited him to stay with offerings and respect, but he did not stay and abandoned the signs of ordination. He departed with the conduct of Ucchusma (Tibetan: ཨུ་ཙུཥྨའི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). In a certain place in the south, there was a dispute between the inner and outer parties. When they competed in power, the Buddhists were unable to do so. When the teacher arrived there, something unwashed struck his body, and he saw it boiling and knew that he had gained power. He requested to compete in power with the heretics, and he agreed. There, the heretics drew a large mandala of powdered colors in the sky. At that very moment, a strong wind blew, carrying the mandala and the heretics to the other side of a river. All those who favored the heretics were also carried away. The king and others who were devoted to Buddhism were not harmed by the wind in any way, so the heretics were destroyed and the Dharma flourished. That place was also known as the place where the heretics were defeated. This comes from all reliable historical sources, so it must be believed. However, due to the power of time, the names of places have changed. Now it is not known which place it is. Furthermore, according to the history of the Tibetans, there were five hundred holders of strange views whose lives had ended. He took food by means of miracles and gave it to them, and led them to the Dharma. He also did the same for about a thousand Mutobas. It is said that he joined a battle in a great war and pacified the war by means of miracles. The Nalanda, who attained the supreme deity, is adorned with splendor, averts disputes, and subdues the strange, the beggars, the king, and the heretics. It is believed that these are seven wonderful stories. The omniscient spiritual friend was, a small son of a king of Kashmir, who was placed on the roof when he was a small child. When the mother went to pick flowers, the young son was carried away by an eagle and placed on top of a Gandhola of the glorious Nalanda in the central region. The Panditas took him down, raised him, and he became intelligent, until he became a holder of the Tripitaka.
Chinese
又，尊者圣救度母通过修持，真实显现，获得用之不竭的受用。将一切都布施出去后，有时连一点布施的物品都没有。心想如果住在这里，很多乞讨者会空手而归，于是向南方远行。在那里，路途中遇到一个瞎眼的老婆罗门，由儿子牵着走。询问他们去哪里，他们说：“在纳兰陀，有一位名叫‘一切智’的善知识，能让所有乞讨者满意。我们去向他乞讨。”他说：“我就是那个人，所有的东西都用完了才来到这里。”他看起来非常痛苦，生起了无限的慈悲心。心想，有个国王名叫萨拉纳，他非常执着于邪见，追随恶毒的老师，买了108个人，用来做火供，如果这样做，那些人的寿命和权势都会归于自己，也是解脱的因。想到这里，已经找到了107个人，听到还差一个没找到，心想不如把自己卖了，帮助这个婆罗门。于是说：“你不要难过，我去拿东西来。”然后问城里有没有人买人，国王买了。作为报酬，称量了与老师身体等重的黄金。老师把黄金给了婆罗门，婆罗门满意地离开了。之后， 老师来到了国王的王座前。那些人说：“如果当初你没来，我们或许还有解脱的希望，现在就要立刻被烧死了。”他们非常痛苦。那天晚上，在一个宽阔的地方，像山一样堆积着木柴，将108个人绑在中间。持邪见的老师做了仪式。当所有的木柴都燃起熊熊大火时，那107个人都自己哀嚎起来。老师生起了无法忍受的慈悲心，虔诚地向圣救度母祈祷。尊者显现在面前，手中降下甘露水流。在那些人看来，其他地方什么都没有，只有燃烧的火焰处下起了轭木般粗细的雨。
English
Furthermore, by practicing the noble Tara, the venerable mother, she actually appeared and inexhaustible enjoyments arose. After giving everything away in charity, there came a time when there was not even a little something left to give. Thinking that if she stayed here, many beggars would have to leave empty-handed, she traveled far to the south. There, on the road, she met an old blind Brahmin being led by his son. When asked where they were going, they said, "In Nalanda, there is a wise friend called 'Sarvajna' (All-Knowing) who satisfies all beggars. We are going to beg from him." She said, "I am that person, and I have come here after exhausting all my possessions." Seeing that he was suffering greatly, she felt immeasurable compassion. She thought, "There is a king named Sarana who is very attached to wrong views and follows a malicious teacher. He has bought 108 people to offer in a fire sacrifice, thinking that if he does so, all their life and power will come to him, and it will also be a cause for liberation." Having thought this, he had found 107 people. Hearing that one more was missing, the teacher thought, "I will sell myself and help this Brahmin." So he said, "Do not be sad, I will go and get something." Then he asked if anyone in the city would buy a person, and the king bought him. As payment, gold equal to the teacher's weight was measured. The teacher gave the gold to the Brahmin, who left satisfied. After that, The teacher came before the king's throne. Those people said, "If you had not come, we might have had a chance of liberation, but now we will be burned immediately." They were in great distress. That night, in a wide open space, a pile of wood was stacked like a mountain, and the 108 people were tied in the middle. The teacher with wrong views performed the ritual. When all the wood was ablaze with fire, the 107 people cried out in their own voices. The teacher felt unbearable compassion and prayed earnestly to the noble Tara. The venerable mother appeared before him and streams of nectar flowed from her hands. To those people, it seemed that there was nothing anywhere else, but only rain as thick as a yoke falling on the burning fire.