Tibetan
ཁན་པོ་མཛད་དོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་ཞི་བ་ལྷ་དང༌། བི་རཱུ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་དེ་ཡང་ནཱ་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སློབ་གཉེར་བྱེད་སྐབས་ཤིག །ལན་ཅིག་དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་ཕྱིན་པས། བུད་ མེད་གཅིག་གིས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་གཅིག་དང༌། འགྲོན་བུ་གཅིག་གཏད་པ་བླངས་ཏེ་ཕྱིན་པས། མི་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་ཟེར། རྒྱུ་མཚན་ཅི་བྱས་པས། དེ་བོར་དང་ཟེར་བོར་བས་ལག་པ་ལ་འབྱར་ཏེ་འབོར་མ་ཐུབ། དེ་ནས་ནང་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འཕྲད་ནས་སྐྱོབ་དགོས་བྱས་པས། དེང་ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མེ་ཏོག་སྤྲོད་པ་སུ་སྔ་དབང་བར་ཆད་སོ་བྱས་ཟེར། ཐབས་གཞན་མེད་དམ་བྱས་པ་ན། དཔག་ཚད་ལྔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ན་ཐར་ཟེར་ཡང་ཉི་མ་དགོངས་ཀར་སོང་བས་མི་སླེབ་སྟེ། མགྲོན་ཁང་གཅིག་ཏུ་རྫ་མ་ཁ་སྦུབ་པའི་འོག་ཏུ་བསྡད། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་སོ། །ནུབ་མོ་དེ་ན་ཡོད་པའི་མི་རྣམས་རེ་རེ་ནས་ཕྲ་མེན་རྣམས་ཀྱིས་བོས། རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཡང་ཡང་བསྐྱལ། བི་རཱུ་པ་མ་མཐོང་བའི་ངང་ལ་ནམ་ལངས་ཏེ་དེ་རྣམས་གྱེས་སོ། །དེ་ནས་བྲོས་ཏེ་སླར་ནཱ་ལེནྡྲར་ཕྱིན་པནྚྀ་ཏར་གྱུར་ཙ་ན། ད་ནི་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་འདུལ་དགོས་སྙམ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རིར་ཕྱིན། སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པས་ནམ་ཞིག་ན་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང༌། ད་དུང་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་སྐད། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཱི་྄ཀོ་ཊར་ཕྱིན་པས་སྔར་གྱི་ཕྱི་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ན་རེ་སྔོན་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་བྱུང་ཟེར། ནུབ་མོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟ་བར་བྱུང་བ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་པས། དེ་རྣམས་བརྒྱལ་ཞིང་ཤི་ལ་ཐུག་པར་སོང༌། དེ་དག་དམ་ལ་བཞག་ནས་ན་ལེནྡྲར་འོངས། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་རྒྱུས་ལྷག་མ་གཞན་དུ་ཤེས་ ལ། ཞི་བ་ལྷ་ནི། སཽ་རཥྟ་ར་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོའི་མཐུས་ཆུང་ངུ་ནས་འཇམ་དཔལ་མནལ་ལམ་དུ་ཞལ་གཟིགས། ཆེར་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་དུ་བསྐོ་བར་བྱས་པ་ལས། མནལ་ལམ་དུ་རྒྱལ་སྲིད་དུ་བསྐོ་བའི་ཁྲི་ལ་འཇམ་དཔལ་བཞུགས་ནས། བུ་གཅིག་འདི་ནི་ང་ཡི་སྟན་ཡིན་ཏེ། །ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན། ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པ། །འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུང་པ་དང༌། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་རང་གི་མའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། ཆུ་ཚན་སྤྱི་
Chinese
堪布如是行持。他的弟子是寂天和毗卢巴。后面的历史是，当他在那烂陀寺学习时，有一次去了德毗郭吒。一个女人给了他一朵乌巴拉花和一个海螺，他拿了就走了。人们说空行母加持了他，真是可怜。问他做了什么，他说要扔掉，但扔的时候粘在手上，无法扔掉。后来遇到了佛教的空行母，说要救他。据说现在内外空行母给花，谁先给谁说了算。问他有没有其他办法，他说去五由旬之外才能解脱，但太阳已经偏西，到不了了。于是在一家旅馆里，他躲在一个倒扣的罐子下面，修习空性。晚上，那里的人们被女妖们一个个叫走。知道不是被加持的那个，又被送了回来。毗卢巴没被找到，天亮了，那些女妖们就离开了。然后他逃跑了，再次回到那烂陀寺，当他成为班智达时，心想现在必须调伏女妖们，于是去了南方吉祥山。向导师龙菩提请求了阎魔敌，并进行修习，不知何时亲眼见到了本尊。据说又修习了很久，与吉祥忿怒尊合为一体。之后又去了德毗郭吒，以前的外道空行母们说，以前被加持的那个来了。晚上，一个可怕的形象要吃他，他便在阎魔敌的坛城中站立。那些外道空行母们吓昏了过去，濒临死亡。他将她们置于誓言之下，然后来到了那烂陀寺。之后就开始了他的行持。剩余的历史在其他地方可知。 寂天是索拉什特拉国王的儿子。由于前世的因缘，从小就在梦中见到了文殊菩萨。长大后，要被立为国王时，在梦中，文殊菩萨坐在要被立为国王的宝座上说：儿子，这本是我的座位。我是你的善知识。你和我同坐一个座位，这在任何方面都是不合适的。说完之后，圣救度母化现为他的母亲，
English
The Khenpo acted thus. His disciples were Shantideva and Virupa. The later story is that when he was studying at Nalanda Monastery, once he went to Devikota. A woman gave him an utpala flower and a conch shell, which he took and left. People said that the dakinis had blessed him, which was a pity. When asked what he had done, he said he wanted to throw it away, but when he threw it, it stuck to his hand and he couldn't throw it away. Then he met a Buddhist dakini, who said she had to save him. It is said that nowadays, the inner and outer dakinis give flowers, and whoever gives them first has the power to create obstacles. When asked if there was any other way, he said that he could be liberated if he went beyond five yojanas, but the sun had already set, so he couldn't reach it. So he stayed in a hotel under an overturned pot, meditating on emptiness. At night, the people there were called away one by one by the ogresses. Knowing that it was not the one who had been blessed, they sent him back again and again. Virupa was not found, and when dawn broke, the ogresses left. Then he fled and returned to Nalanda, and when he became a pandita, he thought that he must now subdue the ogresses, so he went to the southern Glorious Mountain. He requested Yamantaka from the teacher Nagarjuna Bodhi and practiced it, and one day he saw the deity face to face. It is said that he practiced for a long time and became one with the Glorious Wrathful One. Then he went to Devikota again, and the former non-Buddhist dakinis said, "The one who was blessed before has come." At night, a terrifying figure came to devour him, so he stood in the mandala of Yamantaka. Those non-Buddhist dakinis fainted and were on the verge of death. He placed them under oath and then came to Nalanda. After that, he began his conduct. The rest of the history can be found elsewhere. Shantideva was born as the son of the king of Saurashtra. Due to the karma of his previous life, he saw Manjushri in a dream from a young age. When he grew up, when he was about to be appointed as king, in a dream, Manjushri was sitting on the throne to be appointed as king and said: "Son, this is my seat. I am your spiritual friend. It is not appropriate for you and me to sit on the same seat in any way." After saying that, the Holy Tara manifested as his mother,
Tibetan
བོ་ནས་བླུགས་པས། ཅི་ཡིན་དྲིས་པ་ན། རྒྱལ་སྲིད་ནི་དམྱལ་བའི་ཆུ་ཚན་མི་བཟད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བས། རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་དུ་མི་རུང་བར་མཁྱེན་ནས་ནངས་པར་རྒྱལ་སར་བསྐོ་རྒྱུའི་ནུབ་མོ་བྲོས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པས། ནགས་ཞིག་གི་རྩ་བ་ན་ཆུ་མིག་འདུག་པ་འཐུང་བར་བརྩམས་པ་ན། བུད་མེད་ཅིག་གིས་བཟློག་ནས་ཆུ་ཞིམ་པོ་གཞན་བླུད། ནགས་ཀྱི་ཕུག་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་འདུག་པའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་ནོས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་དང༌། བུད་མེད་དེ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རྟག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། རྒྱལ་པཽ་སེང་གེ་ལྔ་པའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པས་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་བློ་གྲོས་ཆེ་བར་འདུག་ནས་བློན་པོ་གྱིས་གསུང་བ་རེ་ཞིག་ཞལ་གྱིས་བཞེས། ཡི་དམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཤིང་གི་རལ་གྲི་གཅིག་འཆང་གིན་ཡོད། དེར་བཟོའི་གནས་སྔོན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དར་བར་མཛད། རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བཅུག་པས་བློན་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་ནི་གཡོ་ཅན་ཞིག་སྟེ། རལ་གྲི་ཡང་ཤིང་ལས་མེད་དོ་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་བློན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རལ་གྲི་སྟོན་དགོས་བྱུང་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་བྱུང་ན་ལྷ་ཉིད་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་བྱས་པས་ལྷག་པར་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ། གནོད་ཀྱང་སླ་ཡི་ངེས་པར་སྟོན་ཅིག་ཟེར། འོ་ན་སྤྱན་གཡས་པ་ཁོབ་ལ་གཡོན་པས་གཟིགས་ཤིག་གསུང༌། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བསྟན་པས་རལ་གྲིའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་མིག་གཡོན་པ་ལྷུངས་སོ། །དེ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས། རྙེད་བཀུར་མང་པོ་བྱས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས། རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་གྱིས། ནང་པའི་ཆོས་གཞི་ཉི་ཤུ་ཚུགས་ཞེས་བསྒོས་ནས་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན། མཁན་པོ་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། མིང་ཞི་བའི་ལྷར་བཏགས། དེར་པནྚི་ཏ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལས། ཁ་ཟས་ཀྱང་འབྲས་བྲེ་བོ་ཆེ་ལྔ་ལྔ་གསོལ། ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཆོས་གསན་ཞིང༌། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་དང༌། མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལེགས་པར་བརྩམས། མ་ལུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཀྱང༌། ཉིན་མཚན་དུ་མནལ་ཞིང༌། ཕྱི་རོལ་གཞན་ངོར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པ་ལྟར་བསྟན་པས། དགེ་འདུན་རྣ
Chinese
从瓶中倾倒，问是什么，回答说：王位是地狱中无法忍受的温泉，它正在为你灌顶。得知王位不可占据，就在第二天要被立为国王的前夜逃走了。在那里走了二十一天，开始喝一个森林根部的泉水时，一个女人阻止了他，给他倒了其他好喝的水，带他到森林深处的一个瑜伽士那里。从他那里接受了正确的教诲并修行，获得了不可思议的禅定和智慧。那个瑜伽士是文殊菩萨，那个女人是度母，之后经常见到文殊菩萨的容颜。之后向东方走去，住在五狮国王的眷属中，因为对所有的艺术都非常精通，而且智慧很高，所以暂时答应做大臣。 持有一把本尊的标志——木剑。在那里，所有前所未有的工艺都得到了发展。因为他让国家按照佛法来治理，其他的臣子都嫉妒了，对国王说：这个人是个骗子，剑也是木头做的。国王不得不展示所有大臣的剑。导师说：如果这样做，会对神灵本身造成伤害。因此更加怀疑，说：即使有伤害也没关系，一定要展示。回答说：那么请闭上右眼，用左眼看。那样做了之后，剑的光芒使国王的左眼掉了下来。之后知道他获得了成就。给予了很多财物和尊敬，请他留下来。嘱咐说：按照佛法治理国家，建立二十个佛教场所。之后去了中部地区。从堪布嘉瓦拉那里出家，取名为寂天。在那里和班智达们一起居住，食物也吃了五大钵米饭。内在修持禅定，向圣文殊菩萨听法，很好地撰写了《学处总集》和《经集》。虽然通达了所有的佛法，但日夜睡觉，在外人面前表现得好像什么闻思修都不做一样，僧众们
English
When poured from the vase, and asked what it was, he was told, "The kingdom is an unbearable hot spring of hell; it is empowering you." Knowing that the kingdom was not to be held, he fled the night before he was to be installed as king the next day. After traveling there for twenty-one days, as he began to drink from a spring at the base of a forest, a woman stopped him and poured him other delicious water, leading him to a yogi in the depths of the forest. From him, he received the correct teachings and practiced, attaining inconceivable samadhi and wisdom. That yogi was Manjushri, and that woman was Tara, and thereafter he always saw the face of Manjushri. Then he went to the east and resided among the retinue of King Five Lions, being very skilled in all the arts and of great intelligence, so he temporarily agreed to be a minister. He held a wooden sword, the emblem of his yidam. There, all unprecedented crafts flourished. Because he allowed the kingdom to be governed according to Dharma, the other ministers became jealous and said to the king, "This man is a deceiver; even his sword is made of wood." So the king had to show the swords of all the ministers. The teacher said, "If this happens, it will harm the deity himself." Therefore, he became even more suspicious and said, "Even if there is harm, it doesn't matter; you must show it." He replied, "Then close your right eye and look with your left." After doing so and showing it, the light of the sword caused the king's left eye to fall out. Then he knew that he had attained accomplishment. He was given much wealth and honor, and was requested to stay. He instructed, "Govern the kingdom according to Dharma, and establish twenty Buddhist sites." Then he went to the central region. He was ordained by Khenpo Gyalwai Lha and was named Zhiwai Lha. There, he stayed with the panditas, and he also ate five large bowls of rice. Inwardly, he practiced samadhi and listened to the Dharma from the noble Manjushri, and he excellently composed the Compendium of Trainings and the Compendium of Sutras. Although he understood all the teachings without exception, he slept day and night, and outwardly he showed as if he did not do any hearing, contemplation, or meditation, so the Sangha